寓言神話
愚公移山的解釋
成語拼音yú gōng yí shān
成語解釋比喻做事有十分堅強的毅力和不怕困難不怕犧牲的精神。
成語出處《列子 湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。
成語簡拼YGYS
成語注音ㄩˊ ㄍㄨㄥ 一ˊ ㄕㄢ
常用程度常用成語
成語字數四字成語
感情色彩中性成語
成語用法主謂式；作主語、定語、賓語；含褒義。
成語結構主謂式成語
成語年代近代成語
成語正音愚，不能讀作「yū」。
成語辨形愚，不能寫作「禹」。
近義詞鍥而不舍、持之以恆
反義詞虎頭蛇尾、有頭無尾
成語例子在現代化建設中，我們要發揚愚公移山的精神。
英語翻譯the Foolish old Man who removed the macntains
俄語翻譯горы свернуть <преодолеть все препятствия>
成語謎語最大的意志
成語故事傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那裡的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來，說：「我准備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！」
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：「我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪裡去呢？」
討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。
有個名叫智叟的老人得知這件事後，特地來勸愚公說：「你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？」愚公回答說：「你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什麼挖不平呢？」
當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。
㈡ 中國神話寓言故事，有哪些
中國神話寓言故事：
1、精衛填海：
炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衛。她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海。小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮。終於在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落。
最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛。最後，大海把精衛帶走了，帶著她離開了這個世界.精衛死前那一刻才醒悟過來，精衛的靈魂因為憤怒而化做一隻青鳥，精衛為了報復大海，決定把大海填平，於是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海。
7、亡羊補牢
戰國時期，楚襄王統治楚國時，國勢不振。楚王和重要的大臣都荒淫無能。他們一直沉溺於奢侈享樂之中。大臣庄辛預見到楚國會發生危險。一天他勸諫楚王說：" 陛下，無論你走到哪兒，身旁總是那些奉承你的人，他們想盡辦法讓您高興，您就忘了處理國事。長此以往，國家遲早會滅亡的"。
楚王大怒："大膽！你居然用這樣惡毒的話來詛咒我的國家，蓄意挑起人民的不滿！" 庄辛解釋說："我不敢詛咒楚國，但我可以預言楚國正面臨著巨大的危險。" 庄辛見楚王如此寵信那些腐敗的大臣，相信楚國必定要亡國。於是他向楚王請求離開楚國，到趙國居住一段時候。
楚王同意了，他便到趙國去了。五個月之後，秦君果然派軍入侵楚國，佔領了大片土地。楚王被迫流亡。這時，他想起了庄辛的勸諫，於是派人接庄辛回來。楚王見了庄辛，便問："現在我該怎麼辦呢？"
庄辛回答說："丟了羊，就把羊圈修好，不算遲。" 然後他提出許多如何重振國家，收復失地的好謀略。楚王非常高興。
成語"亡羊補牢"就是由庄辛對楚王的回答而來的。比喻事情出了差錯，有了損失，如果及時補救，還能夠彌補，吸取教訓。
8、後羿射日
堯帝在位時，天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽。後羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓。後羿在弓上注入法力。
然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日。本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。
㈢ 寓言神話歷史成語20個
女媧補天
精衛填海
後羿射日
嫦娥奔月
盤古開天
鳳凰涅盤
八仙過海
誇父追日
卧薪嘗膽
暗度陳倉
杞人憂天
三顧茅廬
禮賢下士
沉魚落雁
環肥燕瘦
東施效顰
義結金蘭
孔融讓梨
干將莫邪
濫竽充數
㈣ 神話,歷史，寓言成語各10個
寓言、神話、歷史故事成語：
（1）、寓言故事成語：對牛彈琴、守株待兔、刻舟求劍、拔苗助長、掩耳盜鈴、亡羊補牢、
驚弓之鳥、畫蛇添足、畫餅充飢、葉公好龍、杯弓蛇影、坐井觀天、愚公移山、畫地為牢
（2）、神話故事成語：誇父追日、女媧補天、精衛填海、嫦娥奔月、後羿射日、大禹治水
（3）、歷史故事成語：
指鹿為馬（趙高） 紙上談兵（趙括） 負荊請罪（廉頗） 妙筆生花（李白）
嘔心瀝血（李賀） 程門立雪（楊時） 望梅止渴（曹操） 圍魏救趙（孫臏）
東山再起（謝安） 聞雞起舞（祖遜） 一鼓作氣（曹劌） 愚公移山（愚公）
鑿壁借光（匡衡） 名落孫山（孫山） 請君入瓮（周興） 馬革裹屍（馬援）
退避三舍（重耳） 投筆從戎（班超） 圖窮匕見（荊軻） 鐵面無私（包拯）
草木皆兵（苻堅） 背水一戰（韓信） 樂不思蜀（劉禪） 不恥下問（孔子）
一鳴驚人（齊威王） 東窗事發（秦檜） 胸有成竹（文與可）
一筆勾銷（范仲淹） 九牛一毛（司馬遷） 完璧歸趙（藺相如）
雪中送炭（宋太宗） 黃袍加身（ 趙匡胤） 焚書坑儒（秦始皇）
驚弓之鳥（孫更贏） 入木三分（王羲之） 一字千金（呂不韋）
小心翼翼（賈黃中） 濫竽充數（南郭先生） 卧薪嘗膽（越王勾踐）
高山流水（鍾子期） 百聞不如一見（趙充） 有眼不識泰山（魯班）
先發制人 約法三章（劉邦） 不入虎穴，焉得虎子（班超）
十年樹木，百年樹人（管仲） 三顧毛廬 如魚得水（劉備）
四面楚歌 破釜沉舟（項羽） 運籌帷幄 孺子可教（張良）
過關斬將 單刀赴會（關羽） 脫穎而出 毛遂自薦（毛遂）
萬事俱備，只欠東風 神機妙算 錦囊妙計 初出茅廬 （諸葛亮）
㈤ 寓言,童話,神話三者有何區別
1、概念
寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗、生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往採用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個大自然以及傢具、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們人格化。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想像力所產生的。
2、涵義
寓言一般是有一定的哲理，能給人啟發的故事或事跡。
童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻想的人聽的。
神話一般是老人和典籍里流傳的一些故事或者片段。
3、側重點
寓言的核心和關鍵是道理，故事是居於第二位的，是為了把道理說清楚而「編造」出來的。
童話則是表達我們希望到哪裡去，希望改變什麼或者獲得什麼。童話是作者的夢想，蘊含著創作者的全部希望；而當一個童話成為經典，也就意味著這個希望成為全部閱讀者的希望，成為人類所共享的「情結」。
神話告訴人們你從哪裡來，將到哪裡去，這將一條怎樣的道路，在路上將經歷哪些考驗，並最終將有什麼結果。雖然它也告訴你該如何選擇，才能避免滅亡，走上較好的道路，但是更多原始的神話所反映的，卻是完全的宿命（如希臘神話中俄底浦斯弒父娶母的預言）。
4、特點
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動物或其他自然物擬人化。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。
㈥ 中國神話寓言故事，有哪些
寓言故事：
守株待兔
葉公好龍
狐假虎威
揠苗助長
坐井觀天
杯弓蛇影
井底之蛙
九牛內一毛
火樹銀花
舉一反三
歷史故事：容
三顧茅廬
指鹿為馬
卧薪嘗膽
瞞天過海
圍魏救趙
借刀殺人
以逸待勞
趁火打劫
聲東擊西
無中生有
神話故事：
八仙過海
穿井得人
五丁開山
六九回日
女媧補天
誇父追日
愚公移山
開天闢地
嫦娥奔月
牛郎織女
㈦ 童話、寓言、神話和傳說的區別
童話，顧名思義，童言的意思，具有童年色彩的故事，以美好的故事情節，童真的構思內。
寓言容，具有寓意的故事，比如農夫與蛇，教導人，做好人未必有好報，要防範一些惡人，不能一味施善。
神話，具有神奇色彩，多是不存在，別構思出來的故事，比如精衛填海，要填海基本是不可能的，而且還一直持續。
傳說，具有英雄主義色彩（可能這樣說不大對），有一定的真實性，被傳言故而傳說。
㈧ 中長篇寓言、神話故事。急~~~~~~
尼伯龍根之歌
這首詩講述的是一個年輕鐵匠捷古弗列德的故事。他不知道自己其實是一個淪陷王國的繼承人。在英勇的殺死為禍人間的巨龍法芙娜之後受到人們的愛戴。當獎賞看起來彷彿是一大份寶藏的時候，捷古弗列德卻忽視了附著在上面的可怕詛咒，危險在一步步逼近他深愛著的美麗挪威女王布倫希爾特
霧魔阿魯貝利希（Alberich） 與眾神的王沃旦（Wotan）是貪財與貪勢的象徵。為了貪心的驅使，他寧肯擯棄了最神聖的情感——愛情，因為只有這樣他才能從萊茵水仙的手中攫得萊茵的黃金。用那黃金所鑄成的指環能使他成為宇宙間最有權勢的人。沃旦用詭計從阿魯貝利希手裡取得了那個指環，但他不還給萊茵水仙，卻給了名字叫做法福納（Fafner）與法索爾德
（Fasolt）的兩個巨人；因為他們為他造了瓦爾哈拉天宮。 本來是議定以司美麗與青春的女神弗萊雅（Freia） 作為報酬的，現在他以指環代替了弗萊雅。但當阿魯貝利希失掉那指環時，他曾發下了詛咒，說凡持有那指環的人必得災禍；所以巨人剛剛得到了那指環，就為它爭吵起來。結果法福納把法索爾德殺死，自己隱在一個深林中的洞穴里，變做了一條龍，日夜株守著那指環以及沃旦從阿魯貝利希攫得而送他們作為弗萊雅的抵償的別的寶物。
寶物中有一件是神秘的隱身盔，也是用萊茵的黃金鑄成的，凡戴了那盔甲的人，是可以隱藏起原形來的。沃旦看見法索爾德被殺的情形，恐怕阿魯貝利希的詛咒會殃及神界，深以為憂。為防禦阿魯貝利希及霧魔之群來襲瓦爾哈拉天宮，他與智慧女神愛爾達（Erda）配合生出了一群女武神（布侖希爾德就是其中的主腦人物）。她們是矯健的少女，騎著駿馬在天空中賓士著。她們把英雄的屍體帶到瓦爾哈拉天宮里來，英雄們復活過來，防守霧魔的來襲。但如想使神界免除災禍，還必須從法福納手裡把那帶了詛咒的指環拿回，並以純正無私的好意奉還給萊茵女仙才行。眾神中沒有一個能做到這事的，因為他們做這事的動機都含有自私的成分。為此，沃旦有一時期由神界下降為人，取名委爾塞（Walse），與一塵世女子配合，生出一對孿生兄妹，男的叫齊格蒙德（Siegmund），女的叫齊格琳德
（Sieglinde）。他希望齊格蒙德就是那殺死法福納而將指環交還給萊茵女仙的英雄。為磨練他做這艱巨的工作，沃旦曾為他們兄妹擺布了許多困苦的遭遇。
齊格琳德被逼與搶掠她的強盜洪丁（Hunding） 結婚；齊格蒙德有一天路遇暴風雨，到洪丁的茅屋裡躲避，在那裡他們兄妹相遇，遂乘機偕逃；但他們被洪丁追上。
齊格琳德因犯了違背婚約的罪, 沃旦只好聽從他的妻弗莉卡（Fricka－－北歐神話中的眾神的後）的話，以勝利頒給洪丁。布侖希爾德卻不聽從沃旦的命令，獨對齊格蒙德表示同情，想衛護他，因此沃旦使他躺在一塊石上陷入沉睡狀態，在那塊石的周圍燒起了烈火；並宣稱能穿過那火的圈子的英雄可以娶她為妻。
齊格蒙德死後，齊格琳德生了捷古弗列德，這是他倆非法結合而得的兒子。收養這孩子的是一個名叫迷魅的霧魔，他們住在法福納看守尼伯龍根寶物的森林裡。
迷魅想把齊格蒙德的碎劍熔鑄起來，為的是捷古弗列德可用它把法福納殺死，然後迷魅想用它把捷古弗列德殺死，而自己佔有那些寶物；但他無法把碎劍熔鑄起來。等捷古弗列德知道那劍原是他父親的劍，就把它熔鑄起來，把巨人法福納殺死。
他的嘴唇因曾與他沾了血的手指相接觸，那巨龍的血的魔力使他懂得了鳥語。那時就有一隻小鳥警告他要當心迷魅的詭計，捷古弗列德就把迷魅殺了。
他來到了圍繞著布侖希爾德的火圈前面，他突過了火圈，看見了布侖希爾德。她的美貌使他迷醉，他叫醒了她，請求娶她為妻。
她，神界的貞女，充滿了女性的愛，對他以身相許。他用從法福納奪來的帶著詛咒的指環做了他們婚誓的證物。
為要冒險游歷，捷古弗列德與布侖希爾德分手。在萊茵河畔住著基比孔人龔特爾
（Gunther）、他的妹妹古特魯妮（Gutrune）和他們的異父弟兄哈根（Hagen）。哈根原來就是霧魔阿魯貝利希的兒子。哈根曉得捷古弗列德將要來到，就計劃如何把他消滅，為霧魔奪回那個指環。所以他施計不讓龔特爾曉得布侖希爾德與捷古弗列德間的關系，勸誘龔特爾起了欲娶布侖希爾德為妻的念頭。龔特爾聽從哈根的安排，在捷古弗列德駕到時，以一角滿裝加了迷葯的酒給捷古弗列德喝下去。捷古弗列德自喝了那酒，因葯力發作，隧把自己的新娘布侖希爾德忘在腦後，而一心迷戀著古特魯妮。他向龔特爾說明了自己的心事，龔特爾答應了把自己的妹妹嫁給他，但有一條件，即他要捷古弗列德穿上隱身盔，裝做龔特爾，而把布侖希爾德搶來，與他結婚。捷古弗列德允應了他，化裝成龔特爾，克服了布侖希爾德，交給了那基比孔人。但布侖希爾德忽然認出了捷古弗列德手上戴著的指環（那正是她以為被強暴的龔特爾奪去的戒指），她對捷古弗列德的詭計痛加責罵。這樣又引起龔特爾的疑心；布侖希爾德不知道是葯力的作祟，對於捷古弗列德的行為竟燃起了劇烈的仇恨，終於與哈根、龔特爾合謀，將那英俊的青年致於死地。在一次狩獵的途中哈根把捷古弗列德殺死，後來又因為指環的事與龔特爾爭吵，把龔特爾殺死。
不久，布侖希爾德由萊茵女仙們的嘴裡探得哈根的陰謀，才發現捷古弗列德與自己都是被犧牲者。對於捷古弗列德的嫉恨，一時復化為舊日對他的熱戀，遂決心一死，去追隨她的愛人。她由他的指上把那指環取下，戴在自己的指上，然後在柴堆上拋下一把火，騎上了駿馬，躍入熊熊的烈火。有一個萊茵水仙順著湧起的浪濤游入火中攫取了那個指環。哈根跳入泛濫到岸上的萊茵河水，想要把它取回，但被另外的水仙們把他拖下水。這時舞台上不僅映著火焰，且在整個地平線上照起了火光，原來瓦爾哈拉天宮被火燒了起來，布侖希爾德用「愛」——那阿魯貝利希為攫得權勢而擯棄的至上情感——使萬物的舊觀同歸於盡。替代了那古老的神話的時代，顯現了以人為本的新時代的曙光。
㈨ 寓言故事和神話故事的區別
寓言故事以小喻大，以神話或童話的手段來達到諷喻或啟示的目的。
神話分五種：創世內神話，容始祖神話，洪水神話，戰爭神話，發明創造神話。來解釋生產力低下的時候，人們對社會的理解，將自然力形象化或人化的過程。（曲折反應當時的自然環境與社會）