安在的典故

『壹』 此心安處，便是奴家 的典故是什麼

柔奴復是著名畫家王鞏（制字定國）的侍妾，王鞏因與蘇軾私交甚好、往來譏諷詩文過多，被貶到嶺外賓州（今廣西賓陽）監酒稅，三年之後才被允許北歸。東坡與他相見後，發現王鞏神情不減當年，除了自身性情豁達外，身邊的柔奴的慰籍起到很大作用。請看蘇軾自己的記載：
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏。眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸。余問柔（奴）廣南風土，應是不好？柔對曰：「此心安處，便是吾鄉。」因為綴詞雲：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
——《定風波》（並序）
柔奴雖系女流之輩，卻能隨遇而安，以笑容面對凶險，持有這種心態，南國的炎熱也被她的一曲清歌變作清涼之境，東坡不僅將友人的身體康健、容顏年少歸功於她，還將其稱贊為上蒼賜給王鞏的最佳伴侶，難怪當時有位自稱「皇都風月主人」的名士，在《綠窗新話》里記載說，有了東坡這首詞，柔奴便獲得「點酥娘」別號，在京城裡聲名大噪一時。

『貳』 丘陵盡喬木,昭王安在哉!運用了什麼典故它的作用是什麼

燕昭王

陳子昂

南登碣石館①，遙望黃金台②。

丘陵盡喬木，昭王安在哉回？

霸圖今已矣，驅馬復歸答來。

【典故在第一句】①碣石館：即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王築碣石親師事之。②黃金台：也是燕昭王所築。昭王置金於台上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以後，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十餘座，使齊幾乎滅亡。

【用典故的作用，大概是今昔對比，感懷古今】

詩賞析見圖片。

（1）是「丘陵盡喬木,昭王安在哉!」這句話的賞析

（2）是全詩表達的感情

『叄』 長治久安的成語典故

出處：[東漢]班固《漢書·賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」
歷史典故
西漢初年，漢高祖劉邦定都關中，取當地長安鄉之含意，立名「長安」，意即「長治久安」。

『肆』 帶有「安」字的詩詞典故

陳子善學問，正色鉏其驕。束身居言前，析理在意標。心隨出處樂，性與寂寞超。安安而雅雅，不以行險徽
窗明兩不借，榻凈一籧篨。栩栩幽人夢，夭夭老者居。 安能問香積，誰可告華胥。獨飯牆陰轉，看雲坐久如。
不隨黃綬去仇樓，歸著親前五色衣。安得紫皇知此意，喚教霜鳳帶雛飛。
玄圃蒼洲莽空闊，安得赤腳踏層冰。秦城樓閣鶯花里，南極老人自有星。
安晚閑身晚更安，蛩宵無夢落金鞍。通心白發難為染，對面青編盡耐看。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁，秋風生渭水，落葉滿長安。
老來尤委命，安處即為鄉。
朝來戶前照鏡，額角輕黃細安
玲瓏撒子安紅豆，入骨相思知不知
此心安處即吾家
安石須起，要蘇天下蒼生
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏

1、兄弟尚路人，吾心安所從。——詩詞名:箜篌謠 作者:李白 朝代:唐
2、道在身何拙，心安體自舒。
——詩詞名:己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦 作者:文天祥 朝代:南宋
3、不學頭陀法，前心安可忘？——詩詞名:夜雨 作者:白居易 朝代:唐
4、我生本無鄉，心安是歸處。——詩詞名:初出城留別 作者:白居易 朝代:唐
5、無論海角與天涯，大抵心安即是家。——詩詞名:種桃杏 作者:白居易 朝代:唐
6、五十六十卻不惡，恬淡清凈心安然。——詩詞名:耳順吟寄敦詩夢得 作者:白居易 朝代:唐
7、起坐思量更無事，身心安樂復誰知？——詩詞名:睡覺偶吟 作者:白居易 朝代:唐
8、身穩心安眠未起，西京朝士得知無？——詩詞名:即事重題 作者:白居易 朝代:唐
9、朝欷暮唶不可解，我心安得如石頑。——詩詞名:雪後寄崔二十六丞公 作者:韓愈 朝代:唐
10、身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。——詩詞名:吾土 作者:白居易 朝代:唐
11、才許誓心安玉壘，已傷傳首動金門。——詩詞名:聞邊將劉皋無辜受戮 作者:許渾 朝代:唐
12、女子異心安足聽，功成何更用陰謨。——詩詞名:春秋戰國門黃歇 作者:周曇 朝代:唐
13、竹蔭庭除蘚色濃，道心安逸寂寥中。——詩詞名:留題胡參卿秀才幽居 作者:李中 朝代:唐
14、不知冠蓋朝天客，也得心安似我不？——詩詞名:晚秋野興 作者:陸游 朝代:南宋
15、心安已到無心處，病去渾如未病前。——詩詞名:晨起 作者:陸游 朝代:南宋
16、大隱悠悠未棄官，俸錢雖薄卻心安。
——詩詞名:初春遣興三首始於志退休而終於惓惓許國之忠 作者:陸游 朝代:南宋
17、琴調養心安澹泊，爐香挽夢上青冥。——詩詞名:道室即事 作者:陸游 朝代:南宋
18、體倦尚憑書引睡，心安不假酒攻愁。——詩詞名:道院雜興 作者:陸游 朝代:南宋
19、厭煩只欲長面壁，此心安得頑如石。
——詩詞名:驛舍見故屏風畫海棠有感 作者:陸游 朝代:南宋
20、心安白發何勞掃，葯熟黃金固可成。——詩詞名:醉題 作者:陸游 朝代:南宋

『伍』 關於安堵樂業的典故

安堵：相安，安定。指安定愉快的勞動或工作。
三國·魏·鍾會《檄蜀文》：「百姓士民，安堵樂業。農不易畝，市不回肆。」

這就是出處了，鍾會不是與鄧艾聯合伐蜀，嗎，這是檄文。演義里邊沒有

『陸』 歷史，問幾個典故，報任安書里的

西伯侯姬昌被紂王囚在監獄七年，在其中把八卦推演到周易六十四卦。沒看過《封神榜》？
孔子在周遊列國時，曾在陳蔡兩個小國之間遭到圍困，但他在這種環境下，依然寫出了《春秋》一書。
屈原被誣陷，忠而見疑，先是被楚懷王流放，後楚懷王被張儀所騙，後死於秦國。懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。在流放途中做《離騷》。
左丘明，春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚。傳言他有一隻眼睛是瞎的。但是他筆耕不催，辛勞30多年寫成《國語》與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。
孫臏，孫武後代。拜鬼穀子為師，與龐涓同學兵法，後龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即砍去雙腳），被齊國使者偷偷救回齊國後，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》。
秦始皇即位掌政時，因為嫪毐案的牽連，被調去蜀地，在途中因害怕而自殺了。
韓非子，韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，於是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦王政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦王政在韓非入獄之後後悔了，便下令人赦免韓非，然而為時已晚

『柒』 安貧樂道的典故

《後漢書·楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣。」
解釋
安於貧窮，專以堅持自己的信念為樂。舊屬時士大夫所主張的為人處世之道。

相關例句
勸人～是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。（魯迅《花邊文學·安貧樂道法》）
孔子的學生顏回賢德而好學，雖家境貧寒，但仍然孜孜不倦地追求聖賢之道，深受孔子的贊賞。孔子稱贊他說：「賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!」這是說：「品德太好了，顏回!用一個竹編器皿吃飯，用一個瓢來喝水，住在一條破敝的巷子里，別人都替他不勝愁苦，而顏回卻不改其追求聖人之道的快樂。品德太好了，顏回

『捌』 安常處順的成語典故

先秦·莊周《莊子·養生主》：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」

『玖』 安內攘外的成語典故

【出處】： 漢·張仲景《傷寒論·太陽病上》：「甘草甘平，有安內攘外之能。」

『拾』 有關安的成語典故有哪些

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