制度的典故
名落孫山
[讀音][míng luò sūn shān]
[解釋]名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取內。
[出處容]清·李寶嘉《官場現形記》第五十四回：「等到出榜；名落孫山；心上好不懊惱。」
[例句]在高考的激烈競爭中，我～。
[近義]一敗塗地曝腮龍門榜上無名
[反義]獨占鰲頭金榜題名蟾宮折掛鰲頭獨占月中折桂一舉成名首屈一指平分秋色名列前茅
Ⅱ 無以規矩不成方圓的典故
沒有規矩，不成方圓
—— 做人要遵紀守法
「沒有規矩，不成方圓」是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：「不以規矩，不能成方圓。」原意是說如果沒有規和矩，就無法製作出方形和圓形的物品，後來引申為行為舉止的標准和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執紀如山
周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著稱。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門的軍營，文帝一行直接騎馬進入營寨，將軍和他的部下都騎馬前來迎送。
接著文帝到達細柳的軍營，那裡駐扎著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著張滿的弓弩。文帝的先驅隊伍到了，想直接進去，營門口的衛兵不讓。先驅說：「天子馬上就要到了！」把守營門的軍門都尉說：「將軍有令：『軍隊里只聽將軍的號令，不聽其他指令。』」
過了一會兒，文帝也到了，仍然不能進入軍營。於是文帝便派使者持符節詔告將軍：「我想進入軍營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳達命令說：「打開軍營大門！」守衛軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說：「將軍有規定：在軍營內不許策馬賓士。」於是文帝等人就拉著韁繩緩緩前行。
一進軍營，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說：「穿著盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見陛下。」文帝被他感動，表情變得莊重，手扶車前的橫木，稱謝說：「皇帝敬勞將軍！」完成儀式後才離去。
出了營門，群臣都表示驚訝。文帝說：「唉！這才是真正的將軍！前面所經過的灞上和棘門的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至於周亞夫，誰能夠冒犯他呢？」說罷，文帝仍然不停地稱贊周亞夫，並傳令重賞。
曹操割發代首
曹操是三國時期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為後人所熟悉，其中有一則割發代首的故事，今天讀來仍然很有意義。
東漢末年，軍閥混戰，弄得民不聊生，怨聲載道。曹操非常清楚贏得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時不注意保護群眾利益的現象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀律一經頒布，深受群眾歡迎。
有一次，曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰馬，一面抽出戰刀就要自裁，這時身邊的侍衛趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進言相勸，說丞相您是國家的頂樑柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。而曹操卻一本正經地說，紀律剛剛頒布，如果因我而不執行，今後別人也就沒有辦法執行了，還是要堅持自殺。
眾僚屬就建議說，是不是可以變通處理呢？比如「割發代首」。於是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰刀割下一把頭發，以示警戒。
這個故事今天讀起來也許覺得可笑，認為割把頭發還弄得那麼嚴肅。其實當時割頭發也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調身體發膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。因此，曹操這一「割發代首」之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對於最高統帥的他能做到這一點，這種遵紀守法的精神就足以值得學習。
柳傳志遲到罰站
創造了聯想神話的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴於律己、遲到罰站的。
聯想集團建立了每周一次的辦公例會制度，有一段時間，一些參會的領導由於多種原因經常遲到，大多數人因為等一兩個人而浪費了寶貴的時間。柳傳志決定，補充一條會議紀律，遲到者要在門口罰站5分鍾，以示警告。紀律頒布後，遲到現象大有好轉，被罰站的人很少。有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進會場後，大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個勁地道歉解釋原因，同時自覺地在大門口罰站5分鍾。
Ⅲ 關於守紀律講規矩的歷史典故
1、曹操割發代首
公元198年（建安三年），曹操開始對張綉進行第二次征伐。時正值割麥季節，為嚴明軍紀，曹操一開始就下令軍隊將士:「凡踐踏麥田者一律斬首！」當他看到在經過一片麥地時，將士們個個都小心謹慎，生怕踏倒一棵麥苗，心中十分高興。
不料一隻受驚的斑鳩從麥中飛出，撲撞在曹操的戰馬身上，戰馬受驚，蹭地竄入麥田，蹭倒了一片麥子。曹操飛步上前，勒住馬韁，下令全軍停止前進。他要執法官為自己定罪，被執法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。於是，他就用劍割斷自己的頭發說：「那麼，我就割掉頭發代替我的頭吧。」
2、諸葛亮揮淚斬馬謖
諸葛亮發動了一場北伐曹魏的戰爭。他命令趙雲、鄧芝為疑軍，占據箕谷，親自率10萬大軍，突襲魏軍據守的祁山，任命參軍馬謖為前鋒，鎮守戰略要地街亭。臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：「街亭雖小，關系重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必敗。」
馬謖到達街亭後，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠離水源的街亭山上。
因為馬謖的驕傲自大導致街亭被破，街亭對於蜀魏都至關重要，而且領軍的人偏偏又是諸葛丞相十分賞識的人，因為，當時街亭失守，整個蜀國就處在危險中，為了安撫朝野上下，諸葛亮不得不用馬謖的人頭來換取民心。
3、孫武斬寵妃
一天，孫武來到吳國，吳王闔廬久仰他的大名，十分希望能夠任用他，想測試孫武的兵陣部署本事，派了一百八十名美貌的嬪妃，交由孫武排兵演練。
孫武將她們分為兩支隊伍演練，安排好之後，令鼓手擊鼓為令演練軍陣，可是嬪妃卻完全不當一回事，以為好玩新奇，互相之間亂作一團，嬉笑不止，孫武再三喝止，還是混合在一起相互打鬧，完全沒有隊形。
於是他就命令衛兵將那兩個隊長推出去斬首。吳王坐在閱兵台上看見孫武要殺他最寵愛的妃子，大驚失色，慌忙派人下令阻攔。孫武堅持按軍令處置，吳王啞口無言，只好眼睜睜看著孫武將兩位愛姬斬首示眾了。
4、穰苴斬庄賈
齊景公時，晉國和燕國的軍隊入侵，齊國的軍隊節節敗退，晏嬰向景公推薦田穰苴，認為他文武雙全。景公與穰苴談話後非常滿意，決定拜他為大將，請他率領軍隊去抵禦晉國和燕國的軍隊。穰苴認為他初來會引起官兵的不服氣，景公便派出自己寵信的大臣庄賈去擔任鑒軍。
穰苴與庄賈約定第二天訓練士兵，請監軍正午准時到軍營。第二天，穰苴提前來到軍營，命令士兵立表下漏，以確定準確的時間。
庄賈素來驕貴，仗著景公的寵信有恃無恐，雖然做了鑒軍，但根本就沒有把穰苴放在眼裡，只管和送行的親戚朋友大吃大喝。穰苴只好自己集合部隊進行訓練，直到太陽落山，庄賈才醉醺醺地來到軍營。穰苴問他為什麼來得這樣遲，庄賈滿不在乎地說是親戚朋友留他喝酒，所以來遲。
穰苴問軍紀執法官：「將軍誤期不至，蔑視國紀，該當何罪？」執法官回答：「按軍法，當斬首示眾。」穰苴叫左右軍士把庄賈推出執法。庄賈這才大驚失色，一面連聲高叫，一面叫隨從趕快向景公稟報，請求赦令。穰苴不由分說，叫軍士立即執行。三軍將士眼見庄賈血淋淋的頭，無不震驚懼服。
5、周總理借書
一天晚上，天下著大雨。北戴河圖書館里讀者很少。值班室的電話響起了起來，管理員小王走過去接電話。電話里問圖書館里有沒有《世界地圖冊》和《世界經濟參考》？小王說有，但這些書只能在圖書館里看，不能外借。電話里回說等會兒到圖書館去看。
雨越下越大。忽然，門口傳來了的敲門聲。小王開門一看，呆住了，只見周總理撐著傘站在雨中。總理笑眯眯地說：「我到這里看書來啦！」小王激動地說：「總理，您為什麼不早告訴我？書我可以給您送去。」
周總理笑呵呵地說：「不，小同志！你做得很對，應該按你們的制度辦。」周總理借了書，坐在圖書館的閱覽室里認真地看了起來。
Ⅳ 許多成語典故都與科舉考試制度相關，如：名落孫山
名落孫山
[讀音][míng luò sūn shān]
[解釋]名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。
[出處版]清·李寶嘉《官場現形記權》第五十四回：「等到出榜；名落孫山；心上好不懊惱。」
[近義]一敗塗地曝腮龍門榜上無名
[反義]獨占鰲頭金榜題名蟾宮折掛鰲頭獨占月中折桂一舉成名首屈一指平分秋色名列前茅
Ⅳ 沒有規矩不成方圓的歷史典故
沒有規矩不成方圓也作無規矩不成方圓。
出自於戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。」
意思是：「像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫不成方圓的」。
國有國法，家有家規。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織，都有自己的標准。無規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關於樹立人「八榮八恥」社會主義榮辱觀的論述。
(5)制度的典故擴展閱讀
不尊重法律和規則，就不可能有良好的秩序。個人意志高於社會規則，個體行為凌駕於制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒有規矩，不成方圓。法律和規則是社會運行的基石，是社會有序運轉、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執法力度不夠，是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長了人們不擇手段實現個人目的的風氣。規則形同虛設，社會必定混亂無序。
衡量一個國家、一個城市的文明程度，一個重要標志就是政府和每一個公民的規則意識、法律意識。
Ⅵ !歷史上關於領導帶頭遵守制度的典故
曹操割發代首
《三來國》第十自七回，曹操出征張綉途中，為安撫民心，便諭村人父老及沿途官吏，曹軍「大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首」。巧的是曹操正在騎馬行軍途中，忽田中驚起一鳩，曹操坐騎躥入麥中，踐壞了一大塊麥田。曹操立即叫來行軍主簿，要求議罪，主簿十分為難，曹操卻說：我自己下達的禁令，現在自己違反了，假如不處罰，怎能服眾呢？這時謀士郭嘉引用《春秋》為其開脫，此時曹操便順水推舟，說「既《春秋》有『法不加於尊』之義，吾姑免死」，以劍割下自己一束頭發，擲在地上對部下說：「割發權代首」。
此實例應關注兩點，第一，在制定製度時缺乏彈性，刑罰過重，應視不同情況處以數倍罰款賠給老百姓，然後從肇事者軍餉（或俸祿）中扣除；第二，由於在制度上缺乏適當彈性，往往給執行造成難度，不得不增加制度的治理彈性。本例「割發代首」就是制度的變通執行。
Ⅶ 誰知道一些有關分類管理、建立制度的古詩文、典故、成語
1、鼠：碩鼠說抄鼠，無食我黍。《詩經》
2、牛：其日牛馬嘶，新婦入青廬。《孔雀東南飛》
3、虎：二虎共斗，必有一傷。《廉頗藺相如列傳》
4、兔;狡兔死，走狗烹。《吳越春秋》
5、龍：虎嘯龍吟殷岩泉《夢游天姆吟留別》
6、蛇：斗折蛇行，明滅可見。《小石潭記》
7、馬：雪上空留馬行處。《白雪歌送武判官歸京》
8、羊：磨刀霍霍向豬羊。《木蘭詩》
9、猴：金猴奮起千鈞棒——毛澤東《七律》
10、雞：雄雞一聲天下白——李賀《致酒行》
11、狗：狗彘食人食——司馬光《訓儉示康》
12、豬：磨刀霍霍向豬羊。《木蘭詩》
Never say die.永不氣餒!
Ⅷ 掌故和典故的區別
一、掌故：
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來一種回常見的答意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。
二、典故：
原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故的解釋有三：
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
3、泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
三、區別：
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。