寓意馬的

⑴ 馬在中國文化中的意義（要詳細）

1、龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。

祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麼神采駿逸的形象，多麼瀟灑昂揚的身姿。

2、馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象徵。古人常常以「千里馬」來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。

八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射。

一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。

有的古書把「八駿」想像為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡。

3、馬象徵奔放瀟灑、生命力強，熱情，這是馬最基本、最基本的象徵。引申可以象徵著昌盛、發達、勇敢、征服。如果我們再引申一下，也可能象徵著君王、父親、權威，或者是健康。

正因為馬的活力是如此之強，能量是如此之強，所以它通常象徵著男性的力量，陽性的力量，君王，權威，或者是陽剛之氣。

4、騎馬既象徵著駕馭、馴服某種力量，也可能象徵著性。弗洛伊德就認為，兒童把馬看成他父親的象徵，當然，也是他父親的性——針對他母親的象徵。

5、象徵消息或者信使。

在古代最快的交通工具就是馬，所以古代人傳遞書信，除過所謂的「鴻雁傳書」之外，最可靠的、最常見的就是各種各樣的驛站傳書。相當於咱們現在所說的郵遞員，快馬加鞭，十里一亭，五里一留，很多重要的書信就是這樣傳遞出去的。所以，馬是可以象徵消息的。

⑵ 馬在翡翠界的寓意都有哪些

翡翠玉雕，抄講究工必有意，意必吉祥。不同的題材，代表不同的寓意，通過諧音，會意，典故等方式，表達美好的祝福。

馬，是翡翠玉雕的常見題材，寓意有以下幾點：

1、馬上停留一隻蒼蠅，也就是馬上贏，馬上把錢帶回家的寓意，是投資者的吉祥招財之物。

2、馬勤勤懇懇、奮力向前，帶著主人一路奔向遠方，所以玉雕中馬還象徵人積極向上，工作積極，業績上升。

3、不同的動物和馬結合起來有不同的寓意，龍與馬結合雕刻玉石飾品寓意龍馬精神，比喻人精力旺盛、延年益壽。

4、猴子蹲靠於馬背上，寓意馬上封侯，也就是象徵人可以節節高升。

⑶ 馬有什麼寓意

中國傳統中很多動物有自己的特定意義，如下：
鶴,長壽
蝙蝠,福
龍,帝王,風調雨順
鴛鴦,婚姻(幸福)
蝴蝶,愛情
貔貅,財
虎,權力
喜鵲,好事
鳳凰,福,
馬,忠勇

⑷ 馬到成功的寓意

寓意是指事情順利，剛開始就取得成功。

典故：唐朝時期，繹州龍門大黃庄農民薛仁貴，自幼喜歡武術，到20歲時已學成十八般武藝。他一心想投軍報國，父母擔心他並勸阻他。他對父母說：「今當國家用人之際，要掃除夷虎，肅靖邊疆，憑你孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功。」

例句：只要不輕敵，相信你們一定會馬到成功。

(4)寓意馬的擴展閱讀：

旗開得勝，馬到成功—小故事

郭子儀是唐代赫赫有名的大將。公元775年，安祿山發動叛亂，郭子儀奉命率軍東付叛軍。正當叛軍逼近潼關、威脅京師的時候。

郭子儀初戰告捷，靜邊軍（今山西右玉）一戰，消滅叛軍7000人，繼而攻下雲中（今山西大同）、馬邑（今山西溯縣東），打通東陵關（今山西代縣東），為繼續東進開辟了道路，可謂「旗開得勝，馬到成功」。

第二年。由郭子儀推薦的新任河東節度使李光弼攻下常山（今河北正定）。叛軍史思明部妄圖奪回常山。雙方相持四十餘日，李光弼向郭子儀告急。

郭子儀於四月兵至常山，與李光弼合兵一處，共10餘萬人，大敗叛軍。這時唐肅宗在靈武即位，由於他勢單力薄，岌岌可危，遂調郭子儀部到靈武，並以郭子儀為兵部尚書兼宰相。

之後，郭子儀連戰告捷最後終於使叛軍全線崩潰；唐軍於是收復長安。郭子儀乘勝東進，收復洛陽。肅宗感激地對郭子儀說：「我的國家實在是你再造而成的。」

⑸ 馬和羊的完整寓意是什麼

馬：寓意馬到成功，事事順利。馬有著強健不息的氣數，大部分的人還將馬視為封官晉爵的吉獸。寓意著身體健康萬事如意，而馬又寓馬上發財，馬上封侯，馬到功成，馬上平安，（馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安）。無疑是親屬、朋友之間表示愛心、感情、良好祝願或祈求平安的首選饋贈之物。
羊：
羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。
羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。 漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。" "羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有雲："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時，有五色羊，以為瑞。"
1養生、主膳羊為先
2 鮮美、和羹羊為源
魚羊合烹，魚不腥、羊不膻，味道鮮美，這是先民們飲食生活中感知的總結。「魚」「羊」構成漢字的「鮮」，是我國先民們對「鮮」的認識源於魚和羊的見證。 「羊」「大」為「美」，「美」源於羊。我們常用「鮮美可口」來形容美食，可見「鮮」「美」相聯。根據《說文》「美」本義為「甘」；「甘，美也。」可見甘美相通，「美」源於羊的味覺感受
3禮儀之邦羊為重
中國是禮儀之邦，禮儀之「儀」鑲入了「羊」字。 在古代，羊不僅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，「祥」字的「示」部表示「祭桌」。商周前無論是最隆重的祭祀「大牢」中的三牲，還是不用牛的祭祀「少牢」，都要有羊。供祭祀的三牲必需是純色的，專供祭祀的純色的牛稱「犧」。「犧」字里也有「羊」，羊是為中華民族的進步作「犧」「牲」。
4 美德、樂事「羊」可見美
羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。 「美」字起源另一說法是源於古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。
5三羊（陽）開泰
在古字中「羊」和「陽」是相通的。因此，三隻羊畫在一起，仰望太陽的圖案就表示「三陽開泰」。在《辭源》中「羊」的註解③通「陽」。三陽開泰含意：冬去春來、陰消陽長，萬物新生之始。
6吉羊如意
泰戈作品《祥》
「羊」在古代與「祥」相通，「祥」也可寫作「吉羊」，表示吉祥之意，羊是「祥瑞」的象徵。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。
7羚羊掛角
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境。

⑹ 馬的寓意

萬馬奔騰
解 釋 :成千上萬匹馬在奔跑騰躍。形容群眾性的活動聲勢浩大或場面熱烈。

龍馬精神
釋 義 龍馬：古代傳說中形狀象龍的駿馬。比喻人精神旺盛。

⑺ 馬寓意著什麼

馬有著強健不息的氣數，大部分的人還將馬視為封官晉爵的吉獸。馬雖然不能版化煞，不過卻有提振人權心的作用，由於本性的豪放不羈、加上有著強健不息的氣數，所以馬的擺件讓人有振作奮發的作為。

馬能帶動財運的流轉、使事業能更加順遂。馬屬午，所以在家中或工作場所的南方可說最佳的方位。

對於想要突破僵局現狀，像是晉升、婚姻感情、遷移等，也是有相當幫助的。如果想要達到自己的理想，最好將馬頭向著該方向。如果你想要有變動遷移的話，就將馬隨月份擺設在驛馬位。如果是對婚姻感情方面則需配合桃花位的擺設。

⑻ 馬在古代的象徵是什麼

馬 的 象 征 意 義

馬在中華民族的文化中地位極高,具一系列的象徵和寓意。

龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河---我們母親灑的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬃毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的九音。這是多麼神采駿逸的形象，多麼瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健，明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中乾脆說"乾為馬"，它是在的象徵，又代表著君王、父親、大人、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……

這就是孔夫子在《易經.乾卦》中總傳出的那句中國人代代流結的是響亮的名言的由來："天行健，君子以自強不息！"是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不下是中華民族戰天斗地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，向上的生命意義的反映嗎？

馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象徵。古人常常以"千里馬"來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常駕著他巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把"八駿"想像為八種毛色各異，美化美奐的稚匹美麗的馬群，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人才集團，才華卓具，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔佐周天子的天下大業。

更清楚無誤的以馬喻示人的事跡。是著名的"千金買骨"的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，准備以兼恭虛心的恣態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講一則從前關於千里馬的寓言：從前有一個君王想花千金求一匹千里馬，三年過去了，一直未能如願。門人便主動請戰，表示可以弄到千里良馬。國君派他去，三個月內就找到千里馬的下落，但是馬已經死了，門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地?quot;我要的活馬，你怎麼花五百金的價錢買回一堆枯骨？"門人答道："是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來嗎？"果然，不到一年，千里馬三番五次地跑來了。郭隗到這里，話題猛然一轉，聯繫到了目前：今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧!連我這樣不怎麼傑出的人才都受到了重視，何況那些比我強的真正賢才呢？千里馬一旦打算投奔誰，再遠也會自動趕來。

這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象徵著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂，方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沉悶局面就被叫"萬馬齊暗".清朝著名的文人龔自珍有一首詩就說："九州生氣恃風雷，萬馬齊暗究可衰；我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。"（《己亥雜詩．過鎮江》）

⑼ 馬頭的寓意有哪些

古代馬頭金剛(梵名Hayagriva)是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背後是對眾生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。馬頭金剛也叫、馬頭觀音、馬頭觀自在，藏語稱「丹真」其重要標識是小馬頭正仰天長嘯。梵名Hayagrīva 何耶揭梨婆，胎藏界觀音院之一尊，密宗認為他是六觀音之一，也有說是無量壽佛的忿怒身。以配止觀所說六觀音之獅子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬頭置於首，故曰馬頭觀音，亦曰馬大士。 為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也， 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也，又表啖食無明重障之意 。

⑽ 千金求馬的寓意

這個故事的寓意：人們不要總是看到眼前利益，應該要為長遠做考慮。原文： 古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰："請求之。"君遣之三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰："所求者生馬，安事死馬而捐五百金？"涓人對曰："死馬且買五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。"於是不能期年，千里之馬至者三。 譯文： 從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價徵求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：「請您把這個差使交給我吧!」國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的屍骨買了回來。他帶著千里馬的屍骨回宮向國君復命時，國君見是馬的屍骨，非常生氣，怒斥道：「我要的是活馬，你買這死馬回來有什麼用?不是白費了500金嗎!」侍臣笑道：「請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都願意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己 上門獻馬。」後來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。