淚的典故

A. 鮫人泣淚成珠是有什麼典故

典故：

說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。

這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。 翻譯過來就是，南海水中有鮫，在水中生活像魚一樣，從來不放棄紡織的工作，它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)。

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另一傳說鮫人在悲傷哭泣的時候，滾落的眼淚是美麗的珍珠。事實上那是鮫人哭泣時所流出的眼淚的結晶，因為鮫人體液成分緣故，所以會在離開體外後在水中及空氣中快速凝結。當鮫人在陸地上時，也常常因為不能接觸水的生理原因流淚。

絕大多數鮫人的淚結晶易碎而色混，毫無價值。但有某些情況下如星辰力量或當時出現特異體質與精神狀態的影響，萬分之一的機率可能凝成不易損而發光的珍珠般的寶物，所以鮫人自己也視為是得到上天賜予，並傳說鮫珠能提高人感應自然的靈性。

傳說中在月圓之夜鮫人哭泣時，滾落的鮫珠特別圓；而在月亮缺一角時，鮫珠也就是奇形怪狀的，這或許就是星辰對相應體質的鮫人影響的例子。

鮫人在地面上行動不便，常被自己的飄帶絆倒。鮫人即使攻下海邊城市，也不會佔領，因為除非引入海水將其灌注無法居住。

由於人族相信地中海下的古遺城有大量財寶，所以常有人冒險進入鮫人的領地，也有邪惡者甚至打起驅除鮫人的想法。當然，也有一些鮫人海語者想著如何使海水漲起，清洗全世界。

B. 蔡威公之淚盡的典故

《哀江南賦》是南北朝時期庾信所寫的一首賦，用來傷悼梁朝滅亡和哀嘆個人身世，以版其獨特格局權，陳述梁朝的成敗興亡、梁朝腐朽無能，侯景之亂和江陵之禍的前因後果。文字真實、凄婉而深刻。其格律嚴整而略帶疏放，文筆流暢而親切感人， 並如實地記錄了歷史的真相，有"賦史"之稱。

C. 鮫人泣珠的典故

典故由來

鮫人泣珠的典故出自《太平御覽》。說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。 又:晉華《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。 翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)。

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鮫人泣珠 [jiāo rén qì zhū]

「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事：鮫人，魚尾人身。

「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事：

晉張華《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」

「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」

南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」

又，郭憲《別國洞冥記》說：「味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。」

鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，又名美人魚。

分布

生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質。鮫人不願在不潔的水中生活。

繁育

平均壽命七十歲。胎生，可一胎多胞，孕期六個月。但只有每年八九月才能受孕，幼嬰也多統一生於二月。小鮫人一生下來在氣囊中，數小時後即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。因此種族繁衍速度尚遜於人類。

外貌

流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但上肢與身體兩側間連有半透明皮質翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動的必要。下身自腰起附有多條長於腿的裙狀透明薄帶。游動時雙腿被裹入其中，以利於減輕水流阻力而游動。傳說中鮫人是古人類某國為避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說是漁人遇海中仙人而被變為仆，但誰也不知道鮫人真正來歷是什麼，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來凶惡而女性柔美。

鮫人有頭發，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰斗需要多從幼時就將它們剃去，並在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發往往是貴族及上等人的標志。

鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時不再著衣物。水中靜立或行走時皮翼及飄須包住身體大部分，游動時上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚所拉的浮車（水草與輕質木料造成），不太須自己長途游動，所以為表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱為綃的一種特製織品（用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成，極為光滑而不吸水）製成披風裹帶等衣物，鮫人衣物是前後分襟，只在脖前和腰間相系，多有網孔花紋，有時也在下身長飄須外再附以長裙。時間長久後，隨著鮫綃漸普及，一些民眾也開始效仿。

鮫人男性平常時皮膚和人類一樣，但遇敵時會迅速轉變為戰斗體質，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。女性無此能力。

水外體質

鮫人普通情況下無法在水外生存超過一天。上岸後必須每日服用葯物並花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。長期使用葯物的話，健康會受損，壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人願意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱密據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價，但人族中尚無人知道這秘法。

語言

鮫人使用類吟唱的語言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。

D. 賞析庄生夢蝶，望帝啼鵑，月明珠淚，暖玉生煙這四個典故在詩中的意味

庄生夢蝶，望帝啼鵑，月明珠淚，暖玉生煙這四個典故，都 出現在李商隱的內《錦瑟》詩容中。
其中，庄生典故表現了詩人美好卻虛無的心靈寄託。望帝典故蘊涵了詩人的悲愁與思念。鮫人珠淚典故洋溢著可望而不可即的哀婉。藍田暖玉典故隱喻著無法親近的迷幻理想。
本人高中語文老師，前幾天剛在網上直播過這一課，如無錯漏，請採納

E. 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。分別是引用什麼典故何意

這兩句分別引用了西晉張華（232~300）編撰的《博物志》和唐代文人李吉甫《元和郡縣志》。

這兩句譯文：月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍田，良玉也會化作雲煙。

出自唐代詩人李商隱的代表作之一《錦瑟》。

全詩如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

譯文如下：

精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。

莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。

明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。

此時此景為什麼要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。

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創作背景

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十齣頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在「牛李黨爭」左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。

或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五弦。

但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。

作者簡介

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。

詩歌成就很高，所作「詠史」詩多托古以諷，「無題」詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。

F. 鱷魚的眼淚的典故傳說

古代西方傳說，鱷來魚既有兇猛自殘忍的一面，又有狡猾奸詐的一面。當它窺視著人、畜、獸魚等捕食對象時，往往會先流眼淚，作悲天憫人狀，使你被假象麻痹而對它的突然進攻失去警惕，在毫無防範的狀態下被它凶暴地吞噬。另一說，是鱷魚將獵物抓捕到手之後，在貪婪地吞食的同時，會假惺惺地流淚不止。總之，此語是喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。而後約定俗成地引申為專門諷刺那些一面傷害別人、一面裝出悲憫善良之態的陰險狡詐之徒。 人們認為這眼淚是假惺惺的，但從人類的角度給鱷魚的眼淚一個定義，在這個社會，受到了屈辱，困難，傷心，絕望，痛徹心扉的時候，會默默地在沒人的時候流下眼淚，但如果你夠堅強，夠勇敢，那這樣的眼淚就是鱷魚的眼淚，那是為了生存的眼淚，為了自己能夠活下去的眼淚，那是一種釋放的眼淚，成長的眼淚。

G. 求解古詩《淚》的典故

永巷長年：永巷，復別宮名，又名長制門，是幽禁失勢或失寵妃嬪的地方。長門宮怨之淚。
綺羅：借指那些受寵的宮人
湘江竹上痕無限：舜之二妃事，舜娶堯之二女—— 娥皇、女英為妻，後舜南巡死，二妃淚灑湘竹後，投湘江。自傷孀獨之淚。
峴首碑前灑幾多：《晉書．羊祜傳》載：「祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。」羊祜死後，為紀念他的政績，「襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。」有懷睛德之淚。
人去紫台秋入塞：昭君入塞事，身陷異域之淚。
兵殘楚帳夜聞歌：楚霸王四面楚歌事， 國破之淚。
朝來灞水橋邊問： 唐人送行多於灞水橋上。
未抵青袍送玉珂：青袍寒士送玉珂貴胄 青袍借指寒士，玉珂借指貴客。

H. 珠有淚，藍田日暖玉生煙」兩句分別有什麼典故

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，分別用了兩個典故，珠有淚引用的是《博物志》版裏海中權鮫人的故事，而藍田玉則是楊伯鏞和徐氏女的故事。

滄海月明珠有淚用《博物志》裏海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。

藍田日暖玉生煙，則是出自《搜神記》中楊伯鏞得人指點種玉而最終抱得美人歸，此句用日暖和玉生煙，表達的是楊伯鏞和徐氏女心有靈犀，相互感應的美好愛情。

這句中的兩個典故都是講的至美的愛情故事，詩人想表達的是，我和她之間的愛情也是如此。

(8)淚的典故擴展閱讀：

從七律的特點來看，滄海月明對仗的是藍田日暖，珠有淚對仗的是玉生煙。珠有淚中暗含的典故是取自東晉張華的《博物記》。

七律的特點不但是字句對仗，意義上也應該對仗。所以珠有淚的典故對仗紫玉生煙是完全說的通的，《搜神記》對仗《博物志》同時也不埋沒李商隱的滿腹才華。

所以滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙的解釋是：明月映著滄海，珍珠上閃著淚光。藍田的暖陽照耀在美玉之上，當年如玉般的女子，已化煙而去。

I. 淚翟子之悲，慟朱公之哭。誰給我講講裡面的典故啊

淚翟子之悲，慟朱公之哭。 ★南朝·齊·孔稚珪《北山移文》。