寓意於物

❶ 君子可寓意於物 但不可留意於物

高尚的人可以以物永志，但不能玩物喪志。

❷ 君子可寓意於物，但不可留意於物.啥意思

出自蘇東坡《寶繪堂記》，意為：
君子可以在東西上寄託自己的情感，但不可以過分關心、留意這些身外之物。

❸ 君子可寓意於物，但不可留意於物是什麼意思

蘇東坡《寶繪堂記》
君子可以在東西上寄託自己的情感,
但不可以過分關心,留意、這些身外之物
全文如下：
君子可以寓意於物,而不可以留意於物.寓意於物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病.留意於物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂.老子曰：「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂.」然 聖人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳.劉備之雄才也,而好結髦.嵇康之達也,而好鍛鏈.阮孚之放也,而好蠟屐 .此豈有聲色臭味也哉,而樂之終身不厭.
凡物之可喜,足以悅人而不足以移人者,莫若書與畫.然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者.鍾繇至以此嘔血 發冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,桓玄之走舸,王涯之復壁,皆以兒戲害其國,凶其身.此留意之禍也.
始吾少時,嘗好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也.既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書,輕死生而重於畫,豈不顛倒錯繆失其本心也哉?自是不復好.見可喜者雖時復蓄之,然為人取去,亦不復惜也.譬之煙雲之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復念也.於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病.
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里,而其被服禮義,學問詩書,常與寒士角.平居攘去膏粱,屏遠聲色,而從事於書畫,作寶繪堂於私第之東,以蓄其所有,而求文以為記.恐其不幸而類吾少時之所好,故以是告之,庶幾全其樂而遠其病也.

❹ 君子可寓意於物，但不可留意於物 是什麼意思

「君子可寓意於物，但不可留意於物」：君子可以寄情於物，但不能執迷於物。回
「寓」答：寄，寄託，是精神層面的需求；「留」：止，佔有，是慾望的體現。
人都有喜好，可以寄情於山水、書畫等等，但這是人與物的心靈交匯，沒有彼此依附關系；而留意，則有占為己有的意圖，這樣人就會起貪念。因此「君子可寓意於物，但不可留意於物」。

❺ 君子可寓意於物，但不可留意於物

君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然 聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鏈。阮孚之放也，而好蠟屐 。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血 發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，凶其身。此留意之禍也。

始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書， 輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。

駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫， 作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。

熙寧十年七月二十二日記

蘇東坡《寶繪堂記》
君子可以在東西上寄託自己的情感，
但不可以過分關心，留意、這些身外之物

❻ 寓意於物，不留於物。什麼意思。

君子可以在東西上寄託自己的情感， 但不可以過分關心，留意、這些身外之物，以免玩物喪志
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❼ 君子可寓意於物，但不可留意於物 是什麼意思

蘇東坡《寶繪堂記》
君子可以在東西上寄託自己的情感,
但不可以過分關心,留意、這些身外之物
全文如下：
君子可以寓意於物,而不可以留意於物.寓意於物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病.留意於物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂.老子曰：「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂.」然 聖人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳.劉備之雄才也,而好結髦.嵇康之達也,而好鍛鏈.阮孚之放也,而好蠟屐 .此豈有聲色臭味也哉,而樂之終身不厭.
凡物之可喜,足以悅人而不足以移人者,莫若書與畫.然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者.鍾繇至以此嘔血 發冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,桓玄之走舸,王涯之復壁,皆以兒戲害其國,凶其身.此留意之禍也.
始吾少時,嘗好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也.既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書,輕死生而重於畫,豈不顛倒錯繆失其本心也哉?自是不復好.見可喜者雖時復蓄之,然為人取去,亦不復惜也.譬之煙雲之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復念也.於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病.
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里,而其被服禮義,學問詩書,常與寒士角.平居攘去膏粱,屏遠聲色,而從事於書畫,作寶繪堂於私第之東,以蓄其所有,而求文以為記.恐其不幸而類吾少時之所好,故以是告之,庶幾全其樂而遠其病也.
熙寧十年七月二十二日記

❽ 君子可寓意於物，但不可留意於物.啥意思

意思是：君子可以把心意寄託在事物中，但不可以把心意留滯於事物中。

該句子出自宋代文學家蘇軾的《寶繪堂記》。這篇文章作於熙寧十年（1077）七月二十日。當時蘇軾的好朋友、駙馬都尉王詵他在私宅的東邊建造了寶繪堂，專門用來收藏他所有的書畫，請蘇東坡來寫文章記錄他建造寶繪堂收藏書畫之事。

王晉卿是皇親國戚，是個書畫愛好者，也是個喜歡學習詩歌的人，平時不吃精美的食物，而且遠離聲色，但對於書畫，卻異常痴迷。於是蘇東坡就寫了這篇文章來告誡他，希望他能享受書畫的快樂而遠離迷戀的禍害。

原文為：

君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國凶此身。此留意之禍也。

始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。

駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。

熙寧十年七月二十日記。

(8)寓意於物擴展閱讀：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」 。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。

其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

❾ 君子寓意於物，而不留意於物

君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然 聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鏈。阮孚之放也，而好蠟屐 。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血 發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，凶其身。此留意之禍也。始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書， 輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫， 作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記蘇東坡《寶繪堂記》君子可以在東西上寄託自己的情感，但不可以過分關心，留意、這些身外之物

❿ 君子可寓意於物，但不可留意於物這句話具體什麼意思

君子可寓意於物，但不可留意於物這句話的意思：
君子可以在東西上寄託自己的情感，但不可以過分關心，留意這些身外之物。

這句話出自蘇東坡的《寶繪堂記》。
全文如下：
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然 聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鏈。阮孚之放也，而好蠟屐 。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血 發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，凶其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書， 輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫， 作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記