交朋友的典故

㈠ 關於交友的典故

交友典故：知音之抄交

出自《列子襲.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。「高山流水」比喻知己或知音。

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：「彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。

㈡ 與「交友」相關的成語典故有哪些

• 【管鮑之交】典故：春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。後常比喻交情深厚的朋友。
  

• 【高山流水】典故：傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

• 【桃園結義】典故：當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想

• 【刎頸之交】出自《史記.廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」比喻可以同生死、共患難的朋友。

• 【莫逆之交】出自《莊子.大宗師》：「三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」指非常要好或情投意合的朋友。

• 【知音之交】出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。「高山流水」比喻知己或知音。

• 【膠漆之交】出自《後漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有「膠漆自謂堅，不如雷與陳」之說。

• 【捨命之交】說的是戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。
  

㈢ 關於交友的典故或成語故事（至少2個）

1.【交友典故】之杵臼之交
杵臼之交出自《後漢書．吳佑傳》。原文：「時公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客佣，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。」意思是交友不嫌貧賤。
東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，總認為自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作為他入太學學習的費用。於是，公沙穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。吳佑曾任齊相、長史等官職。有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。在封建社會，貧富縣殊，等級森嚴。一個富豪能夠屈尊降貴與一個窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳為一段佳話。
2.【交友典故】之刎頸之交
出自《史記.廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」比喻可以同生死、共患難的朋友。
戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。後來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，並設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，並安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺於前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處迴避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最後藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什麼，他們說：「我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了」藺相如聽了，哈哈一笑，問道：「你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎麼怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾於我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?」廉頗聽說後，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
3.【交友典故】之莫逆之交
出自《莊子.大宗師》：「三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」指非常要好或情投意合的朋友。
原文記述：「子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：『孰能以無為首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣。』四人相視而笑，莫逆於心，遂相為友。
戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：「誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。」四人相視而笑，覺得莫逆於心，就相互結為好朋友
4.【交友典故】之知音之交
出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。「高山流水」比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：「彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
5.【交友典故】之管寧割席
出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而後又扔了它。曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：「你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之膠漆之交
出自《後漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有「膠漆自謂堅，不如雷與陳」之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結為知交。兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經書，都是飽學之士。太守張雲聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先後十餘次向太守申請，張雲不批准。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知後，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：「這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！」始終不談自己的恩德。有一次，一個同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來，才真相大白。陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。後來陳重復出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；後又被司徒徵召，官拜侍御史，卒於任上。
7.【交友典故】之雞黍之交
出自《後漢書.獨行列傳》，意思是守信用之交。
範式，字巨卿，山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書後，同歸鄉里。範式對張劭說：「我兩年後回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。」與此同時兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親准備飯食以迎接摯友的到來。母親說：「分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎麼能那麼相信那約定的時間呀？」張劭說：「巨卿是守信的人，必定不會違背。」母親說：「要是果真如此，我要為你們釀酒。」到了約定的這一天，範式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
8.【交友典故】之捨命之交
「捨命之交」，八拜之交之一，又名「角哀伯桃」，來自於「羊左」的典故。出自《文選.劉峻.廣絕交論》：「莫不締恩狎，結綢繆，想惠庄之清塵，庶羊左之徽烈。」唐代李善註：「《烈士傳》曰：『羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。』」
說的是戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。
9.【交友典故】之管鮑之交
出自《列子.力命》，「生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。」管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。人們常常用「管鮑之交「，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關系。
「管鮑」，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合夥做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問管仲：「這些錢夠不夠？」有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：「事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意。」管仲曾經做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家裡年老的母親。後來，管仲和鮑叔牙都從政了。當時齊國朝政很亂，公子們為了避禍，紛紛逃到別的國家等待機會。管仲輔佐在魯國居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國公子小白。不久，齊國發生暴亂，國君被殺死，國家沒有了君主。公子糾和小白聽到消息，急忙動身往齊國趕，想搶奪君位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國君，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。後來，小白當上了齊侯，歷史上稱為「齊桓公」。齊桓公一當上國君，就讓魯國把公子糾殺死，把管仲囚禁起來。齊桓公想讓鮑叔牙當上卿，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒有當上卿的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：「治理國家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實誠信，能制定規范的國家制度，還善於指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當上卿。」齊桓公不同意，他說：「管仲當初射我一箭，差點把我害死，我不殺他就算好了，怎麼還能讓他當上卿？」鮑叔牙馬上說：「我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當時管仲是為公子糾效命。一個人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。您一定要任用他。」齊桓公終於被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。管仲回到齊國，當了上卿，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
10.【交友典故】之忘年之交
出自《後漢書.禰衡傳》：「衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。」《南史.何遜傳》：「弱冠州舉秀才，南鄉范雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。」指年輩不相當而結交為友。
明，羅貫中《三國演義》第一百十一回：「陳泰嘆服曰：「公料敵如神，蜀兵何足慮哉！於是陳泰與鄧艾結為忘年之交。」

㈣ 古代交朋友的故事

1、漢人範式與張劭相約，於二年後將拜訪張劭家鄉。到了約定的日期，張劭請他的母親准備雞黍，以待範式的來訪，但張母認為相約已久，範式不一定會到，然而範式果然守信，遠從山陽來到汝南。後用以指朋友之間互守誠信的邀約。

2、清順治十四年，公元1657年，江南鄉試發生舞弊大案。開榜之後，憤怒的落第士子紛紛痛罵，作詩諷刺，並向主考官的官船投擲石塊。事情越鬧越大，消息傳到北京，順治皇帝震怒，責令嚴辦。

查明真相後，受賄的主考官被抄家問斬，行賄者全部流放。朝廷嚴懲腐敗，大快人心，但是矯枉過正，此案也牽連了不少無辜者，其中就有江南名士吳兆騫。

吳兆騫是江蘇吳江人，少年時便已蜚聲文壇，才華橫溢。袁枚曾在《隨園詩話》中提到他的《秋茄集》，對他贊不絕口。但是他恃才傲物，常常憤世嫉俗，因此得罪了不少人。在這一年，吳兆騫參加了江南鄉試，順利考中舉人，天大的喜事，卻不料禍從天降。

由於受到科場案牽連，第二年，該科錄取的舉人全部被召到北京復試。當時正是隆冬季節，天寒地凍，所有考生被押到露天考場，要求限時答卷。

每名考生的身後分別站著兩名士兵，手持鋼刀，嚴密監視。考場氣氛肅殺，更像是上刑場，那些文弱書生平常哪見過這種場面，無不戰戰兢兢，如履薄冰，吳兆騫並未參與科場舞弊，但由於又凍又怕，戰栗中未能按時答完卷，不幸遭到冤判。

吳兆騫的家產被抄沒，全家流放寧古塔，即現在的黑龍江寧安縣。臨行之前，好友顧貞觀趕來送行，並勸他耐心等候，將來必定設法營救。

患難時刻方見真情，吳兆騫不由得感動落淚，昔日好友大多唯恐避之不及，顧貞觀卻毫不避諱。在冰天雪地的東北邊塞，吳兆騫度日如年，日夜巴望著好友搭救。

二十年過去了，吳兆騫依舊在寧古塔望穿秋水，顧貞觀那邊卻杳無音信。絕望之中，他忽然醒悟： 自己落難之時，顧貞觀能來相送已經很夠味了，也許人家當初只是隨意說了一句安慰的話，時隔這么多年，早就該忘了， 自己太天真了，竟然信以為真。想到這里，他終於徹底死心。

吳兆騫哪裡知道，顧貞觀一刻沒有忘記對朋友的承諾。二十年來，他四處奔波，每天都把吳兆騫的詩文帶在身上，一有機會就拿出來給別人看，希望能得到貴人相助，無奈心有餘而力不足。

後來，顧貞觀來到北京。寒冬臘月，冰雪覆蓋，他忽然想起千里之外的好友，仍在冰天雪地中挨寒受凍，生死未卜， 不由得觸景生情，寫下了感人肺腑的《金縷曲》： 「季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首……」季子就是吳兆騫，原本是江南富家公子，如今卻有家不能歸，苟活於塞外邊關，顧貞觀很擔心他能否挺得住。

轉機終於出現，顧貞現有幸結識了納蘭性德，當朝權相明珠的兒子。等到時機成熟，顧貞觀就把自己寫的那首《金縷曲》送給納蘭性德看，請他出手相救。納蘭性德看後，不由得感動落淚，世上竟有如此真摯的友情，當即鄭重承諾，十年之內必定辦妥此事。

因為此時已到了康熙朝，而吳兆騫的案子是前朝順治皇帝欽定的，納蘭性德考慮到翻案太難，所以只敢答應十年辦到。顧貞觀卻繼續懇求道：公子以十年為期，可是吳兆騫已在寧古塔蹉跎了二十年歲月，人生還有幾個十年啊？納蘭性德深為感動，又答應以五年為期。

康熙二十年，公元1681年，通過顧貞觀、納蘭性德等人出錢出力，上下斡旋，終於將吳兆騫成功贖回，後定居於北京。吳兆騫做夢也沒想到，二十三年後， 自己還能活著離開寧古塔。

也許是他更加想不到，三百多年後，世人仍在傳誦他們這段友情。寫到這兒，我忽然想起那句話：友誼地久天長！

3、古代有廉頗與藺相如的故事，戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。

老將廉頗認為自己戰無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說：「以後讓我見了他，必定會羞辱他。」

藺相如知道此事後以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。後廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。後兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。

4、郭子儀和李光弼就是典型的代表。唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將，兩個人之間有矛盾，平時互不講話，後來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵禦，李光弼就成了郭子儀的部將。

皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：「我過去得罪你，是我的不是，今後不管怎麼處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒。

沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。此時，怎能計較個人恩怨？』從此，郭李同心，將帥協力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著。

5、春秋時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進枯樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。

㈤ 交友之道典故

1.據史書記載，北郭騷是春秋時期齊國名士，對父母十分孝敬，是個出了名的大孝子。但他的家境不好，十分貧寒，以至於到了無錢奉養老母的地步。於是慕名去找當時名相晏子，希望得到一些糧食奉養老母。晏子久聞其名，覺得他人品很好，很樂意交他這個朋友。晏子不但熱情地接待了他，臨走又送他很多糧食、金錢。北郭騷謝絕了金錢收下了糧食，兩人從此成了很好的朋友。不久之後，晏子受讒言被齊景公猜忌，逃亡他國，臨行路過北郭騷家進來告別，晏子闡述了事情的經過，北郭騷只是說了一句：「請好自為之。」完畢送客。
晏子走後，北郭騷找來他的朋友，告訴他說：「我仰慕晏子道義，與之相交，如今晏子被無端猜忌，我將用生命為他洗清冤誣。」北郭騷換好衣冠，請朋友攜劍和竹匣跟隨其後。前往皇宮會見景公近臣，北郭騷慷慨激昂地說：「晏嬰是名聞天下的賢相，因他在而其他國家畏懼不敢侵犯。若他出亡，齊國必遭侵犯。我不想看見國家生靈塗炭，我願用我的生命為晏子洗清冤屈。」然後自刎身亡。景公看此情景非常後悔，親自駕車在邊境追回晏子。
2.管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色後又扔了它。曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：「你不是我的朋友了。」
「管寧割席」的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只採取絕交的態度，實在過於片面。
管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標准，便斷然絕交，有點苛求於人，但是，

㈥ 交友的成語典故,關於交友的成語典故

1、杵臼之交

東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，總認為自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作為他入太學學習的費用。於是，公沙穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。

吳佑曾任齊相、長史等官職。有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。

言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。在封建社會，貧富縣殊，等級森嚴。一個富豪能夠屈尊降貴與一個窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳為一段佳話。

2、莫逆之交

戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：「誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。」四人相視而笑，覺得莫逆於心，就相互結為好朋友

3、生死之交的故事

詩人鄭少谷與王子衡相距千里，素未謀面，卻彼此傾慕，忽悠贈答。鄭少谷曾有詩贊王子衡：「海內談詩王子衡，春風坐遍魯諸生。」意思是：當王子衡講評詩歌時，就是魯國孔子的弟子聽了，也會如春風。

4、後來鄭少谷死了，王子衡驚聞噩耗，哀傷至極，他不顧千里奔波，特地趕到福建，為他辦理喪事，寬慰親屬。

東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名字叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，認為自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。但是公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢供他進入太學。於是，他到一家大戶家裡做舂米工人。而這位大戶叫吳佑，曾任齊相、長史等官職。

有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，見公沙穆舉止斯文有禮，不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，對事情很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。

5、戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：「誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。」四人相視而笑，覺得莫逆於心，就相互結為好朋友。

㈦ 5個歷史典故"朋友之交"

八拜之交的典故：知音之交
八拜之交的典故。「八拜之交」原表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟姐妹。後來八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
（1)八拜之交的典故：管鮑之交－－管仲和鮑叔牙
（2)八拜之交的典故：知音之交--伯牙和鍾子期
（3)八拜之交的典故：刎頸之交--廉頗和藺相如
（4)八拜之交的典故：捨命之交--角哀和伯桃
（5八拜之交的典故：)膠漆之交--陳重和雷義
（6)八拜之交的典故：雞黍之交--元伯和巨卿
（7)八拜之交的典故：忘年之交－－孔融和禰衡
（8)八拜之交的典故：生死之交－－劉備、張飛和關羽
八拜之交的典故之一：知音之交

俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。俞伯牙離楚國一十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：「臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫葯。」楚王答應了他的要求，命令水師撥一隻大船送俞伯牙回晉國。
俞伯牙乘著官船，不一日，到了漢陽江口。正當八月十五，中秋之偶然風狂浪涌，大雨傾盆，官船不能前進，停靠山腳下。不一會兒，風平浪靜，雲散月現。那雨後之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。忽然，俞伯牙發現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場找來了一個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：「山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。」那個樵夫不僅不走，還高聲說：「大人錯了！豈不知『門內有君子，門外君子至？』大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。」伯牙見他出言不凡，就問他：「他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？」樵夫答：「剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。對不對？」伯牙一聽回答，非常高興地說：「先生果然是聽琴者。」就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。
那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。就囑咐他說：「喂，你見了我老爺要下跪叩頭。問你什麼，要小心答應。」那樵夫說：「諸位不用粗魯，待我解衣相見。」說完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：「小人施禮了。」俞伯牙是晉國大臣，眼中哪裡有這樵夫？慢慢舉手說：「賢友免禮罷。」叫書童搬一個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：「剛才岸上聽琴的就是你么？」樵夫答：「正是。」伯牙說：「既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？彈它有甚好處？」樵夫答：「此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……」伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他一試。就對他說：「有一次，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免一驚，問明之後，才知剛才有一隻貓，想捕捉一隻老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到一點影響，並在琴音中不知不覺地表現了出來。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？」樵夫說：「大人試彈一下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。」伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：「美哉！巍巍乎，意在高山！」伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。樵夫聽了，又稱贊說：「美哉！湯湯乎，志在流水！」俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃一驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：「失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？」樵夫躬身而答：「小子姓鍾，名徽，字子期。」說完，又轉問：「大人高姓？在何處為官？」伯牙拱手說：「下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。」伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：「聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？」子期說：「小人寒舍就在離此不遠的鍾家村。」又說：「實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養父母，在此砍柴度日。雖三公之尊也不能使我離開父母。」伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。又問：「青春多少？」子期說：「虛度二十有七。」伯牙說：「下官年長一歲。子期若不嫌棄，願與先生為知音之交，以兄弟相稱。」子期笑著說：「大人是上國名公，我鍾徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！」伯牙年長為兄，子期為弟。拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。
鍾子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身准備開船。子期起身告辭。伯牙緊握子期的手說：「賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？」子期說：「只因雙親在堂，不敢遠游，小弟只好失陪。」伯牙沉默了一會兒，說：「也罷，明年中秋節還是我來看賢弟。」子期說：「既如此，小弟來年中秋節准在江邊恭候賢兄，不敢有誤。」伯牙叫書童拿來一些銀子贈給子期，二人灑淚而別。
八拜之交的典故。光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節與子期相會的地方。伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。伯牙梳洗後，帶著隨從，上岸到鍾家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鍾家村去。正好迎面來了一個老翁。伯牙向前施禮之後，問：「請問往鍾家村去，應走哪條路？」原來，這兩條路都是到鍾家村去的，一條往村南，一條往村北。老翁便問：「先生要拜訪何人？」伯牙說：「拜訪鍾子期。」老翁聽後，放聲大哭說：「子期就是我兒。支年中秋節，晉國上大夫俞伯牙送了他一些銀子，我兒買書攻讀。他白晝砍柴，夜晚讀書，耗費心力，染成疾病，數月之後就亡故了。」伯牙一聽，雙手捶胸，倒在地上痛哭不已。鍾公問書童：「此位先生是誰？」書童說：「就是俞伯牙老爺。」鍾公說：「原來就是我兒子的好友。」忙扶起伯牙。伯牙含淚問鍾公：「令郎葬在在何處？」鍾公說：「按兒的遺言，葬於馬鞍山江邊，以候晉大夫俞伯牙。」於是，伯牙請鍾公領他到墳前一拜。
俞伯牙來到鍾子期的墳前，拜了幾拜。捧起瑤琴彈了一曲之後，便把瑤琴在石頭上摔了個粉碎。鍾公感到奇怪，便問：「先生為何摔碎此琴？」伯牙說：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」鍾公說：「原來如此，可憐，可憐！」伯牙對鍾公說：「下官傷感在心，不隨老伯到府上去了。待我上表晉侯辭官歸家，再來接老伯與老伯母同到我家，養老送終。我即是子期，子期即是我。請伯你不以下官為外人。」說完，給鍾公送了一些銀子，辭別而去。
後來，人們把善於欣賞音樂的人叫做「知音」，並且用「知音之交」來比喻彼此非常了解的知心朋友，這是八拜之交的典故之一。

㈧ 交友的成語典故

八拜之交，舊時漢族社會交際習俗。原表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟姐妹。後來八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：「李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。」有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：「你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。」李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語「八拜之交」就由此出典。後來，人們用「八拜之交」來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。
管鮑之交
管仲鮑叔牙
出處西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：「生我者父母，知我者鮑子也。」
知音之交
伯牙子期
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
刎頸之交
廉頗相如
《史記·廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」
捨命之交
角哀伯桃
來自於「羊左」的典故有一個感人的故事。春秋時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進枯樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。
膠漆之交
陳重雷義
陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當時人們稱頌道：「膠漆自謂堅，不如雷與陳。」事見《後漢書·獨行列傳》。後以「陳雷膠漆」比喻彼此友情極為深厚。元無名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：「咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。」

㈨ 交友的成語和典故

高山流水
gāo shān liú shuǐ
[釋義] 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
[語出] 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
[近義] 知音難覓
[用法] 聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
[例句] 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。（清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回）
[成語故事]
春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴弦，鍾子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在岩石之下，心裡寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鍾子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道："好曲！真是好曲！"原來，在山上砍柴的鍾子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。

俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鍾子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鍾子期在一旁聽後頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！"伯牙又沉思於流水，隱情在旋律之外，鍾子期聽後，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩盪盪，就如同江河奔流一樣呀！"伯牙每奏一支琴曲，鍾子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心裡想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？"

二人於是結為知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鍾子期時，得知鍾子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

刎頸之交
wěn jǐng zhī jiāo
[釋義] 刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
[語出] 西漢·司馬遷《史記·廉藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」
[近義] 患難之交
[用法] 偏正式；作賓語；含褒義
[例句] 他有個閨中談禪的密友，卻是個～的嬌妻。（清·曾樸《孽海花》第十三回）
[成語故事]
戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王 的賞識，封為上大夫。後來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如 和廉頗將軍力勸趙王出席，並設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，並安全回到趙國。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。 這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺於前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗 很是不服氣，就決心要好好羞辱他一番。 藺相如聽到這個消息，便處處迴避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦 法堵住藺相如的路，最後藺相如只好命令回府。廉頗就更得意了，到 處宣揚這件事。 藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什麼，他們說：「我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了?」 藺相如聽了，哈哈一笑，問道：「你們說是秦王厲害還是廉頗將 軍厲害?我連秦王都不怕，又怎麼怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾於我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?」廉頗聽說後，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。