羊的寓意
A. 羊的寓意是什麼急 用
希望對你有幫助：狼為了吃小羊而故意找借口，小羊據理申辯，狼雖然理屈詞內窮，但還是蠻不講理地容撲上去吃小羊。這則寓言告訴我們，狼的本性是兇殘的，它是一定要干壞事的，對狼這種壞傢伙只講道理是不行的。以上是對孩子們講的。
對成人來說，強者想辦的事，借口只是托詞，他一定要做，弱者再有合理的理由，也阻止不了強者對自己不利的行動。
B. 羊的象徵意義
羊象徵的是溫和，和平，善良的性格，也是安泰、祥和的象徵。
拓展資料
一、「羊」是象形字，「象頭角足尾之形」(《說文》)。上古人過的是游牧生活，而羊長得壯，繁殖得多，被視為是吉祥之物。不過，「祥」字是後來才有的，「吉羊」即是後來的「吉祥」，《說文》解釋「羊，祥也」。古人以象形之法造出「羊」字，又因之大展其用。在《漢字大字典》中，以「羊」為部首的漢字竟達200多個，充分說明其對先民生活的巨大影響。
而且，在不知不覺中，羊的影響已滲透到人類生活的方方面面。唐人王之渙《出塞詩》中有這樣的名句：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」何謂羌笛?即古代羌族人吹的笛子。「羌」在甲骨文中，上部是一對羊角，下部是個人，表示「羌」人是以牧羊為生的民族。
二、羊是安泰、祥和的象徵。古語有「三羊開泰」之說。考「三羊開泰」本應作「三陽開泰」，最早出自《易經》。《易經》以十一月為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利之象徵。對「三陽開泰」的另一種解釋為：11月冬至日的白晝最短，其後則白晝漸長。
古人認為，此乃陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至一陽生，12月二陽生，正月三陽開泰。因此，舊時常用「三陽開泰」作為新年起始的祝願之辭。而「羊」與「陽」同音，久之便訛為「三羊開泰」。而且，後人還附會出「三隻大角羊聚立於一處」之特定造型，成為婦孺皆知、喜愛的吉祥之物。
C. 《狼和羊》的寓意
狼為了吃小羊而故意找借口，小羊據理申辯，狼雖然理屈詞窮，但還是蠻不講理回地撲上去吃小羊。這則寓答言告訴我們，狼的本性是兇殘的，它是一定要干壞事的，對狼這種壞傢伙只講道理是不行的。以上是對孩子們講的。
對成人來說，強者想辦的事，借口只是托詞，他一定要做，弱者再有合理的理由，也阻止不了強者對自己不利的行動。
D. 《亡羊補牢》的寓意
一、寓意
人不怕做錯事情，就怕做錯了不及時改正；更怕不但不及時改正，而且還不斷地錯上加錯，時間長了，最後可能連補救的機會都沒有了。「補牢」的時候，先看看羊圈裡的羊是否因耽擱時間太久已經全部死亡，如果不及時補救，那麼即便補救了也無濟於事了。
二、原文
從前，有人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一隻羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鑽進來，把羊叼走了一隻。鄰居勸他說：「趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！」那個人不肯接受勸告，回答說：「羊已經丟了，還修羊圈干什麼？」
第二天早上，他發現羊又少了一隻。原來，狼又從窟窿中鑽進來，叼走了一隻羊。他很後悔自己沒有聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鑽進羊圈叼羊了。
「亡羊補牢」這個成語，便是根據上面的故事而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
三、出處
西漢末劉向《戰國策·楚策》
(4)羊的寓意擴展閱讀
【成語】： 亡羊補牢
【拼音】： wáng yáng bǔ láo
【解釋】： 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
【出處】： 《戰國策·楚策》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
看到兔子再回頭喚獵狗，還不算太晚；跑掉了羊再去修補羊圈,也不算太遲。
【舉例造句】：雖然電腦中了病毒，不過立刻安殺毒軟體也是亡羊補牢為時未晚。牆雖然壞了，但只要及時補，就能做到亡羊補牢。
【近義詞】：見兔顧犬、知錯就改
【反義詞】：後悔莫及
E. 農夫和羊這個故事的寓意是什麼
你讓一個狡猾和自私的人來主持正義，正義的天平往往會傾向自己的一方的，無法達到公平的。
F. 有寓意 羊的故事
楚富者，牧羊九十九而願百，嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：「吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數足矣。」
翻譯：楚國有個富人，養了九十九頭羊而希望有一百頭羊，一次（他）到村裡拜訪朋友，那朋友的鄰居是窮人有一頭羊，富人請求那窮人說：「我有九十九頭羊，現在您這一頭給我我就增加成一百了，那麼我擁有的羊數就是整數了。」
感：窮人回答說：「你有羊，我也有羊，你我都是靠牧羊養家服口。如今我的羊要給了你，你倒是湊足數了，那 就成了你有羊，我無羊。我沒有羊了無以為生，全家人怎麼活呢？你這不是某財害命嗎！你怎麼能幹這么傷天害理的事啊！你的心肯定和強盜的心一樣黑啊！」窮人回頭高呼道：「官差啊！抓強盜啊！」眾鄰居趕到，聽完窮人敘述，遂將富人扭送官府。官員判道：「沒有犯罪事實。被告無罪。然而，你等因口角而訴訟，浪費國家資源。各罰上繳一頭羊，以示懲戒，防止他人效尤。」窮人、富人各牽來一頭羊交官。官員重敲驚堂木，當廳拍賣兩頭羊，僅富人應拍。
富人牽羊回家，數足矣！官員銀兩入庫，庫豐矣。窮人苦也！
窮人困惑，哭訴於士，士慷慨激昂，寫下洋洋千言帖，發於各大bbs。引起強烈反響，激烈辯論，兩種意見爭執不下。一種認為，按照法律辦事，遵照經濟規律運行，才能確保社會秩序的正常。另一觀點認為，貧富差距過大，必將導致社會動盪，而動盪嚴重消耗資源，拖後社會、經濟發展，造成環境破壞等諸多害處。因此，必須修改、增加必要的法律條款，逆經濟規律而動，縮小貧富差距，確保社會穩定，讓社會穩步緩慢發展。
現實生活中，當權者都是被動地被形勢逼迫著摸索前行。不同地域的人們，走著不同路，做著不同的選擇。絕大多數人們心中有著同樣的渴望：沒有動盪、沒有戰亂。但人們總是做錯選擇，所以戰亂從來就沒有間斷。
兩群羊的故事
上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。
上帝對羊群說：「如果你們要狼，就給一隻，任它隨意咬你們。如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。」南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。於是，它們就要了一隻狼。北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。於是，它們就要了兩頭獅子。
那隻狼進了南邊的羊群後，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一隻羊夠它吃幾天了。這樣羊群幾天才被追殺一次。北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那裡。這頭獅子進入羊群後，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一隻羊。這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正飢餓難耐，它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常後悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一隻狼。上帝說：「天敵一旦確定，就不能更改了，必須世代相隨，你們惟一的權利是在兩頭獅子中選擇。」
北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經過長久的飢餓後，慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常，一百隻羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡，讓自己飽受飢餓的煎熬，甚至有可能餓死。想通這個道理後，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有幾只小羊提議乾脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。一隻老羊提醒說：「瘦獅子是怕我們送它回上帝那裡挨餓，才對我們這么好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的餘地，瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性的。」眾羊覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。
原先膘肥體壯的那頭獅子，已經餓得只剩下皮包骨頭了，並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能在草原上待久一點，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。
北邊的羊群在經歷了重重磨難之後，終於過上了自由自在的生活。南邊那群羊的處境卻越來越悲慘了，那隻狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都咬死幾十隻羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心裡的血。它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：「早知道這樣，還不如要兩頭獅子。」
G. 羊的象徵意義
從文化的角度來看，「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。這是象徵著美好。羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。
其性格溫順、易於馴服，故而成為人類最早飼養的動物之一，在古人心目中占據重要位置，且被賦予了溫順，好運種種文化含義和象徵。羊伴隨人類時間久遠、與人關系密切；加之形體適中，攻擊力差，對人幾乎毫無威脅；又因其食草，而產出者卻是奶、肉、毛、皮；
中國是禮儀之邦，禮儀之「儀」鑲入了「羊」字。在古代，羊不僅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，「祥」字的「示」部表示「祭桌」。表示吉祥的含義。商周前無論是最隆重的祭祀「大牢」中的三牲，還是不用牛的祭祀「少牢」，都要有羊。供祭祀的三牲必需是純色的，專供祭祀的純色的牛稱「犧」。「犧」字里也有「羊」，羊是為中華民族的進步作「犧」「牲」。羊天生麗質，象徵純潔珍貴。
戰國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將最能知心、友誼深厚叫做「羊左」。
H. 羊象徵著什麼寓意
羊，天生麗質，象徵純潔珍貴。
羊，比較聽話，象徵著溫順、善良。
羊，生性柔弱，象徵著軟弱可欺。
羊，平和穩重，象徵著年景順當，所以有「羊馬年，好種田，抵備著雞猴那二年」的俗諺。
I. 歧路之羊寓意
戰國時期，有位著名的思想家叫楊朱。有一天，他的鄰居跑丟了一隻羊，於是全家出動尋找，又來請楊朱的奴僕幫助尋找。楊朱問道：「僅僅丟了一隻羊，為什麼需要這么多人去找?」鄰居說：「村外的岔路太多了，所以人去少了不行。」於是楊朱就讓奴僕和鄰居一起去找羊。過了半天，找羊的人陸續都回來了。楊朱問鄰居：「羊找到了吧沖鄰居垂頭喪氣地說：「跑丟了，沒有找到。」楊朱又問：「怎麼會找不到呢?」。鄰居答道：「岔路太多了，岔路之中又有岔路，誰知道羊跑到哪裡去了?所以找不到了。」「原來是這樣。」楊朱沉思了好久，半天沒有笑容。他的學生見他這樣，感到非常奇怪，不解地問：「丟了一隻羊，並不是一件大事，況且又不是老師的，角為什麼這樣悶悶不樂呢?」楊來回答說：「我並不是為了一隻羊，而是由這件事聯想到我們學習和研究學問的事。如果另們在學習方面，東抓一把，西抓一把，不能專心致志，也會像在岔道上找羊一樣，結果一無所獲。」
在這里楊朱闡述了一個非常深刻的哲學原理，也就是識在我們做任何一件工作中，都要注意抓主要矛盾。在事物發展過程中，矛盾的存在是普遍的，在同一個事物之中也存在著眾多的矛盾，在復雜的矛盾群體中，各種矛盾力量的發展是不平衡的，在事物的發展中所處的地位和所起的作用是不同的。其中，在事物發展過程中處於主導地位，起決定作用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾決定著事物的性質及發展方向。這一矛盾的存在和發展，決定和影響著其它矛盾的存在和發展。與此相反，其它的、處於次要地位的矛盾則是非主要矛盾，非主要矛盾對事物的發展不起決定性作用，但是，它也會反過來影響主要矛盾的發展和解決。由於容物發展過程中各種矛盾力量的關系處在不斷的變化中，主要矛盾和非主要矛盾的區分不是凝固的、僵死的，在一定條件下，它們的地位會發生轉化。這就是主要矛盾和次要矛盾的關系以及在事物發展過程中的作用。主要矛盾決定著事物的存在和發展.因此我們在工作中就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影響著主要矛盾的解決，所以在把側重點放在主要矛盾的同時，還要兼顧次要矛盾的解決。不論是在學習上，還在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那麼多的岔，如果不分主次，平均分配人力，結果只能徒勞而返。如果分析一下各條路的情況，看看羊最可能從哪條路上跑有重點地去找，找回來的可能性就大得多了。
如果你說的是基督信仰的歧路之羊，那麼我可以告訴你
所謂的歧路之羊在基督信仰中指的是迷失道路的罪人，是所有不肯，不認識真神，不承認自己罪的，不接受耶穌基督的人，好像羊一樣在曠野里與牧羊人（耶穌基督）走失，隨時都有喪命的可能。
J. 羊征什麼寓意
是羊的寓意嗎，羊是溫柔的，是情感動物，心思非常的細膩