問道的典故

A. 強極則辱 情深不壽的出處 典故以及具體意思

出自金庸的《書劍恩仇錄》：「情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。」

譯為：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。

在《書劍恩仇錄》中，乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六個字。

(1)問道的典故擴展閱讀：

強極則辱，是說一個人，如果處處好強，最終只能自取其辱。或者說，強到了極點，最終還會徒然零落，陷入敗亡的境地。

情深不壽是說用情太深了，感情就不能長久。還有另外一種解釋方法，用情太深了，就會折損他的壽命。

《書劍恩仇錄》以清乾隆年間漢人反滿斗爭為背景，圍繞乾隆皇帝與陳家洛二人間奇特的矛盾糾葛而展開，他倆即是有手足之情的兄弟，又是不共戴天的仇敵，一個是滿族皇帝，一個是反清組織紅花會的總會主。

該小說將歷史與傳奇融為一體、虛實相間，史筆與詩情相結合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

作品注重人物性格的刻畫，寫出了許多栩栩如生、神態各異的人物，雖然比金庸後期的作品尚有不足，但與以前的武俠小說比，已不可同日而語。在語言風格及武功藝術的描寫上也都取得了相當高的成就，為作者後期風格的形成奠定了堅實的基礎。

B. 陸績懷橘典故是什麼

一、典故一

1、原文

陸績，三國時吳人也。官至太守，精於天文、歷法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六，於九江見袁術。術令人出橘食之。績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。

術笑曰：「陸郎作客而懷橘，何為耶？」績跪下對曰：「是橘甘，欲懷而遺母。」術曰：「陸郎幼而知孝，大必成才。」術奇之，後常稱說。

2、譯文

陸績，他是三國時期的吳國人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術讓人給他吃橘子。陸績在懷里藏了三個橘子。等到回去的時候，(陸績向袁術)長拜告別(懷里的橘子)掉在地上。

袁術笑著說：「陸績你來做客為什麼要在懷里藏橘子呢？」陸績跪在地上，回答道：「橘子很甜，我想要留給母親吃。」袁術說：「陸績這么小就知道孝敬，長大後一定會成才。」袁術對他大為驚訝，後來經常跟別人稱贊他的美德。

二、典故二

1、原文

陸績字公紀，吳郡吳人也。官至太守，精於天文、歷法。其父康，曾為廬州太守，與袁術交好。績年六歲，於九江見袁術。術出橘待之，績懷橘二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷橘乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。

2、譯文

陸績，字公紀，是生活在吳郡的吳人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守，並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。袁術拿出橘子款待他，陸績把兩只橘子放在了懷中。

等到回去的時候，陸績向袁術長拜告別，懷里的橘子掉在了地上。袁術說：「陸郎，你來做客，為什麼還在懷里藏了橘子？」陸績跪在地上回答道：這橘子是我母親生性所愛的，我想拿它回去給母親。」袁術對他大為驚奇。

(2)問道的典故擴展閱讀：

文言文知識

1、釋「遺」。「遺」在古文中有兩個讀音，一讀yí，指遺失，遺忘，遺漏等；二讀wèi。上文「欲歸遺母」中的「遺」，讀wèi，指送或贈予，句意為想回去後送給母親吃。又，「故人遺我魚」，意為老朋友送我魚；「天寒，以裘遺之」，意為天冷，把一件皮衣贈送給他，文中讀wèi。

2、兩個「懷」的用法。「懷」指胸懷，屬名詞。上文「懷三枚」及「懷橘」，如果直接理解為胸懷三枚及胸懷枚，都不通。其實，「懷」在句中是活用為動詞，指「胸懷里藏著」，這樣就容易理解了。「懷三枚」，意為在胸懷里藏著三隻橘子；「懷橘」，意為胸懷里藏著橘子。

3、奇。奇是在這里是意動用法，以...為奇，即感到驚奇。上文「術奇之」，意為袁術認為他與眾不同，或認為他很奇特。

C. 「荷下見花問道 典故」是典故還是成語

」 【結構】來動賓式成語 【用法】作源謂語。不值得一說 【出處】明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第二卷：說；道，不足為道」不足問道「不是成語、定語，」不足為道「才是成語：「此女棋本下劣。 不足為道 bù zú wéi dào 【解釋】足：值得，枉得其名，不足為道；用於口語 【近義詞】不值一提、何足掛齒 【例句】區區小事

D. 問道的背景故事是什麼

鴻蒙開化之初，中州大陸昆侖之巔的鴻鈞上人創立道教，並收徒三人，各授以道門絕技，三徒皆修成混元大羅金仙萬劫不壞之體，分別發展出道教的人道、闡教和截教三個分支。此三徒正是人道教主太上老君、闡教教主元始天尊和截教的通天教主。

三教主秉承師父鴻鈞上人教誨，廣收門徒將道教流傳於世。

五百年後的中洲大陸。

在東海漁村，世世代代以捕魚為生的漁民有一天突然發現離他們村子不遠的海面上，竟然出現一個異常美麗的仙島。

在天墉城，熙熙攘攘地街道上突然多了一些身著奇裝奇服，行為舉止十分可疑之人。

在攬仙鎮，一個平凡冷清的小鎮上突然間熱鬧了起來，從四面八方趕來的俊男美女絡繹不絕。

本來平靜的《問道》世界中出現各種異象和徵兆，而此時，准備一探究竟的玩家，正趕往攬仙鎮的途中。

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人物介紹

1、金系，龍山雲霄洞（金）-由西昆侖玉虛宮的元始天尊建立。隨後由五龍山雲霄洞文殊廣法天尊在中洲大陸廣收根骨上乘之人。

2、木系，柱洞（木）-由聚窟洲七寶林的准提道人建立。隨後由終南山玉柱洞雲中子在中洲大陸廣納弟子。木系弟子善於用爪，並精通使敵方中毒和增加己方氣血的技能。

3、水系，水系弟子善於用劍，並精通使敵方冰凍和給己方增加防禦的技能。水相性的提升可以使人物防禦能力提升、水系法術傷害提升、人物對水系法術的抗性提升。

E. 崆峒山皇帝問道處

上古時代，在今臨汝鎮南的崆峒山上住著一位學者，名叫廣成子。他不僅品德高尚，學識淵博，而且鶴發童顏、耳聰目明，誰也不知道他有多大年紀。他住的廣成苑裡，四季如春，百花長開。每到九春三秋的晴朗天氣，常有輕霧從山坳升起。霧中有時隱現「粉堞（牆）青甃（基石），綿亘數里，樓殿交錯，車馬喧鬧，花木煥爛」，但只「數息（呼吸幾次）」便「漫不復見矣」。這種「海市蜃樓」應與附近的廣成澤的水面反射有關。但當時的群眾不明此中道理，便稱廣成苑為神仙窟。和廣成子一起，很快名傳遐邇。
老家在新鄭的軒轅黃帝，仰慕廣成子的學問和為人，便登「具茨」（山名，在禹州市）、過襄城、訪大隗；迤邐來到崆峒山南。他先在溫泉里洗了澡，然後登上泉西的一座小山，只見廣成澤方圓百里，一片汪洋。他在山上住了一夜，次日編乘筏子到了崆峒山。這座無名小山以後就叫鑾駕山。因黃帝在這里住過，也叫「黃」陂。隋朝在這里修了大型水庫，能「溉地千頃。」
黃帝見了廣成子，看他立如松，聲如鍾，神志清醒，意態安閑，真有飄飄欲仙之狀，很是欽佩。便問他用什麼方法把身體保養得這么好。廣成子說：「……無視無聽（什麼也不要看、不要聽），抱神（思想）以靜。必靜必清（什麼也不想念），形將自飛（身體好象不存在了）。毋（不要）勞爾形（身體），毋搖（浪費）爾精，毋思慮營營（考慮很多事）。昏昏默默，乃可長生。」黃帝聽了十分高興。為了表示感謝，便命樂隊奏了一典《鈞天》之樂。廣成子聽罷《鈞天》之樂，為黃帝平易近人、不恥下問的作風所感動，馬上又從屋裡取出近作《陰陽經》兩卷贈給黃帝。

F. 關於文明禮儀的小故事

一、孔融讓梨

孔融四歲時常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爹爹看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧。 」

孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、 相互幫助、 團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。

二、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽然覺得心驚預汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」

黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

三、曾子避席

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？」

曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理， 於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。」

曾子「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。

四、乳姑不怠

崔山南，唐代博陵人，官至山南西道節度使。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

五、卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

G. 問道典故的出處

問道的典故出處就是說只有求學問道才能夠迎來美好的一切

H. 「見花問道」是佛教典故嗎

《圓頓宗眼》：「或曰靈山會上。世尊捻華迦葉微笑即其相也。」講的是至尊對迦葉尊者拈花一笑，尊者自得實相

I. 誰能告訴我 證的身形是鶴形 千株松下兩涵經 我來問道無余話 雲在青天水在瓶 這首詩的典故 謝謝

...煉得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無余話，雲在青天水在瓶。他是恭維他師父葯山禪師。

J. 「了凡問道」的典故

了凡是個人，生活中有很多苦惱，就找一個老和尚開導，具體的忘記了，網路搜了凡四訓，有視頻的