子虛烏有典故
求千里馬
傳說古代有一個非常喜愛駿馬的國君，為了得到一匹胯下良騎，曾許以一千金的代價買一匹千里馬。普天之下，可以拉車套犁、載人馱物的騾、馬、驢、牛多的是，而千里馬則十分罕見。派去買馬的人走鎮串鄉，像大海里撈針一樣，三年的時間過去了，連個千里馬的影子也沒有見到。
一個宦宮看到國君因得不到朝思暮想的千里馬而怏怏不樂，便自告奮勇地對國君說：「您把買馬的任務交給我吧！只須您耐心等待一段時間，屆時定會如願以償。」國君見他態度誠懇、語氣堅定、彷彿有取勝的秘訣，因此答應了他的請求。這個宦官東奔西走，用了3個月時間，總算打聽到千里馬的蹤跡。可是當宦官見到那匹馬時，馬卻死了。
雖然這是一件令人非常遺憾的事，但是宦官並不灰心。馬雖然死了，但它卻能證明千里馬是存在的；既然世上的確有千里馬，就用不著擔心找不到第二匹、第三匹，甚至更多的千里馬。想到這里，宦官更增添了找千里馬的信心。他當即用500金買下了那匹死馬的頭，興沖沖地帶著馬頭回去面見國君。宦官見了國君，開口就說：「我已經為您找到了千里馬！」國君聽了大喜。他迫不及待地問道：「馬在哪裡？快牽來給我看！」宦官從容地打開包裹，把馬頭獻到國君面前。看上去雖說是一匹氣度非凡的駿馬的頭，然而畢竟是死馬！那馬慘淡無神的面容和散發的腥臭使國君禁不住一陣惡心。猛然間，國君的臉色陰沉下來。他憤怒地說道：「我要的是能載我馳騁沙場、雲游四方、日行千里的活馬，而你卻花500金的大價錢買一個死馬的頭。你拿死馬的頭獻給我，到底居心何在？！」宦官不慌不忙地說：「請國君不要生氣，聽我細說分明。世上的千里馬數量稀少，不是在養馬場和馬市上輕易見得到的。我花了3個月時間，好不容易才遇見一匹這樣的馬，用500金買下死馬的頭，僅僅是為了抓住一次難得的機會。這馬頭可以向大家證明千里馬並不是子虛烏有，只要我們有決心去找，就一定能找到；用500金買一匹死馬的頭，等於向天下發出一個信號。這可以向人們昭示國君買千里馬的誠意和決心。如果這一消息傳揚開去，即使有千里馬藏匿於深山密林、海角天涯，養馬人聽到了君王是真心買馬，必定會主動牽馬紛至沓來。」
果然不出宦官所料，此後不到一年的時間，接連有好幾個人領著千里馬來見國君。
這則寓言通過價值500金的馬頭使國君眾望所歸，招至賣馬人紛至沓來的故事，說明為了做成一件大事，首先必須要有誠意和耐心。而一個人謀事的決心，不僅僅是反映在口頭上，更重要的是應該用實際行動來體現。
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2. 有關目標的古今中外故事
鄭成功的故事 鄭成功誕生 公元1624年（也就是明思宗在煤山自縊前二十年）七月十四日，日本九州島西部長崎縣松浦郡（原名平戶）河內浦的海濱----千里濱，就像平常一樣，海天一色，風景明媚，和相距不遠的繁華市鎮比較起來，這里算是一個鬧中取靜的好地方。 一個大腹便便的孕婦，正在海邊散步，她蹲下身來，撿拾沙灘上可愛的貝殼。忽然，烏雲四合，下起一陣大雨，平靜的海面，頓時波濤洶涌，白浪翻騰。正在這個時候，田川氏忽然感到肚子一陣陣劇痛，她知道馬上就要分娩了，但一時卻找不到地方避雨，只好踉蹌地倚在一塊巨石旁邊坐下，就在這里，她平安地生下了一個男孩。 這塊石頭，因鄭成功而成名，被稱為「兒誕石」。現在這塊石頭，仍在平戶千里濱的海灘，高八十公分，寬三公尺。如今這塊石上刻著「鄭延平郡王慶誕芳址」九個字，成為當地的名勝古跡。據說，目前已經被海沙埋陷，滿潮時沒入波浪中僅得見其尖端。在千里濱的東側，有一塊碑文，全文約一千五百字，記錄著鄭成功母親田川氏生鄭成功之事，以及鄭成功一生的功業事跡。 根據傳說，在田川氏生產的時候，很多人看到鄭家的屋子，紅光滿天，起先以為失火，大家忙著趕來救火的時候，才知道是添了一個男孩。隨著鄭成功的出生，有著許許多多的傳說，也許這些傳說都是子虛烏有，卻可以反映出，在人的心目中，鄭成功是一代英雄。 鄭成功的故事一：年幼器識 鄭成功自幼頭腦就清楚，讀書寫文章，絕不拘古人的陳見，他寫的作文，往往都是自己的思想，有時候，他老師都會感到驚訝。現在我們舉一個他十一歲的作文，就可以的看出，他在少年時代是多麼的特殊了。有一天，老師給十一歲的鄭成功，出了一個作文題目：「小子當灑掃應對進退」。像這樣的作文題目，對現年十一歲的小學生來說，可能不懂得如何去下筆，即使是叫現在的大學生來寫，恐怕也抓耳撓腮，搜索枯腸大半天，還是寫不出幾句話來。可是十一歲的鄭成功，他不但是一揮而就，而且氣勢萬鈞，他在文章中很簡潔的說：「湯武之徵誅，一灑掃也；堯舜之揖讓，一進退應對也。」這樣的文章，不但令他老師驚訝，即使是現代的人，看了也會感到自嘆弗如。一篇文章的好壞，最重要的，就是他的思想。我們可以在這篇文章中看出，鄭成功從小就有很高的政治敏感度。即使是家居生活的灑掃應對，他都能做一番政治的聯想。 鄭成功的故事二：劍井 相傳鄭成功帶兵北上，駐兵在台中縣大甲鎮鐵砧山上時，當時兵隊內每個都喊沒水喝，口渴難受，鄭成功就向上蒼祈水，之後，拔出隨身的寶劍往地上一砍，水源源不斷的冒出，成了一口井，今天這口井依然存在，上頭還有於右任先生所提的「劍井」兩個字。 鄭成功的故事三：焚儒服 正當鄭芝龍率領五百名到福州投降於清庭時，清兵卻同時出兵攻打安平，因鄭成功之母親不願意隨鄭芝龍一同降清，便留在安平，清兵攻入鄭府時，見翁氏風姿猶存，隨以言語戲狎，輕浮至極，翁氏大罵：畜類蠻胡！竟敢犯我大明江山，燒殺搶掠，與禽獸何異？清兵被罵得老羞成怒，終於受辱而死．鄭成功火速趕到時，卻為時已晚，但此時心中淌著血，喃喃自語：國仇家恨──國仇家恨───治理母喪完畢後，鄭成功回想往事，降武帝遇害，父親叛降，母親受辱而亡，不禁悲痛，決定棄文從武，專事武行．率領約二十餘人到孔廟（又稱焚服亭，現今在南安豐州路下村的魁星閣下，坊邊有蒼老古松一株，此松已有三百多年，相傳植於成功焚青衣時．另還有紀念碑一座，刻有文字，志以其事）．祭拜先師雲：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各行其是，僅謝儒衣，祈先師昭鑒。」並將從前讀書時，所穿的青衣，用柴火燒掉．從此以孤臣孽子之身，獨立去完成反清復明的志業． 鄭成功的故事四：劍潭 今天台北市劍潭的地名即因此而來。相傳鄭成功率兵渡河時，河底冒出千年魚精，興風作浪，鄭軍無法渡河。鄭成功大怒，拔劍投入潭心，將魚精殺死，但寶劍也沉沒水底。其後，每逢月晦或風雨之日，河底寶劍便會散發出光芒。
3. 這個故事出自哪本書
從前，某地有一個貧苦的年輕人。
有一天．青年正在耕田，一隻被箭射中的仙鶴飄落下來。仙鶴叫著，好像是哀求他把箭拔掉。
"真可憐，好啦好啦，再忍一下。"
說著，青年把箭拔了出來。
仙鶴像行禮表示感謝似的，來回搖搖頭，高興地飛走了。
那天過後的第三天夜裡，青年正要睡覺，聽見叩打前門的聲音。
"這么晚了，是誰呢？"
青年開了門，只見那裡站著一位令人目眩的美貌姑娘。
"我迷了路。天卻黑了。實在對不起，今晚可以在這里借宿嗎？"
"這太難為你了，這么狹窄的地方，如果你願意，就請住下吧。"
青年說著，請那位姑娘住下了。
以為只住一個晚上，可是姑娘要求第二天再住一宿。青年說只要你願意，住多少天都可以。於是姑娘便一晚接一晚地位下來。最後競提出要嫁給青年。
青年說："嫁給我這個窮漢子，只能受苦啊。"
姑娘懇求說："多窮都沒關系，我會努力做事幫助你的。請讓我作你妻子吧！"
對青年來說沒有比這更高興的事了，他歡天喜地地娶她作了新娘。
姑娘又美麗又溫柔，而且很能幹。青年彷彿沉浸在夢境里似的，感到幸福極了。
有一天，姑娘要求青年給她蓋個織布的房間。青年就給她蓋了個織布間。這回她說；"請你一定不要看我織布"。問她："為什麼？"
姑娘用異常嚴肅的口吻說："不能告訴你原因。無論如何你得保證絕對不看。如果不守信用，我就不能再在你這里生活了。"
青年作了絕對不看的保證，姑娘就進了房間開始織布。不久，姑娘從房間里出來，顯得有些疲倦。她微笑著將織好的布給青年看，那布質地精美如同錦緞，從來沒有見過。
"請把它拿到城裡去賣吧，肯定會賣個好價錢。"
聽到姑娘這樣說，青年便把它帶到城裡去賣。令人驚訝的是，城裡最大的財主用難以置信的高價買下了織出的布。
青年高興極了。回到家，他求姑娘再織一次。姑娘點點頭，又走進房間織起布來。
突然，青年覺得有點奇怪。
"她怎麼會織出那麼精美的布呢？真想看一眼呀。"
青年想起姑娘說過，如果看了就不能再住下去的話，所以一直忍耐著。可是，終於忍耐不住，就從小縫隙向里邊窺視。"
"哎呀呀。"
看後他吃了一驚。原來在房間里的不是那個又美麗又溫柔的姑娘，而是一隻仙鶴。仙鶴正在把自己的羽毛拔下來織上去，又撥下來又織上去。
被青年看到了的仙鶴悲傷地說。"讓你不要看，你到底還是看了。我是以前你救過的仙鶴。為了報恩到你這兒來的。即然已被識破，，就不能再住下去了"
說著，仙鶴留下織了一半的布，向遙遠的天空飛去。"
只有仙鶴那凄涼的悲鳴，經久不息地回響在晚霞中。
這個故事嗎？
4. 司馬相如那段鳳求凰的故事
鳳求凰的故事：傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是待嫁閨中的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的:"鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。」使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
(4)子虛烏有典故擴展閱讀：
鳳求凰
有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。將琴代語兮，聊寫衷腸。何時見許兮，慰我彷徨。願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
子虛烏有 子虛：並非真實；烏有：哪有。指假設的、不存在的、不真實的事情。專
子曰詩雲 子：指孔子；屬詩：指《詩經》；曰、雲：說。泛指儒家言論。
子丑寅卯 四個地支。多指事理。
子女玉帛 原指人民與財產。後用以泛指財物、美女。
子為父隱 兒子為父親隱瞞劣跡。
子夏懸鶉 鶉：鶉鳥尾禿有如補綻百結。指子夏生活寒苦卻不願做官，衣服破爛打結，披在身上像掛著的鶉鳥尾一樣。形容人...
子孝父慈 兒女孝順，父母慈愛。同「父慈子孝」。
子子孫孫 子孫後裔；世世代代的意思。
黍離麥秀 哀傷亡國之辭。
黍秀宮庭 相傳西周亡後，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。後以之作為感慨亡國之詞。 黍油麥秀 以之為亡國之痛的感嘆。
6. 有哪些歷史典故從頭到尾子虛烏有的
武大郎和潘金蓮的故事，其實在歷史當中根本就是子虛烏有。武大和潘專金蓮本是很恩愛的屬一對夫妻。這武大也並不是身材矮小，他年幼時勤奮好學，考取了功名，然後在如今的陽谷縣做縣令。
他有一個朋友，在武大求學期間，曾經資助過武大。後來這個朋友家道中落，那時候武大已經在陽谷縣做知縣小有名氣。這個朋友就去投奔武大。到了陽谷縣以後，武大雖然熱情的接待了他，但是並沒有在自己任上給這位朋友安排工作。
他誤以為吳大想要以這種方式敷衍自己，就憤憤的離開了陽谷縣，在路上編排了武大郎和潘金蓮的故事，消息就這么被路人傳開。
等到這個朋友到了家以後，才發現武大已經在他回家之前，把他的老屋重新修繕一番。武大考慮到這個朋友的性格不適合在官場，所以以這種方式來幫助曾經資助過自己的朋友。這位朋友追悔莫及，想要為武大和潘金蓮洗除清白已經來不及了。
所以今天我們才會聽到潘金蓮和西門慶的故事，都是在這個基礎上杜撰出來的
7. 子虛賦 兒童成語故事
《義無反顧》
西漢的時候有一位辭賦家，叫司馬相如。他自幼好專學，會擊劍，屬會撫琴，但他最擅長的還是寫詩寫賦，他寫的《子虛賦》、《上林賦》等都在當時流傳一時，是一個滿腹詩書的風流才子。因此漢武帝很賞識他，把他留在自己的身邊做官。
公元前130年，漢武帝派大臣唐蒙去修治「西南夷道」。
因為唐蒙徵用大量民工，又殺了當地部落的首領，引起了當地巴蜀人民的不安，以至於發生了騷亂。漢武帝接到這個消息後，決定讓司馬相如去責備唐蒙，並讓他寫一篇文告，以安撫當地的百姓。
於是，司馬相如寫下了《諭巴蜀檄》。在這篇文告里，他說明調集民工、士兵修築道路是應該的，但是驚擾了當地父老鄉親並不是陛下的本意。有人不曉得國家的法令制度，驚恐逃亡是不對的。士兵作戰的時候，應該迎著刀劍而上，寧可戰死也不能轉過腳跟逃跑。你們也應該從長計議，急國家之難。經過深入的溝通，雙方最終化解了矛盾，民心迅速地安定下來，修路工程又順利地進行了。漢武帝非常高興，提拔司馬相如做了中郎將。
後來人們就用「義無反顧」這一成語來形容幹事情時，從道義出發，為了正義的目的而勇往直前，不能猶豫。義，道義;反顧，向後看。
8. 子虛烏有的成語故事
子虛烏有
zǐxūwūyǒu
[釋義] 指實際上並不存在的事物（子虛、烏有：人名）。版
[語出] 漢·司馬相權如《子虛賦》：「楚使子虛使於齊；王悉發車騎；與使者出畋。畋罷；子虛過奼烏有先生；亡是公存焉。」
[辨形] 烏；不能這與作「鳥」。
[近義] 捕風捉影 荒誕不經
[反義] 千真萬確 鐵證如山 毋庸置疑
[用法] 含貶義。一般作定語、謂語。
[結構] 聯合式。
[辨析] ～與「荒誕不經」有別：～側重於形容不存在；「荒誕不經」側重於形容不合理。
[例句] 你說的那件事實在是～；生編硬造出來的。
9. 子虛烏有成語故事視頻
子虛烏有
[讀音][zǐ xū wū yǒu]
[解釋]子虛：並非真實；烏有：哪有。指假設的、專不屬存在的、不真實的事情。
[出處]漢·司馬相如《子虛賦》：「楚使子虛使於齊；王悉發車騎；與使者出畋。畋罷；子虛過奼烏有先生；亡是公存焉。」
[近義]海市蜃樓一紙空文化為烏有荒誕不經捕風捉影
[反義]勿庸置疑鐵證如山千真萬確
10. 楊意不逢撫凌雲而自惜的典故
典故是，西漢司復馬相如工於辭賦，制在漢景帝時寫了一篇著名的《子虛賦》給梁王，但是那個時候他只是在漢景帝下做一個武騎常侍的小官，於是司馬相如感慨未遇知音。
後來漢武帝時期，讀到了他的《子虛賦》大為贊賞，這時漢武帝身邊一個叫楊得意的人舉薦了司馬相如，漢武帝於是馬上召司馬相如進京。司馬相如對漢武帝說，《子虛賦》算不上什麼，於是作了著名的上林賦。
這句話出自王勃的《滕王閣序》，楊意指的是楊得意，凌雲指的是司馬相如作的賦，這里是以司馬相如自比，感慨自己沒有遇到楊得意那樣引薦的人，空有文才也只能獨自嘆惋。
(10)子虛烏有典故擴展閱讀：
司馬相如，字長卿，漢族，蜀郡成都人 。原名司馬長卿，因仰慕戰國時的名相藺相如而改名。西漢辭賦家，中國文化史文學史上傑出的代表。他的作品有明顯的道家思想與神仙色彩 。
景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖和「辭宗」。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：「武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。」