子寓意
1. 粽子的寓意是什麼
人們在過年的時候喜歡吃粽子，據說吃粽子有兩種含義：一是因為「粽」和「中」音近，取「功名得中」之意；其次就是為了懷念屈原。
端午吃粽子，現在人們只知道這是為了紀念偉大詩人屈原。傳說，公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，於五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以後，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子--「筒粽」的由來。
拓展資料：
粽子又稱"角黍"、"筒粽"，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋時期就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。
粽子傳說是為祭奠投江的屈原而傳承下來的，是中國歷史上文化積淀最深厚的傳統食品。粽子種類繁多，從餡料看，北方有包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來每年農歷五月初五，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。
歷史上關於粽子的記載，最早見於漢代許慎的《說文解字》。"粽"字本作"糉"，蘆葉裹米也，西晉周處稱呼粽子為"角黍"，《風土記》中有"仲夏端五，方伯協極。享用角黍，龜鱗順德。
2. 子衿是什麼意思
子衿的基本解釋：
《詩·鄭風》篇名。《詩序》以為刺"學校廢"，謂"亂世專則學校不修焉"。朱屬熹集傳則說"此亦淫奔之詩。"
2.《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿，悠悠我心。"毛傳:"青衿，青領也。學子之所服。"後因稱學子﹑生員為"子衿"。
3.你的衣領，最早指女子對心上人的愛稱，後來指對知識分子、文人賢士的雅稱同名歌曲
詞語分開解釋：
子: 子 zǐ 古代指兒女，現專指兒子：子女。子孫。子嗣。子弟（後輩人，年輕人）。 植物的果實、種子：菜
衿: 衿 jīn 古代服裝下連到前襟的衣領：青衿（代稱秀才）。 系衣裳的帶子。 筆畫數：9； 部首：衤；
(2)子寓意擴展閱讀：
《子衿》，《詩經·鄭風》的一篇。為先秦時代鄭地民歌。全詩三章，每章四句。《詩序》以為刺"學校廢"，謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。" 《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿，悠悠我心。"毛傳："青衿，青領也。
子衿
作者：詩經年代：先秦
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
3. 楊氏之子的寓意
揚子鱷（惡）
如果是設想是楊家將之子寓意無後
4. 楊氏之子寓意
提問者採納原文
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果回，果有
。孔指以答
曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
.譯文
在梁國，姓楊的家裡有一個九歲的兒子，非常聰明。一天，孔君平來拜見他父親，父親不在家，就叫兒子出來。孩子為孔君平擺上水果，招待他。水果中有楊梅
。孔君平指著
對他說：「這是你家的水果。」孩子反駁：「沒有聽說過孔雀是先生您家的鳥。」
《楊氏之子》是選自南宋劉義慶的《世說新語》， 這本書是一部主要記載漢末至晉代
階層言談
的小說。本文講述了梁國姓楊的一家中的九歲男孩的故事。故事情節簡單，語言幽默，頗有趣味。
求採納
5. 金剛菩提有什麼寓意
金剛菩提子寓意：
一瓣：帶走你的罪惡，給家庭增添財富，滿足你的渴望，讓你遠離危險，帶給你好的習慣。（如果能做到一心向善，所有功能在40天內生效）
二瓣：如果你是家長，它能保佑你的孩子，減輕你的壓力。（在各種工作中，非常有益於女性）
三瓣：有益於教育，讓你思維保持清晰，帶給你知識和好的想法。（有益於小孩子和學生）
四瓣：保證你不受疾病的困擾，幫你避開天災。越大的四瓣越好。（喝它泡出的水，將它帶在身上，可以預防許多疾病）
五瓣：給家中創造平靜的環境，保持平和的心態。同時可代表宇宙時空的連續性和完整性，象徵著事物一種完美存在的狀態。（諸大圓滿）
六瓣：對生意上有很重要的幫助，增加錢財。（對做生意十分有利）
七瓣：帶給你成功，增加你的金錢和聲望，保佑立足於不敗之地。（對開公司的人能起到推波助瀾的作用同時幫助游盪的人找到穩定的工作）
八瓣：控制你的脾氣，帶給家庭平和的氣息，給與你力量。（有利於控制你的脾氣）
九瓣：給你自信，促進財富和知識。（特別適合懶惰和情緒低落、悲傷者）
十瓣：帶給你名聲，得到社 會的尊重。（適合於社交工作者）
十一瓣：解除痛苦和憂傷，給兒女們帶來快樂。（適合於沒有豐富家產的人）
十二瓣：減輕身體上和精神上的壓力和意外。（對身體弱的人又特別的功效）
十三瓣：幫助減少罪惡，使你變得有力量，給你帶來財富。
十四瓣：幫助你實現心中的願望，帶來快樂，保證你不受任何災難的侵襲。（人類的保護神）
十五瓣：GUARI.SHANKAR（印度土語）代表丈夫長壽，提供內在的平靜。（特別對滿婚姻有幫助同時增加財富）
十六瓣：GANESH.RVDRAKASH（印度土語）給與你成功，促進生意的發展。（對經商人有特效，將此物供奉，放在放錢的地方）
十 七瓣：PANCH.MVKHI.MALA（印度土語）（對高血壓、心臟病和受鬼神騷擾的人有特效時時刻刻受他保護）
十八瓣：EK.MVKHI（印度土語）與一面有相同的功效。
十九瓣：SINCHA（印度土語）它是所有中最神奇有效的一個。（供奉和戴在身上都可以得到它的保佑）
二十瓣：KAMLAKSH（印度土語）可以製造許多神奇特效。（供奉或佩帶在身，可以得到上述所有的神奇保佑，十四天內生效）
二十一瓣：BRAHMA.VISHNV.MAHESH（印度土語）由三個單獨的自然組成，它被認為是宇宙的製造者—三個神就在其中。在所有種類中它最神奇，世界較難找到。
兩連體1（兩個一樣大）：象徵著主神之一的濕婆和薩蒂原本就是夫妻，這種二連金剛菩提子象徵著夫妻和諧，有著調和矛盾的寓意。
兩連體2（一大一小）：象徵著象神甘尼士和他的母親帕爾瓦蒂（濕婆的另一妻子），寓意是親子關系和諧。
三連體（兩大一小）：象徵著濕婆、濕婆妻子和他們的孩子（他們的孩子既是尼泊爾人供奉的財神）三者在一起，家庭和睦，和氣生財。
拓展資料：
金剛菩提子（Rudraksha），大型常綠闊葉樹木。學名是Elaeocarpus ganitrus，屬杜英科植物。 主要生長在海拔2000多米以上的高原地帶。
常綠闊葉樹木。主要生長在喜馬拉雅山山麓的恆河平原到東南亞，尼泊爾，印度尼西亞，新幾內亞，澳大利亞，關島，和夏威夷地區。
6. 天津合子寓意什麼
天津有個風俗：初一餃子初二面初三合子往家轉。天津合子寓意家庭和睦，和和美美。
7. 李宇博這名子的含義是什麼
用字的意義：
宇：宇字的本義是指房屋的邊檐，後也指房屋或邊境界限、空間專，屬以及形容人的風度等。
博：博字的本義是大、廣、通，引申為博大、眾多、豐富。
該名字可以趣解為：「愛是比天空和海洋更博大的宇宙」。成語瓊樓玉宇 博聞強識擴展了名字的意境。
8. 蓮子象徵什麼
蓮子有多種象徵意義，有寓意早生貴子，多子多福；也有表達對情人的愛戀。
一、「蓮子」是「連子」的諧音。蓮蓬包含了多個蓮子，古人寓意為「多子多孫，子孫滿堂」，古時婚禮習俗在新床上撒上花生蓮子棗子寓意早生貴子，多子多福。
二、「蓮子」即「憐子」，隱語極言對情人的愛戀。「蓮」諧音「憐」，而「憐」又是「愛」的意思，有表示愛戀之意。 表現在古代詩詞中，有直白的情思、純潔的感情、至死不渝的愛情等。
1、《采蓮子·船動湖光灧灧秋》唐代：皇甫松
船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
釋義：
湖光秋色，景色宜人，姑娘盪著小船來采蓮。她聽憑小船隨波漂流，原來是為了看到岸上的美少年。姑娘沒來由地抓起一把蓮子，向那少年拋擲過去。猛然覺得被人遠遠地看到了，她因此害羞了半天。
賞析：
南朝以來，江南地區流行的情歌，常不直接說出「愛戀」、「相思」之類的字眼，而用同音詞構成雙關隱語來表示。
湖水灧灧起波，姑娘心裡也盪起層層波瀾。突然，姑娘抓起一把蓮子，向那岸上的小夥子拋擲過去。這個充滿戲謔、挑逗和愛慕的一擲，進一步活靈活現地表現出江南水鄉姑娘大膽熱情的性格。
姑娘採用了傳統的諧音包含的雙關隱語，巧妙地表露自己的情思，饒有情趣，富有江南民歌的特色。這一拋蓮子，實在是太大膽，不僅是人世間的禮法，連少女自己的矜持也不顧了。
2、《西洲曲》南北朝：佚名
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。
欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。
海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
釋義：
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長江北岸。（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發如小烏鴉那樣黑。西洲到底在哪裡？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。天色晚了伯勞鳥飛走了，晚風吹拂著烏桕樹。樹下就是她的家，門里露出她翠綠的釵鈿。
她打開家門沒有看到心上人，便出門去采紅蓮。秋天的南塘里她摘著蓮子，蓮花長得高過了人頭。低下頭撥弄著水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣青。把蓮子藏在袖子里，那蓮心紅得通透底里。思念郎君郎君卻還沒來，她抬頭望向天上的鴻雁。西洲的天上飛滿了雁兒，她走上高高的樓台遙望郎君。
樓台雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。欄桿曲曲折折彎向遠處，她垂下的雙手明潤如玉。捲起的簾子外天是那樣高，如海水般盪漾著一片空空泛泛的深綠。如海水像夢一般悠悠然然，伊人你憂愁我也憂愁啊。南風若知道我的情意，請把我的夢吹到西洲（與她相聚）。
賞析：
同樣是是雙關隱語的運用。雙關隱語，是南朝樂府民歌中一個顯明的特徵，它在詩經時代的民歌和漢魏樂府民歌中很少見。一說「蓮」與「憐」字諧音雙關，而「憐」又是「愛」的意思，隱語極言女子對情人的愛戀。
同時，「蓮子清如水」暗示感情的純潔，而「蓮心徹底紅」是說感情的濃烈。這些雙關隱語的運用使詩歌顯得含蓄多情。
3、《摸魚兒·問蓮根有絲多少》金朝：元好問
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉卧風雨。
釋義：
問蓮花的根，有多少根須？蓮心是苦的又為誰而苦？並蒂蓮的花為什麼含情脈脈嬌嫩地相互對望，怕是大名府那兩個相愛的青年男女的化身，天公這樣的不公平：為什麼不教相愛的人白頭偕老，卻讓他們死於鴛鴦偶居的水塘中；夕陽西下悄然無聲。
看來謝靈運經常游覽的煙霧靄靄的名山勝水，瀟湘妃子殉情的湘江楚水，都不是這對兒女的斷腸處。這對戀人相親相愛，本可以在靈芝仙草與吉祥晨露中，幸福生活長生不老。他們的感情即使「海枯石爛」情緣仍然長存，但被迫死去的幽恨是黃土無法掩埋的。
被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹，隨著時光的流逝，又無緣無故地被秋風所摧殘。精美的小船稍稍停一停，讓我再看看並蒂蓮 怕將來我載酒重來時，它們已紅瓣飄零，散亂地卧於風雨中了。
賞析：
「問蓮根」三句，起首一個「問」字引起人們的注意。「絲」諧「思」，意為為情而殉身的青年男女，沉於荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。「蓮心」實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。
(8)子寓意擴展閱讀：
「蓮」的象徵意義：
1、美女
蓮花因為生長在水中，在眾多花卉中尤顯潔凈、高貴，所以人們經常把它比喻成美人。蓮花與女性的淵源關系，讓後世文人對蓮花愛不釋手，涌現了相當一部分文學作品，借蓮花描寫女子的美貌，往往將蓮花喻為美麗、純情的女子形象。
2、愛情
由蓮之美，聯想到人之美，而由人之美又自然而然地使人聯想到情愛之美。因此，寫到蓮花又總會關乎情愛。實際上，「蓮」、「荷」、「藕」、「芙蓉」常常是作為愛情與婚姻的喻指符號出現的。
「蓮」諧音「憐」、「連」，寓意愛情、連理。「荷」諧音「和」、「合」，象徵夫妻和睦，百年好合。「藕」諧音「偶」，象徵配偶。而「芙蓉」原本作「夫容」解，即「女子想取悅丈夫」之意。這種獨特的文化內涵，表明蓮花意象與情愛相關。
3、祥瑞
蓮又稱荷，而「荷」「和」諧音，因此便被賦予和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。古人也稱蓮花為瑞蓮，是祥瑞之兆，會給人們帶來榮華、安康、豐足。
4、高潔人格
蓮花是生長在淤泥之中的，而其卻不為淤泥所染，其藕潔白。其葉清翠，其花香美。因此，蓮自古就作為美好、高潔的象徵，後來人們更是賦予了它高尚、正直、廉潔的君子之風的含義，以蓮花喻君子首先是對屈騷傳統的回應和超越。
9. 蓮子有什麼寓意
有幾層意思：
第一：蓮上有荷，荷下有藕 意寓：「佳偶（藕）天成」。
第二：藕內有專絲 寓意；絲絲（屬思思）不斷，即使不在一起，也思思不斷。
第三：蓮子寓意著子孫滿堂，多子多福。以前結婚撒帳多用紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」此俗一直沿用至今。
第四：蓮子有心，所謂「有心」是也，「郎有心，妹有意」。於是兩人佳偶天成，和和美美，婚姻圓圓滿滿，婚後子孫滿堂。多麼美好的寓意，多麼美妙蓮子手珠啊！
10. 名字中帶個 子 字是什麼意思
「子」在古代是對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人，如孔子，老子。在現代用在名字當中，指人有風度，氣宇軒昂；通常寄託了父母的望子成龍， 希望孩子長大後才華出眾，聰敏有才華。
(10)子寓意擴展閱讀：
古人起乳名講究亦隨意
在中國古代，嬰兒自落地之日起三個月內便是「成名」期，即在此期間父母要給孩子起個名字，其乳名雖紛繁各異，但命名緣由仍可分別成類的。
有從夢中來的。唐代時人稱「詩仙」的李白，「白」乃乳名，亦是從他母親夢中來的。相傳李母產前夢見了光芒四射的「長庚星」，一時黑夜變白天。「長庚星」又名「太白金星」，又俗稱「文曲星」。
有從嬰兒長相和降生景況而取名的。中華儒學的祖師爺孔子，他的乳名叫「丘」。何以名「丘」？《中國歷代大儒》一書在介紹孔子時說：「孔子出生頭頂內凹（圩頂），有似阿丘，故名孔丘。先前父母曾禱於尼山，因字仲尼。」仲，是排行第二的意思。
還有古書說，「老子」亦乳名。請看（晉）葛洪著的《神仙傳》載：李耳的母親「感大流星而有娠，懷孕七十二年，剖左腋而生子。生下來就是滿頭白發，故取名老子。」司馬遷在《史記：老子列傳》中，只說：「姓李，名耳，字聃。」避開說「老子」的由來。
有從戰爭中熬出的將軍，常給兒女起名「兵」呀、「車」呀的。最有說服力的例子，莫過於南北朝時，南宋開國皇帝劉裕了。他一生東征西討，戎馬生涯一輩子，最後代晉建宋，當上了皇帝。所以他給長子劉義符起了個「車兵」的乳名，又給第三子劉義隆起了個「車兒」的乳名。他希望南宋有個鐵桶似的江山，且能代代相傳。
最常見的乳名，來自民間的習俗、鄉風。在某些地方，常有在名字前面加個「阿」的，如以拉二胡著名的民間琴師瞎子「阿炳」。古代名人的乳名中帶「阿」的，有很多。三國時，魏武帝曹操，乳名叫「阿瞞」；蜀漢皇帝乳名「阿斗」；隋煬帝楊廣，「小字阿嬤」；漢武帝的元配夫人乳名叫「阿嬌」。
自宋元以來，百姓中常以排行數字為乳名的，其原因，一是來自朝廷的「非官勿名」的限制，二是受地方習俗的影響，有本《春在堂隨筆》的書中說：「見在紹興鄉間頗有以數目為名者。」古人的乳名中實不乏數字名，如明朝開國皇帝朱元璋的乳名叫「朱重八」，他的全家從祖父到父母、到兄弟姊妹全是排行名，全是用數字。
明朝永樂年間有個名太監叫鄭和，小名「三保」，是排行第三。他十二歲時在兵荒馬亂中被虜入宮，做了太監，後來成為著名的「三保太監」。他曾率領龐大的船隊，七次下「西洋」，震驚中外。
翻開唐詩，其中就更明顯了，詩里常見如「張五」、「辛大」、「崔九」、「劉十九」等呼排行人的名，可見起數字乳名的時間還應該提前。
前面說起乳名的是父母，襁褓嬰兒無權贊否，爾後取捨則權在兒女了。朱元璋的「重八」，做官後立即變為「興宗」，以後他的兒女，再不以排行代名。只有李白，對乳名「白」很受用，日後還加個字成了「太白」，讓這乳名伴隨終生。