蘇州典故
A. 關於蘇州的歷史故事
蘇小小 與 鮑仁
江南自古多名妓，錢塘的秀山媚水就曾經育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個。蘇小小出身於錢塘一戶殷實人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡後舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。到了蘇小小父母這一代，已成為當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長得玲瓏嬌小，就取名小小。蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書善詩，文才橫溢。可惜好景不長，蘇小小十五歲時，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，於是變賣了在城中的家產，帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。事情傳開後，錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來西冷橋畔造訪.然而蘇小小卻愛上一個名門公子阮郁,倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之後，阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴加看管在家中，不許他外出半步。阮郁走後，蘇小小在家閉門不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來。一個月過去了，不見情郎的蹤影；一年過去了，連一點音信也沒有。蘇小小由渴望、失望到絕望，終於病倒在床上。此時卻遇一書生--鮑仁，上京赴考，無奈盤纏短缺，無法成行.蘇小小變賣首飾,傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風寒，因調治不及，加之心境憂郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞，魂飄九霄了。這時鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時順道經過錢塘，專門趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻「錢塘蘇小小之墓。」
後來，諸多到錢塘的文人騷客都自願到蘇小小墓前憑吊，於是當地人在她的墓前修建了一個「慕才亭」，為來弔唁的人遮蔽風雨，亭上題著一副楹聯： 千載芳名留古跡，六朝韻事著西冷。
曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩：「蘇州楊柳任君誇，更有錢塘勝館娃。若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。」
干將莫邪、唐伯虎點秋香、
B. 蘇州獅子林書齋立雪堂名字的典故是什麼
宋代文人游酢、楊時十分崇拜「二程」(即程顥、程頤)。一日，他們前往程頤宅邸去求教，程氏正睡著，他們就在門外等候。此時正下著大雪，兩人卻一動不動地站在雪地上等候，程頤醒來時，地上的雪已齊膝了。成語「程門立雪」源此。書齋取名「立雪堂」，顯然欲效斯志。
C. 有關蘇州園林的歷史故事有什麼
1、建於元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。「北宋兄弟二程」之一的程頤是著名的理學家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學。一次，他的學生楊時和游酢去河南程府拜訪並求教老師。
時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內閉目養神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側有座建築名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有「曲溪」兩字，為文徵明所書。曲溪源於曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書聖王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做「曲水流觴」的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。
王羲之將這些詩集結一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為天下第一行書。文中，王羲之既描繪了蘭亭優美的自然景色，又抒發了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個「之」字，無一雷同。
(3)蘇州典故擴展閱讀：
作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園、環秀山莊、滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
1985年，蘇州古典園林即被評為中國十大風景名勝之一。據記載，蘇州城內有大小園林將近200處。
其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。
「四大名園」與同列為《世界遺產名錄》的網師園、環秀山莊、藝圃、耦園、退思園一道，構成蘇州古典園林的傑出代表。
1997年，拙政園、留園、網師園和環秀山莊作為蘇州古典園林的代表被列為世界文化遺產。2000年，滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃和退思園作為蘇州古典園林的擴展項目也被列為世界文化遺產。
「中國園林是世界造園之母，蘇州古典園林是中國園林的傑出代表」，這是 聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議對蘇州古典園林的評價。
世界遺產委員會這樣評價蘇州古典園林：沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質，咫尺之內再造乾坤。
蘇州古典園林被公認是實現這一設計思想的典範。這些建造於11～19世紀的園林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。
20多年來，蘇州古典園林藝術自1980年首次出口美國紐約大都會博物館明式庭院「明軒」後。
「品牌」效應凸現，先後設計、建造並獲多項榮譽：日本池田「齊芳亭」、加拿大「逸園」、新加坡「蘊秀園」、日本金澤「金蘭亭」、美國佛羅里達「錦綉中華」微縮景區、香港九龍寨城公園、雀鳥公園、美國紐約斯坦頓島「寄興園」、99昆明世博會「東吳小築」（獲綜合大獎）、美國波特蘭「蘭蘇園」等。
使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶，促進了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專家學者來蘇州考察古典園林。
D. 拙政園的典故
六紅的故事
「六紅的故事」說的是王獻臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據說，當時徐少泉拿一千兩銀子與王獻臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸得差不多了，徐不泉就招呼妓女進酒，而且器樂合奏。等到他開始疲倦的時候，徐少泉就要他以拙政園來賭，並暗暗地拿出六面都是六點紅色的骰子一擲，只見骰子的六點都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因為一般是絕不可能的事。王獻臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話也說不出來，於是拙政園就輸給了徐少泉。後來王獻臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業。
歸田園居掌故
王心一死後，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據《聞見偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來，竄至園中，傷了二十餘人。官兵至園中捕虎，園內仿峨嵋棧道之山石，在打虎時被槍炮攻毀。後把虎驅趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，遊人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛，移置擷芳亭外，題曰「米友」，潘奕雋作八分書，請湯警齋鐫於其上，並作詩記之。
詩仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名「復園」。商山子就是蔣氏家中的奴僕。他本姓薛，從小出生很苦，年滿十二歲時，就賣身為奴，伐木、沽酒，樣樣學著做。後來當了小主人的伴讀書童，一邊侍候筆硯，一邊跟著學習。過了十餘年，經他不斷努力，解吟詩、好書畫，學問超過了主人，自號「商山子」。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學問和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會親友於園中，請洞庭葉震初繪《復園嘉會圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十餘歲時，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩以贈。
忠王李秀成在見山樓
據范煙橋老先生於1960年向錢正講述，忠王李秀成住在見山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在「見山樓」上。
這座見山樓，獨立在水池中，三面環水，只有西邊通連陸地，當年東北邊的那座曲橋還沒有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以後，每天早上總是在樓上梳洗。無意中，被北面圍牆外的農民發現。那時圍牆外有高高的荒墩，聽到消看書，一早都有一些農民站在高墩上，看那個穿著黃色袍服的太平軍將領梳洗。日子一長，忠王和農民搭起話來，農民也把一些情況說給忠王聽。
一天，有個農民告訴忠王，說在山塘街上，有個虎丘農民，挑了一擔青菜到山塘街上去賣，碰到一個太平軍，強買去這擔菜，只給了很少的錢。忠王聽了，大為震怒，立刻下令追查。結果查明，這個太平軍不是從廣西打出來的老兵，而是不久前在南京清軍南大營中投順過來的清兵，舊習氣沒有改掉，確實用低價強買了農民的一擔青菜。忠王下令，在山塘街斬首示眾，嚴令部下，一律公賣公買，違令者斬。
為了保護百姓利益，忠王將山塘街劃為「貿易區」，不論軍民人等，一律公平買賣，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的「白姆橋」、「新橋」等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門，不準太平軍隨便進入山塘街，以保證貿易街上正常的經營。老百姓對忠王十分感激，自動發起，建造了一座牌坊，上面軍上「民不能忘」四個大字，以表示對忠王的愛戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時被毀掉了。
E. 有關蘇州的傳說故事有哪些
楓橋的傳說 一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢?兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問:「老和尚，今天念哪本經呀，」寒山說:「應該先問拾得師父。」小和尚就去問拾得，拾得說:「還是應當問寒山師父。」他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎麼招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說:「兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。」寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什麼呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當卧在了河面上。老農婦一笑，說:「還是寒山本事大些。」說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做「寒山寺」了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作「楓橋」了。 鐵拐李與獅子林
在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，遊人到此，一旦進入假山中，往往會迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無法會合。
不要說是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經為這里的假山所困，並輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。
傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落雲頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水裡嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的岩石上，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：「瞧，這青獅動了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷。」 說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作於座山峰。
到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天雲游至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經文。
原來他是有道高憎，早已知道山上於奇百怪的獅子岩和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復本相。天長日久，因為經常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅於是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，於是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態的小獅子。有的象是在玩綉球，有的象雙獅搏鬥，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連說「阿彌陀佛」，贊嘆師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說：「那不妨就稱為獅子林吧。」於是「獅子林」的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時發火，罰青獅呆在天目山頂，回去後想想有點捨不得，再回去找，怎麼也不見蹤跡，鐵拐李於是遍訪名山大川，均無下落。 一天路過蘇州，老遠望見獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎麼也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞裡發急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。 鐵拐李只好老者麵皮，向呂純陽討饒。呂純陽說：「我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了」。鐵拐李急於出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山
現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞裡。
F. 有哪些蘇州名小吃有典故
藏書羊肉：來
一種說法與漢代大自儒朱買臣有關,朱買臣出身寒門,天天得為生機上山打柴換糊口的米面,卻又暗中在山上尋暇讀書,他的老婆是個不識字的潑婦,多次為朱買臣讀書的事與他爭吵,甚至還把朱買臣的書丟進灶洞里燒了.朱買臣便將書藏在山上的石頭底下,現如今,穹窿山上的一塊大石頭上還刻著"朱買臣讀書台"幾個大字.另一說是和秦始皇帝深焚書坑儒有關系。吳縣這個地方讀書人多，讀書人膽子小。秦始皇焚書令一下,幾個吳縣的儒生怕殺頭，便把書埋到了地底下，儒生們不知這埋進土裡的書何時能見天日，這不是在葬書嗎。儒生和書的那種不舍的情感是可想而知的了。秦亡之後儒生們把書挖了出來。那時候書是寫在竹簡上的，竹簡上的字清晰可辨，儒生們把這次葬書的經歷叫作藏書了
G. 關於蘇州的典故。
後王(淮南王)坐東宮，召被欲與計事，呼之曰：『將軍上。』被曰：『王安得亡國之言乎版？昔子胥諫吳權王，吳王不用，乃曰：「臣今見麋鹿游姑蘇之台也。《漢書·伍被傳》
唐·李白《對酒》:「棘生石虎段，鹿走姑蘇台。」
都是說亡國或者說國家破敗的典故
H. 蘇州獅子林中真趣亭的典故（有關乾隆皇帝的）是什麼
趣」匾額乃清乾隆帝游獅子林時所題，亭內畫棟雕梁金碧輝煌，顯示出與素雅內的江南園容林建築完全不同的皇家氣派。亭四周景色如畫，東可見鄰水的花籃廳；南則見近處假山與隔水相望的假山群，西邊有山林瀑布，向西望去，湖心亭、九曲橋與石拱橋把湖面分隔為近、中、遠三景，顯得意味深遠
I. 蘇州獅子林中真趣亭的典故（有關乾隆皇帝的）是什麼
乾隆廿七年（ ）乾隆下江南，來到了蘇州的獅子林遊玩，一時雅興大發，喚隨從備硯，揮筆寫下「真有趣」三字。這時給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說「萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧！」
乾隆立刻明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順水推舟的把有字賞給了黃喜，成了「真趣」二字。
僅僅一字之差，就使得這幾個字的味道變了很多，格調也變了很多。因此在乾隆走掉之後，那裡的官員就在那個風景區里建了一座亭閣，以這兩個字當作的名字，這也就是咱們現在看到的裡面的真趣亭。
(9)蘇州典故擴展閱讀：
乾隆皇帝曾六次游覽獅子林，並留下大量題字和「御制詩」。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪雲的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾「鏡智圓照」於獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩後被刻成御詩碑並新添一景名為「御碑亭」。
1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額「畫禪寺」，在他臨摹的倪雲林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作「命永藏吳中」。
1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林後（時稱涉園），題下「真趣」匾額，又作「游獅子林即景雜詠」七絕三首、七律一首。回京後在頤和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林後作《獅子林再疊舊作韻》。
1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪雲林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。
1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成後名景點匾額均由蘇州織造製作，送京懸掛。
1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱「文園獅子林」，乾隆對此園非常喜歡，稱之「欲傲金閶未有此」。
皇家園林廣泛採用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是園林藝術史的重要一章。
J. 蘇州景德橋有什麼典故
景德橋是一座玉抄帶狀的仿石拱橋。平面設三座橋梁，中央為梁橋，採用8+16+16+（24+36+24）+16米的跨徑設置，其中24+36+24米為預應力砼連續T梁，寬23米；兩側橋梁為人行仿古拱橋，寬4米。將兩種不同的橋梁造型有機結合，中央梁橋施工方便，經濟實用，行車舒適；兩側拱橋造型美觀，曲線優美。立面造型豐滿，是古典美與現代美的有機結合，與環城河風景帶相得益彰。