寓意草

『壹』 寓意草茂盛的字有哪些

綠草如茵、枝繁葉茂、鬱郁蔥蔥、欣欣向榮……

『貳』 醫案的概念

〖medicalcase〗中醫治病時對有關症狀、處方、用葯等的記錄,多用做書名,如清代葉天士的《臨證指南醫案》、近人秦伯未的《清代名醫醫案》等。
醫案即病案。是醫生治療疾病時辨證、立法、處方用葯的連續記錄。漢代名醫淳於意創造性地記載了自己治療的二十五例醫案，當時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業、病理、辨證、治療、預後等。後世醫家有將自己所治療的病案記錄整理而為個人醫案者。也有專門選取古今名家醫案匯編成冊者，如《名醫類案》，《續名醫類案》，《古今醫案按》等。
醫案源流述要
中醫醫案起源很早，其萌芽可追溯到周代。據《周禮》記載，當時的醫生已有關於疾病名稱及治療結果的記錄，但其作用主要是用於評定醫生的療效，從而確定其等級，以發薪俸。此外，《左傳》及先秦諸子著作中，也有散在的關於醫家診治疾病的記載，均可視為醫案之雛形。現今所見最早有實際內容的醫案，為《史記·扁鵲倉公列傳》中所載扁鵲治趙簡子、虢太子、齊桓侯三案及淳於意的診籍。尤其後者，被視為後世醫家之濫觴。淳於意診籍共25則，每則載有患者姓氏、住址、職務、病名、脈象、治法及預後等內容，涉及內、外、傷、婦、兒各科病證。診法以脈為主，兼有病機分析。治法有葯物、針刺、熏洗等，用葯或湯或丸或酒。更可貴的是，除治癒者外，診籍還記錄了10個死亡病例，這種事實求是的態度，反映了早期醫案朴實無華的風格特點。
秦漢以降，醫學崇尚方書，直至隋唐五代，醫案未能取得突破性發展。這一時期，醫案散見於醫籍和文史書中，數量少，內容簡。如《千金要方》所載數案，多為孫思邈自治案，目的主要是用以證明某方、某葯的療效，缺乏對病證的詳細描述及分析。盡管如此，這一時期的醫案，仍有其朴實典雅、醫文融會等可取之處，從中亦可得到啟迪。
宋金元時期為醫案空前發展的階段。醫案專著開始出現、醫籍附案逐漸增多、醫家立案蔚然成風、醫案風格異彩紛呈，是這一時期醫案發展的主要特點。
宋·許叔微的《傷寒九十論》，是我國現存最早的醫案專著。該書將常見的傷寒病證方分為90種，每證一案。立案嚴謹，內容全面完整，且以《內經》、《難經》、《傷寒論》等經典著作為依據，對醫案加以剖析，頗有啟發。清代醫家餘震稱贊本書：「所存醫案數十條，皆有發明，可為後學楷模。」
醫籍附案雖起源很早，但較為零散，比較集中的醫籍附案，實始於宋。如錢乙《小兒葯證直訣》卷中，載兒科醫案23則，涉及病證十幾種，或分析病因病機，或闡明方葯運用，充分體現了錢氏的兒科學術特點。此書不僅以論附案為其特點，而且也是最早的專科醫案。此外許叔微的《普濟本事方》以及這一時期眾多醫家的醫著，也大都附有醫案。如楊介、孫兆、張子和、李東垣、朱丹溪、陳自明、王好古、羅天益、滑壽等，均有醫案傳世。隨著醫案的增加，其形式、風格及敘案方式亦有所變化。如有的以論附案，有的夾論夾案，有的邊論邊案，但目的均在於以案證理。
如張子和醫案，見於《儒門事親》，約200餘則，其案記述病因、辯證、治法、立方較詳，用葯多主寒涼，擅用汗、吐、下三法，體現了張子和以攻邪為主的學術特點。李東垣醫案，散見於《脾胃論》、《蘭室秘藏》二書，述案周詳，辯證確切，處方葯多量輕，擅用升陽益氣之法，反映了李東垣善於扶正祛邪、顧護正氣的風格。朱丹溪醫案，流傳較多，多以夾敘夾議的寫法，闡明其滋陰降火的學術特點。
上述醫案，不僅充分反映了各醫家不同的學術觀點、豐富的臨床經驗，同時也為後世醫案的發展奠定了堅實基礎。
醫案發展至明代，各方面均漸趨成熟。個人醫案專著大量增加，醫案類書出現，以及對醫案開始進行研究，是這一時期醫案成熟的重要標志。據不完全統計，現存明代個人醫案專著約有30餘種。較有代表性的如《石山醫案》、《周慎齋醫案》、《孫文垣醫案》、《王肯堂醫案》《奇效醫述》、《易氏醫案》、《李中梓醫案》等。此外醫籍附案的數量和種類也大大超過前代，如《景岳全書》、《滇南本草》、《醫宗必讀》、《本草綱目》、《針灸大成》、《醫學正傳》、《外科正宗》、《一草亭目科》、《濟陰綱目》等書，所附醫案數量可觀，涉及臨床各科。在醫案數量增加的同時，質量也有了明顯的提高，主要表現在：①內容完整、客觀；②格式多樣、規范；③說理透徹、詳明；④文筆秀美、流暢。
更值得一提的是，明代出現了我國歷史上第一部醫案類書--《名醫類案》。該書為江瓘編著，12卷，薈集明代以前歷代醫家醫案及經史百家中所載醫案近3000例，以病證分為205門。所載醫案以內科為主，兼及外、婦、五官各科。每案記醫者姓名及患者年齡，體質、症狀、診斷、治法、方葯等，而且許多醫案附有夾注或按語，以「宣明往范，昭示來學，既不詭於聖經，復易通乎平俗」。該書不僅開我國醫案類書之先河，而且也是第一部研究古代醫案的專著。所載諸案，不僅反映了所輯前賢的精湛醫術及臨證經驗，而且為研究這些醫家的學術思想留下了寶貴資料。
此期除了對醫案的廣泛性研究外，一些醫家還開始對醫案的書寫格式與規范進行了專門研究。首先是《韓氏醫通》提出醫案要「望、聞、問、切、論、治六法必書」，並示以格式。其後吳昆在《脈語》中對此又作了修改和補充，提出了「七書一引」的書寫方法，對醫案的書寫內容和格式做了更為詳細的說明。這些觀點的提出，起到了促進醫案向規范化、科學化發展的作用，對後世醫案的發展，產生了積極而深刻的影響。
清代是醫案發展的鼎盛時期。在這一時期，不僅有大量的醫案問世，而且書寫和編纂出現了百花齊放的局面，理論與臨床的結合更加緊密，從而進一步推動了中醫學術的發展。概括本時期醫案的特點，約有以下幾個方面：
⑴ 醫案大量涌現，形式種類多樣。
經初步統計，清代醫家撰寫的醫案專著達200餘種。就著作的形式而言，門類俱全，風格多樣，既有個人醫案、醫案類書、醫案叢書，又有專科醫案、專題醫案、會診醫案、醫案評注及宮廷醫案等。就編寫形式而言，匠心獨運，各具特色，如有的敘證簡要，寓意深刻；有的詳說細解，記敘明暢；有的善引經典，重在說理；有的強調治法，示人規矩；有的脈因證治，井然有序。
⑵ 醫家重視醫案，立案已成風尚。
清代醫案之所以有所成就，在於醫家們對醫案的普遍關注。一方面醫家對前賢醫案倍加珍視，如餘震曾雲：「成案甚多，醫之法在是，法之巧亦在是，盡可揣摩。」（《古今醫案按·序》）王燕昌亦雲：「名醫立案，各有心得，流傳既久，嘉惠無窮。蓋臨證多則閱理精，練事深則處方穩，此前賢醫案所以可貴也。」（《王氏醫存·凡例》）另一方面，醫家對個人撰寫醫案格外重視，徐靈胎指出：「故治病之法，必宜先立醫案。」王達士《醫權初編》亦雲：「醫者立方，當先立案。」足見當時醫家書寫醫案已蔚然成風。傳世醫案較有影響的如喻昌《寓意草》、馬元儀《印機草》、尤在涇《靜香樓醫案》、齊有堂《齊氏醫案》、《王九峰臨證醫案》、顧曉瀾《吳門治驗錄》、《吳鞠通醫案》、王孟英《王氏醫案》、蔣寶素《問齋醫案》、謝映廬《得心集醫案》、《費伯雄醫案》、王旭高《環溪草堂醫案》、余聽鴻《診余集》等等，枚不勝舉，可謂名家輩出，各領風騷。各案雖風格有所差異，但都反映了各自獨特的學術思想和診療經驗，為後人所稱道。
⑶ 重視醫案研究，大量合刊匯編。
明末清初醫家喻嘉言在《寓意草》中，除記載了60多則疑難雜證病案外，還於開篇「先議病後用葯」之後，撰「與門人訂議病式」。「議病式」在韓懋、吳昆等人的基礎上，對撰寫醫案的內容與格式提出了更高的要求，即態度應嚴肅認真，內容應詳盡（包括診病時間、地點、患者一般情況、症狀、脈象、辯證、治則、方葯、預後等），理法方葯應齊備。這一設想不僅具有較高的使用價值，而且對於醫療經驗的總結、醫療效果的提高、醫學理論的發展，以及醫療檔案的保存，均十分有益，至今仍有借鑒意義。
在類書的編纂方面，出現了現存篇幅最大的醫案類書--《續名醫類案》，該書是《名醫類案》的姊妹篇，收集清乾隆及以前醫案5000餘首，計分345門，對《名醫類案》多所補充。
此外，清代還有許多合刊類醫案問世，較著名者有《三家合刻醫案》和《柳選四家醫案》等。此類醫案為編纂者精選匯集而成，多能代表醫家學術思想及治療經驗之精華，故雖載案數量不多，但質量和價值較高。在醫案評注方面，亦較前代有長足進展。其中餘震的《古今醫案按》為評注式醫案中不可多得之作。該書以證統案，選輯上至倉公，下至葉天士共60多位醫家的千餘則醫案，選加按語530餘條，析疑解惑，畫龍點睛，評論精闢，對於研習古今醫案，大有裨益。後經王孟英擇其優者再加評按，其參考價值更大。
清代以降，醫案的發展未在出現新的高潮，但學者對醫案的認識和評價，則較前代有過之而無不及。如章太炎先生曾說：「中醫之成績，醫案最著。欲求前人之經驗心得，醫案最有線索可尋，循此鑽研，事半功倍。」又如張山雷在《古今醫案評議》中說：「醫書論證，但紀其常，而兼證之紛淆，病源之遞嬗，則萬不能條分縷析，反致雜亂無章。惟醫案則恆隨見症為遷移，活潑無方，具有萬變無窮之妙，儼如病人在側，馨咳親聞。所以多讀醫案，絕勝於隨侍名醫，直不啻聚古今之良醫，而相與唔對一堂，從上下其議論，何快如之？」其言發自肺腑，頗為真切。
在撰寫風格上，或繼承明清兩代的特點，從傳統的中醫理法方葯著手，重點闡發病因病機、治法方葯。或對傳統醫案加以變革，採用中西匯通的觀點敘述醫案。後者以張錫純的《醫學衷中參西錄》附案為代表。再如曹穎甫《經方實驗錄》，處方以仲景為宗，說理則中西兼融，頗具特色。民國時期徐衡之等所編《宋元明清名醫類案》、何廉臣所編《全國名醫驗案類編》，均分類恰當，間有評議，有一定實用價值。
各個歷史時期眾多醫家不同風格的醫案，不僅是我國歷代醫家臨床實踐經驗的結晶，也是祖國醫學偉大寶庫中的瑰寶。在眾多的醫案中，既有豐富的醫學理論，又有大量的醫療經驗；既有辨證方法，又有處方用葯；既有成功的經驗，又有失敗的教訓；既有詳明者令人百讀不厭，又有簡要者令人尋味無窮；既有一般病而診療別具一格，又有疑難證而處治獨辟蹊徑。
總之，中醫醫案濃縮、涵蓋了中醫基礎理論和臨床各方面的知識，可謂博大精神。學習和研究醫案，不僅能豐富和深化理論知識，而且可以提高臨床診療水平，開闊視野，啟迪思路。因此，醫案對於從事中醫臨床、教學、科研工作者來說，當時必修之學。
（以上內容轉引自劉更生主編《醫案醫話醫論名著集成·前言》）

『叄』 寓意草 「蓋人身一個殼子」啥意思

人身是一個殼子，包著臟腑。

『肆』 喻嘉言的遺澤後人

喻嘉言的學生頗多。他培養了一大批有成就的醫學家，如徐忠可、程雲等。清順治十五年(公元1658年)，喻嘉言還大開講堂，向來自各地的求學者及同仁講解「瘟病」。
喻氏所到之處，皆以善醫聞名。其治病不分貧富，審證用葯反復推論，德高而術精，深為同道所敬。順治年間，朝庭下詔徵聘，奈何其早已絕意於仕途，力辭不就。晚年不滿足於其赫赫的臨證醫名，曰：「吾執方以療人，功在一時；吾著書以教人，功在萬里。」因之著書立說，廣收門徒。先後撰寫和刊出了《寓意草》、《尚論篇》和《醫門法律》3種醫書，集中體現了其學術思想，並因之確立其醫學史上的地位。此外，喻氏尚撰有《尚論後篇》、《喻選古文試驗》。在《傷寒論》研究史上，喻氏被認為是錯簡重訂派的代表人物。喻氏認為《傷寒論》為四時感證診治全書，提倡傷寒太陽三綱說，發展了方有執的認識；對《傷寒論》重加編次，這些皆是喻氏在《傷寒論》研究方面的主要工作。其弟子徐彬、陳驥等，皆以醫知名。喻氏生平善奕，據《常熟縣志》記載：清順治十五年(公元1658年)八月，喻嘉言突然中風昏迷達200餘日，直到第二年六月才開始好轉。在病中，他還為自己最後的一部醫書《會講溫證語錄》題辭。 公元1664年(清康熙甲辰年)，80歲高齡的喻氏與圍棋國手李兆遠對奕，時達3晝夜，局終收子時，溘然逝世。因無子女，由外甥赴常熟扶柩而歸，停柩於靖安蕭寺達五十餘年。至雍正年間（1723—1735），始由醫家曹必聘倡議，與眾醫迎柩至南昌百福寺中。後人在寺中立塑像和畫像以祀。百福寺僧人又在寺旁建喻先生祠，並將其柩安葬在東漢徐稚墓側，蓋以喻徵士配徐高士，相得益彰。

『伍』 人文昌盛

人文昌盛 名人迭出

胡先驌
曾炯
程懋筠
喻嘉言
新建山河毓秀，人文昌盛，自古以來就走出了很多著名人物。他們中有明朝武英殿大學士張位，有「不為良相，便為良醫」的名醫喻嘉言，有著成《幼學瓊林》一書的程登吉，有被譽為「中國生物學界的老祖宗」的胡先驌，有中國抽象代數研究的鼻祖曾炯……政治、歷史、人文、科學，幾乎各個領域都可以看到新建的傑出代表，他們生生不息的精神是後代取之不盡的寶貴財富。
張位——
官至內閣輔臣，與湯顯祖交往甚密
據長堎鎮文化廣播電視站站長胡啟鵬介紹，張位生於1533年，新建聯圩下首張村人，官至吏部尚書、武英殿大學士、內閣輔臣。明朝隆慶二年（1568年）張位中進士，改庶吉士，授翰林院編修。萬曆初年，張位因與首輔張居正意見不合，被貶為徐州同知。張居正死後第二年，張位升為南京尚寶丞。數年後，進禮部尚書，後改任文淵閣大學士。張位因招權示威，被朝臣彈劾，神宗給他以停職閑居處分。不久又發現妖書《憂危竑議》，御史趙之翰檢舉他是主謀，神宗下詔革職為民，直到他死後才恢復官銜。
張位被革職後，隱居在南昌南湖中的湖心亭，取名杏花村（即今天的杏花樓），建閑雲館，藏書萬卷，與湯顯祖、劉應秋等人常在此以文會友。張位還在南昌市郊西山北麓桃花嶺上建石屋、亭台，與朋友們吟詩自娛，自稱「家住杏花村，身寄桃花嶺」。他是一位非常有才氣的政治家，貫通經史、工詩善文，著有《閑雲館集鈔》、《叢桂山房匯稿》、《詞林典故》等。
喻嘉言——
他的誤診學觀點早西方200年
喻昌，字嘉言，1585年出生在新建石崗朱坊村，清初三大名醫之一。喻嘉言早年仕途遇阻，立志「不為良相，便為良醫」。他的足跡遍及江西、浙江、江蘇數省，懸壺濟世，治病救人。喻嘉言與明末清初著名文人錢謙益還有過一段交往經歷，被錢謙益尊稱為「聖醫」。
喻嘉言提出「秋燥論」， 辨證《內經》「秋傷於濕」之誤，並創制了著名方劑清燥救肺湯；喻嘉言創立了傷寒「三綱鼎立」說，對治療傷寒等疾病有重要作用；喻嘉言提倡治病時必「先議病，後用葯」，就是診完脈以後先別急著開葯方，要先仔細思考，然後給人家把病講清楚，這樣做就是為了有的放矢進行治療，同時與患者進行充分溝通。喻嘉言不僅醫術高超，還留下了很多著作，其中最具代表性的為《寓意草》、《尚論篇》和《醫門法律》。《醫門法律》創立了誤診學的觀點，約比西方早200年，是喻嘉言對中國醫學作出的重大貢獻。
程登吉——
寫出與《三字經》齊名的啟蒙讀物
《幼學瓊林》（本名《幼學須知》）是明清後與《三字經》齊名的一本蒙學讀物，作者是新建人程登吉。程登吉，字允升，1601年出生在新建的一個書香家庭。他賦性淡泊，學問淵博，許多仕宦家庭都爭著請他給自家子弟上課。他以自己數十年課堂經驗所得，用駢體對偶的句法，著成《幼學瓊林》一書。
《幼學瓊林》自刊刻以後，風行全國，歷久不衰。新中國成立前後，《幼學瓊林》雖已通行日久，仍得到廣大讀者的重視，書界重印不斷。1941年上海廣益書局再版印行《詳注幼學瓊林讀本》；1985年天津古籍書店影印《白話句解幼學故事瓊林》；1986年湖南嶽麓書社鉛印胡遐之點校的《幼學瓊林》。《幼學瓊林》既可識字，又可增加知識，在內容上、編寫方法上都比中國歷代蒙童讀物《三字經》、《百家姓》、《四言雜字》等句法整齊，是一本了解中國古典知識的網路全書。
胡先驌——
被譽為「中國生物學界的老祖宗」
據胡啟鵬介紹，胡先驌生於1894年，是聯圩鄉治坪洲中胡村人。胡家是個大家族，從曾祖父胡家玉開始，代代都有立下功名的人。1913年，胡先驌赴美國加利福尼亞大學農學院攻讀農學和植物學。1923年，他再次赴美深造，獲哈佛大學博士學位。
胡先驌在科研上碩果累累：與秉志聯合創辦中國科學社生物研究所、靜生生物調查所；創辦廬山森林植物園、雲南農林植物研究所；與錢崇澍、鄒秉文共同編著了我國第一部大學生物學系使用的《高等植物學》教科書；首次鑒定並與鄭萬鈞聯合命名「水杉」和建立「水杉科」，在全球學術界引起轟動……1948年，胡先驌當選中央研究院首屆院士，因為在科學領域的突出貢獻，他被譽為「中國生物學界的老祖宗」。
胡先驌不僅是一位享有世界聲譽的科學家，在文學、詩詞、教育等方面所取得的成就亦堪稱卓越。他曾作為「學衡派」的代表人物與胡適展開論戰，傾力維護中國古典傳統文化，提倡「新昌明國粹，融化新知」。胡先驌的詩詞既有深厚的國學傳統基礎，又融入近代科學知識與學理，《胡先驌文存》收錄他創作的800多首詩詞。1940年，國立中正大學在江西泰和創立，胡先驌任首任校長。他廣納人才，提高辦學質量，使「正大」成為飲譽全國的知名學府，而他本人也被後人評為「民國時期最著名、最有建樹、最有影響力的八位校長之一」。
曾炯——
中國抽象代數研究鼻祖
曾炯1898年出生在新建生米街斗門村，自幼家境貧寒，但天資聰穎，刻苦好學。上世紀20年代，曾炯考取江西庚子賠款赴歐美留學生，前往當時世界數學的中心哥廷根大學深造，他的導師就是被愛因斯坦稱為「有史以來最偉大的女數學家」 的艾米.諾特。1934年，曾炯以優異的成績獲得哲學博士學位（當時哥廷根大學數學系是哲學院的一部分），成為江西最早獲得博士學位的數學家。
回國後曾炯在大學任教，是中國最早從事抽象代數研究的學者，在抽象代數領域做出了重要貢獻。1936年他提出了一個定理，因為國內戰亂關系長期不為國外同行所知，直到1952年美國數學家S.蘭將這個定理改進後重新推出，才在全球數學界引起轟動。為了紀念曾炯的重要貢獻，數學界將這個定理命名為「曾-蘭」定理（Tseng—Lan Theorem）。
程懋筠——
創作40多首抗戰歌曲
鼓舞群眾鬥志
程懋筠，字與松，新建大塘汪山土庫人，1900年8月25日出生。1918年，程懋筠從師范學校畢業後東渡日本，學成歸國後先後在中學和大學從事音樂教育工作。1933年初，程懋筠發起成立「江西省推行音樂教育委員會」，出任主任委員並主持全面工作。音教會通過音樂涵養國民素質，使江西的音樂教育活動開展得有聲有色。程懋筠還創辦了《音樂教育》月刊，該刊在當時是音樂期刊中連續出版時間最長、冊數最多、影響最大的刊物。抗戰期間，程懋筠率領音教會合唱隊、話劇團輾轉於吉安、遂川、泰和、贛州等縣鄉宣傳抗日。他源源不斷地創作了40餘首抗日救亡歌曲，《再犧牲，再前進》、《全靠俺自己》、《勞動歌》等。
註：除了上述名家，新建歷史上還走出了許多名人，如裘曰修、蕭長華、曹秀先、胡家玉、胡也頻、夏敬觀、王咨臣等，篇幅所限此處無法一一詳細介紹。新建這塊鍾靈毓秀的土地，孕育了一代代傑出人物，他們的生生不息的精神是後代取之不盡的寶貴財富。

『陸』 寓意草 連食雞面雞子.遂成夾食傷寒. 這雞面雞子是什麼

雞面，有雞肉、雞湯的面條。
雞子：雞蛋。

『柒』 高分求古今著名的中葯醫書、名稱。謝謝

古今著名的中葯醫書及名稱主要有：《黃帝內經·素問》 《黃帝內經·靈樞》 《黃帝內經太素》 《神農本草經》 《本草綱目》 《傷寒論》 《傷寒雜病論》 《溫熱論》 《難經》 《瀕湖脈學》 《脈經》 《雷公炮炙論》 《雷公炮製葯性解》 《千金翼方》 《肘後備急方》 《金匱要略方論》 《外台秘要》 《聖濟總錄》 《景岳全書》 《醫法圓通》 《育嬰家秘》 《臨證實驗錄》 《褚氏遺書》 《仿寓意草》 《孫真人海上方》 《柳洲醫話》 《傷寒發微論》 《劉河間傷寒醫鑒》 《察舌辨症新法》 《跌打損傷方》 《穴道秘書》 《醫學源流論》 《中醫之鑰》 《止園醫話》 《醫學傳心錄》 《三十年臨證經驗集》 《思考中醫》 《時病論歌括新編》 《景景醫話》
辨證論治：《素問靈樞匯篡約注》《靈素集注節要》《內難選擇》《傷寒論淺注》《金匱要略淺注》《濕熱經緯》《各家學說講義》《葉選醫衡》《本草備要》
內科精粹：《柳選四家醫案》《寓意草》《全國名醫驗案類編》《清代名醫驗案精華》《中醫醫案醫話》 《老中醫醫案醫話選》《醫學心悟》《理虛元鑒》》《內外傷辨惑論》《證治匯補》《丹溪心法》《西溪書屋夜話錄》《雜病源流犀燭》《醫宗必讀》 等等

『捌』 中國古代的醫書有哪些

中國古代著名醫書有以下這些：

1.《神農本草經》

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書。

成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。

『玖』 醫案的著名醫案

吳鞠通醫案，古今醫案按，臨證指南醫案，葉天士醫案精華，丁甘仁醫案，三家醫案合刻，也是山人醫案，王氏醫案繹注，未刻本葉氏醫案，何澹安醫案，花韻樓醫案，孫文垣醫案，馬培之醫案，張聿青醫案，張畹香醫案，曹仁伯醫案論，程杏軒醫案，叢桂草堂醫案，王旭高臨證醫案，邵蘭蓀醫案，許氏醫案
何謂醫案？醫案，又稱診籍、脈案、方案、病案，是中醫診療活動的記錄，現稱病歷（例）。 中醫醫案，是中醫理、法、方、葯綜合運用的具體反映形式，它不僅是醫療活動的真實記錄，而且還反應了醫家的臨床經驗及思維活動。由於醫家所處時代不同，學識、愛好、修養等各異，因此歷代醫案的數量、形式、體裁、風格亦不盡相同。中醫診治疾病過程的記錄，後發展為中醫著作的一種類型。西漢醫家淳於意(即倉公)的「診籍」是現知最早的醫案。《史記》轉載了其中的25位患者的姓名、里籍、職業、病證，以及有關的診斷、處方用葯和轉歸。此後唐代孫思邈的《千金要方》等許多醫方書中常夾帶記載治療案例。醫案便於總結臨床經驗，啟迪思路，所謂「醫之有案，如弈者之譜，可按而復也」(清代俞震《古今醫案按》)。因此，將醫案匯集成書，就成了中醫文獻中頗有特色的一類著作。現一般認為宋代許叔微《傷寒九十論》為現存最早的醫案專著。明清以後，醫案著作越來越多。
按作者來分，醫案有獨家醫案和諸家醫案合編兩大類。獨家醫案著名的有明代汪機《石山醫案》，明末清初喻嘉言《寓意草》，清代葉天士《臨證醫案指南》、吳鞠通《吳鞠通醫案》,近現代的《丁甘仁醫案》和《蒲輔周醫案》等。匯萃諸家醫案的代表作則有明代江瓘《名醫類案》，清代魏之琇《續名醫類案》、柳寶詒《柳選四家醫案》、俞震《古今醫案按》之類。此外，還有按時代編集之醫案，如《宋元明清名醫類案》(徐衡之等)、《清代名醫醫案菁華》(秦伯未)、民國間《全國名醫驗案類編》(何廉臣)、《現代名中醫類案選》(余瀛鰲等)。
中醫醫案的寫法不一，或繁或簡，風格各異。好的醫案應該融合理、法、方、葯於一體，反映辨證論治全過程。醫案要求記錄患者的病史、症狀、脈象、舌象等，探求疾病發生的內在機理，並據此立法、處方、用葯。醫案雖不求有症必記，但須突出有辨證意義的主症。有些古代醫案每例僅寥寥數語，但卻能畫龍點睛，如實反映治療過程和思路，如清代葉天士《臨證指南醫案》。也有些醫案系追憶而成，並加評述，其特點是能展示整個治療過程中的關鍵部分和治療心得，如喻嘉言《寓意草》。此類型的醫案又兼有醫話(醫學隨筆)的性質。近現代中醫醫案逐步汲取西醫病歷的長處，日趨規范化，但仍保持理、法、方、葯齊備的特色，發揮著及時總結交流現代中醫臨證經驗的積極作用。

『拾』 中醫入門

完全沒有中醫理論基礎的初學者怎樣學習中醫呢？
既然沒有基礎，那麼，了解中醫基本理論內容，如陰陽五行、臟腑生理病理的基本概念、病因病機、經絡學說等基本知識，是很有必要的，否則，要進行臨床實踐，就會發生困難。有的人不相信系統學習中醫基本理論的重要性，他們以為只要學會一種簡單易學的方法，照樣可以開方治病，何必學習哪些繁難的理論呢？這是因為他們沒有經過臨床見習的緣故，其實，只要一上臨床實踐，他們很快就可以知道，哪些簡單的方法絕對應付不了五花八門的各色各樣病症，此事空談容易實踐難，否則就會神州大地遍地神醫，哪會有我們這些初學者學習中醫成為名醫的機會啊！
那麼怎樣進行中醫基本理論學習呢？從中醫統編教材入手，可以比較系統、比較快的掌握中醫基本知識。學習順序是中基、中診、內經講義、傷寒論講義、金匱要略講義，在學習傷寒論的同時，同步進行中葯學、方劑學的閱讀，這樣就可以初步打下一個中醫理論基礎了。這些教材的重點是中醫經典，對於內經講義，不只是要求了解基本概念，還要熟悉其主要論點的依據、原理，要求自己能夠應用這些基本理論，對於日常生活中的常見現象進行解釋。對於傷寒論的學習，要求熟悉各篇所有的條文，熟悉全書的基本結構。
其次，是已經具有一定基礎的中醫愛好者與剛畢業的中醫院校畢業生，他們應該怎樣進一步學習中醫，而能夠把他們已經熟悉了的中醫理論，轉變為實踐操作能力呢？
這個問題是學習中醫究竟能不能達到目的的關鍵，也是中醫在21世紀究竟還能不能繼續生存下去的生死存亡的大問題，因為在當今市場經濟的局面下，如果一個中醫師要在十幾年二十年才能夠在當地小有名氣從而過上小康生活，那麼，一個普通的農民通過自己的雙手勤勞致富，也許要不了這么長時間，也會同樣過上擁有一座小樓房、彩電、冰箱的小康日子了。在這樣的情況下，無怪乎當下很多中醫院校已經生源缺乏，日子難以為繼，行將關門大吉了。
那麼，已經具有一定基礎的人究竟應該怎樣學習中醫？
意見是精讀古代可以作為典範的幾種醫案。精讀《寓意草》、《朱丹溪醫案》、《謝映廬醫案》、《葉天士醫案》以及《古今醫案按》五本書。