里的典故
1. 戰戰兢來兢
【拼音】：
zhàn
zhàn
jī自ng
jīng
【解釋】：
戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】：
《詩經·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
2.求之不得
【拼音】：
qiú
zhī
bù
dé
【解釋】：
想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。後多形容迫切希望得到。
【出處】：
《詩·周南·關雎》：「求之不得，寤寐思服。」
3.輾轉反側
【拼音】：
zhǎn
zhuǎn
fǎn
cè
【解釋】：
輾轉：翻來復去；反側：反復。翻來復去，睡不著覺。形容心裡有所思念或心事重重。
【出處】：
《詩經·周南·關雎》：「悠哉悠哉，輾轉反側。」
4.窈窕淑女
【拼音】：
yǎo
tiǎo
shū
nǚ
【解釋】：
窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】：
《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」
5.君子好逑
【拼音】：
jūn
zǐ
hào
qiú
【解釋】：
逑，通「仇」。仇:配偶。原指君子的佳偶。後遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】：
《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」
㈡ 水滸傳里的典故有哪些（共四十個典故）
魯智深，拳打鎮關西、大鬧五台山、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺、花和尚倒拔垂 楊柳、大鬧野豬林、單打二龍山、浙江坐化、解脫緣纏井。
史進，九紋龍大鬧史家村、夜走華陰縣、剪逕赤松林、東平府誤陷九紋龍、
周通，小霸王醉入銷金帳、
林沖，豹子頭誤入白虎堂，刺配滄州道、棒打洪教頭、風雪山神廟、雪夜上樑山、梁山泊林沖落草、林沖水寨大並火。
柴進，小旋風門招天下客、橫海郡柴進留賓、柴進失陷高唐州、簪花入禁院、藏炮擊賊、
楊志，汴京城楊志賣刀、青面獸北京鬥武、楊志押送金銀擔、青面獸雙奪寶珠寺、
索超，急先鋒東郭爭功、
劉唐，赤發鬼醉卧靈官殿、鄆城縣月夜走劉唐、 放火燒戰船、
晁蓋，晁天王認義東溪村、晁蓋梁山小聚義、梁山泊義士尊晁蓋、曾頭市中箭、
吳用，吳學究說三阮撞籌、吳用智取生辰綱、梁山泊吳用舉戴宗、吳學究雙用連環計、使時遷盜甲、賺金鈴吊掛、智賺玉麒麟、智取大名府、布四斗五方旗、智取文安縣、打蓋郡智多星密籌、計鴆鄔梨、
公孫勝，公孫勝應七星聚義、 入雲龍鬥法破高廉、芒碭山降魔、
朱仝，智穩插翅虎、義釋宋公明、 美髯公誤失小衙內
宋江，私放晁天王、怒殺閻婆惜、夜看小鰲山、 揭陽嶺宋江逢李俊、及時雨會神行太保、潯陽樓吟反詩、智取無為軍、宋公明遇九天玄女、一打祝家莊、二打祝家莊、三打祝家莊、大破連環馬、鬧西嶽華山、兵打北京城、雪天擒索超、賞馬步三軍、夜打曾頭市、義釋雙槍將、棄糧擒壯士、排九公八卦陣、兩嬴童貫、一敗高太尉、二敗高太尉、三敗高太尉、全伙受招安、奉招破大遼、陳橋驛滴淚斬小卒、兵打薊州城、夜度益津關、大戰獨鹿山、大戰幽州、夢授玄女法、破陣成功、五台山宋江參禪、兵渡黃河、宋江兵分兩路、忠感後土、避暑療軍兵、大勝紀山軍、剿寇成功、東京城獻俘、智取潤州城、大戰毗陵郡、蘇州大會垓、寧海軍宋江弔孝、智取寧海軍、大戰烏龍鎮、烏龍鎮神助宋公明、智取清溪洞、衣錦還鄉、神聚蓼兒窪。
武松，景陽岡打虎、武松斗殺西門慶、武都頭十字坡遇張清、威鎮平安寨、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、夜走蜈蚣嶺、醉打孔亮
孫二娘，母夜叉孟州道賣人肉、
施恩，義奪快活林、重霸孟州道、三進死囚牢、
燕順，錦毛虎義釋宋江、
花榮，大鬧清風寨、梁山射雁、振軍威小李廣神箭、
黃信、大鬧青州道、
秦明，霹靂火夜走瓦礫場、
穆弘，沒遮攔追趕及時雨、
張橫，船火兒夜鬧潯陽江、
李逵，黑旋風斗浪里白跳、黑旋風沂嶺殺四虎、打死殷天錫、斧劈羅真人、探穴救柴進、元夜鬧東京、黑旋風喬捉鬼、壽張喬坐衙、扯詔謗徽宗、夢鬧天池、莽陷眾人、
戴宗，戴宗傳假言、智取公孫勝、定計賺蕭讓、
張順，活捉黃文炳、夜鬧金沙渡、水上報冤、鑿漏海鰍船、夜伏金山寺、涌金門張順歸神、魂捉方天定、
楊林，錦豹子小徑逢戴宗、
楊雄，病關索長街遇石秀、醉罵潘巧雲、大鬧翠屏山、
石秀，智殺裴如海、火燒祝家店、劫法場石秀跳樓、
扈三娘，一丈青單捉王矮虎、
孫立，孫立孫新大劫牢、
解真解寶，雙越獄、
雷橫，插翅虎枷打白秀英、
呼延灼，擺布連環馬、夜月賺關勝、力擒番將、
湯隆，賺徐寧上山、
徐寧，教使鉤鐮槍、
燕青，放冷箭救主、智撲擎天柱、月夜遇道君、雙林鎮燕青遇敵、
時遷，火燒翠雲樓、秋林渡射雁、
盧俊義，活捉史文恭、大戰玉田縣、兵陷青石峪、賺城黑夜、兵分宣州道、分兵歙州道、大戰昱嶺關、
張清，飛石打英雄、緣配瓊英、瓊英雙建功、
阮小七，活閻羅倒船偷御酒、
李俊，水灌太原城、太湖小結義、
朱武，龔端被打軍師犯、打破六花陣、
㈢ 文學翹楚裡面都有什麼典故
翹楚就是佼佼者的意思,比喻傑出人物。比如說某人是某個領域的翹楚,就是說這人是這個領域的傑出人物。
㈣ 《滕王閣序》里的典故分別是哪些
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書•張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是「寶劍之精，上徹於天」，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。
2、人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見於《後漢書•徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走後就把榻懸起來。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
「紫電」之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜」之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
《列子•湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，於是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節悲歌，歌聲振動林木，連天上的雲朵都為之停了下來。
6、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。
謝家之寶樹典出《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
接孟氏之芳鄰典出劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
他日趨庭，叨陪鯉對典出《論語·季氏》：「嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
喜托龍門典出《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
㈤ 呂氏春秋里的典故有哪些
《呂氏春秋》里有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！」
顏回頓時慌張起來說：「不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」
孔子問：為什麼？
顏回漲紅臉，囁囁地說：「剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。」
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：
「我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！」
㈥ 詩經里的成語及典故有哪些
1.戰戰兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非專常害怕屬而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩經·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。後多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩·周南·關雎》：「求之不得，寤寐思服。」
3.輾轉反側
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉：翻來復去；反側：反復。翻來復去，睡不著覺。形容心裡有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩經·周南·關雎》：「悠哉悠哉，輾轉反側。」
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通「仇」。仇:配偶。原指君子的佳偶。後遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】： 《詩經·周南·關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」
㈦ 歷史典故
烏河的歷史故事
俗話說，三十年河東，三十年河西。在30年以前烏河沿岸，到處是河汊，蘆葦密布。蘆葦的外圍，才是農田。如今的烏河兩岸，到處是農田、菜棚，在烏河上游地區,蘆葦是再也找不到了!可是，可是幾百年前，幾千年前的烏河又是怎樣的呢？
當然，這可能是誰也說不明白的。但是，烏河上游地區，在春秋戰國獨立封國的時候，曾經是齊國的國家園林，這恐怕是很多人所不知道的。
這要先從儒家的經典《孟子》說起。在《孟子·梁惠王》中孟子與齊宣王有這樣一段對話：
齊宣王問曰：「文王之囿，方七十里，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「若是其大乎？」
曰：「民猶以為小也。」
曰：「寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也？」
曰：「文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小」，不宜宜乎？臣始之於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱於國中。民以為大，不宜宜乎？」
從這段話我們得到這樣一些信息：齊王有一座嚴禁平民百姓入內的苑囿，方圓四十里；這座苑囿的位置在郊關之內。這話非常確定。一是孟子直接對苑囿的主人說的；二是以此為勸諫內容；三是從言談中可以看出，孟子這些話說得十分審慎。如關於文王之囿的規模問題，他就不是直接肯定，而是說：「於傳有之。」這就更增加了這段文字的可信度。
據《爾雅》的解釋，古時國都「方五十里為郊關」。孟子從魯國來，自然這「郊關」應該是指西面的。我們知道，先秦的「里」比現在要小得多。根據《左傳》，記載，從臨淄城到蘼棘山（濟南千佛山）為五百里，現在的距離是120公里，也就是大約當時4里相當於現在的2華里、1公里。再考之於實地，臨淄城西25華里的地方有個村子叫召口。關於召口村名的來歷，據《臨淄縣志》記載，這里是臨淄城西郊的關口。而在關口之外數里的高陽（今臨淄高陽鄉）建有接待外國來使的館舍——高陽館。使臣待召晉見，必從此關口，故稱之為「召口」。顯然，今天的25華里，與當時50里的「郊關」定位是基本吻合的。孟子自西南的魯國來，那麼，這「郊關之內」，顯然應當是在臨淄城西邊。臨淄城西接近郊關，又有方圓40里（今10公里）的規模，再加上苑囿所需的水草條件，那就只能是烏河流域。因為烏河河道正是在西距臨淄城20華里一帶地方。
也許有人會說，「郊關」並不一定是孟子經過的地方。這話也不無道理。但是，齊宣王時，齊國已是東方大國，幾乎擁有了除魯國之外的今山東全境地區。臨淄城向東向北都是自己的國土，外臨大海，沒有鄰國，似乎也就不必設「郊關」。而臨淄城向南10餘華里便是牛山等連綿群山。這么說來，交關之內，只有西邊具備開辟「方四十里」之苑囿的唯一條件。
當然，如果沒有其他證據，單是這么說，也難以使人信服。還有從這苑囿的名字可以進一步考證，它就在烏河一帶。《左傳》中曾經兩次提到齊國苑囿的名字：
《左傳·文公十八年》：夏五月，公游於申池。二人（僕人邴躅和驂乘閻職）浴於池。躅以撲跌職，職怒。躅曰：「人奪汝妻不怒，一秩汝，庸何傷？」職曰：「與刖其父而弗能病者，何如？」乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。」
（二）《左傳· 襄公十八年》記晉平公會盟魯、宋、衛、鄭、曹、莒等12諸侯軍伐齊，「趙起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周伐雍門之秋，......己 亥，焚雍門及西郭、南郭。劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。
第一段文字介紹的是荒淫無行的齊懿公，在到申池苑中遊玩的時候，被他的兩個僕人（一個有殺父之仇，一個有奪妻之恨）給暗殺後，拋屍竹林而去。
第二段文字介紹在齊國弱勢的時候，晉平公聯合12國諸侯一直攻打到臨淄，並焚燒了申池的竹木。
從這兩段記述中不難看出，申池空曠幽靜，規模頗大的苑囿特點。因為是國家苑囿，外人不能隨便進入，所以，兩個僕人輕而易舉的殺死了國王，而藏屍竹林。因為其規模很大，所以特別寫出「率諸侯之師」去放火焚燒。
從這些介紹也自然可以解決一個爭議的問題：就是關於申池的位置。晉代學者杜預《春秋左氏經傳集解》說：「齊南城西門名申門。齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。」於是，從此人們斷定「申池」就是齊南城西門外的護城河。當然，現代考古也已經否定了這一觀點。
據《齊文化叢書·齊都臨淄城》介紹：臨淄城「由大小二城組成，小城位於大城之西南部（即杜預所謂南城）。」「大城的修築年代是早於小城的。又根據大城夯土打破周代文化層，夯土中雜有灰土及戰國時期陶片等推測，其建築時期當在戰國時期以後。」而《左傳》記載「申池」事，一在文公十八年，一在襄公十八年，即前609年和前555年，均為春秋史事。前者距戰國（前475年始）134年。僅此可見，「申池」早於南城至少一個半世紀。申門為「南城西門」，皮之不存，毛將焉附？
民俗遺留是考古學上的一條重要依據。而在臨淄城正西20華里的烏河上有一座古橋，叫申橋。《臨淄縣志》稱這座橋是臨淄現存最古老的三座橋之一。其始創年代已經失考。橋兩邊兩個村子，分別叫做東申橋村、西申橋村。而當地人稱申橋一帶叫「申池片」。問一下，為什麼叫「申池」，誰也不知原由。但是，老輩里這么叫，現在仍就這么叫而已！
由此可以推斷，今天的臨淄區路山鎮一帶的烏河上游地區，正是兩千年以前的齊國苑囿「申池」所在地。
據歷史記載，先秦時期我國北方地區氣候溫和多雨，自然十分適合竹子的生長。可以想像，那時，申池之中竹木茂密，溝汊縱橫，獐狍野鹿之類禽獸眾多。正是齊王和他的大臣們游獵的絕好場所。也是其他諸侯國非常羨慕嫉妒的地方，所以，敵對的晉國，攻入齊國腹地之後，就率各路諸侯軍隊，放火焚燒了這座園林。
㈧ 典故具體的含義在哪裡
典故具體含義為：抄原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。另一是典故的今義，與《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」相同。
㈨ 山海經里的典故有哪些
誇父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水
㈩ 呂氏春秋里的典故
樂羊食子西巴釋麑【原文】
樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。
【譯文】
樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝乾了一杯。中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲一隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？」孟孫回答：「他能因為一隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。