等愛的寓言

Ⅰ 我愛看《安徒生童話》《伊索寓言》《小荷報》等課外書。修改病句

我愛看《小荷報》、《安徒生童話》和《伊索寓言》等課外書。

Ⅱ 我愛看安徒生童話伊索寓言小荷報等課外書

看童話對孩子影響很大,尤其是《伊索寓言》、《格林童話》和《安徒生童話》這些世界童話名著.
孩子看經典童話的好處有：

【提高思維能力】：閱讀能提高人們的思考力和邏輯性,尤其對孩子的語言能力大有幫助.閱讀能力的高低,直接影響到孩子的各項表現!從讀書考齤試到人際關系,從求職面試到未來發展,都需要有良好的文字理解能力和語言表達能力,而這些能力的培養都要靠閱讀!

【控制孩子體重】：科學家的最新研究稱,讀書能幫助人們消耗熱量.對孩子來說,童話最能吸引他們的興趣,使得他們在閱讀過程中消耗更多的熱量.同時,引人入勝的閱讀會減少孩子吃零食的慾望,健康的童話故事和閱讀習慣有助於預防孩子肥胖.

【可以安慰孩子】：孩子在成長中總會遇到「生死離別」的情況,如親人的故去,心愛寵物的死亡,都會給孩子帶來強烈的內心震動.這個時候,做父母也許往往不會跟孩子解釋何為死亡.但如果孩子接觸了那些涉及死亡這一主題的通話,那他們就會慢慢理解死亡,知道「消逝」是每一種生靈的最後狀態,如此就能在現實生活面對死亡時得到理解和撫慰.
讀經典童話的好處還有：
1.開啟思想.童話其實是一種遠距離的對生活的審視表現的結果.（1）童話對生活幻想性的反映,使其內容更有深度,更具深刻的哲理性.而誇張、象徵、擬人等手法的運用,使它對生活折射式的反映更接近生活中本質的真實,所以童話具有高層次的啟智作用.而童話的特殊的藝術手段,最接近兒童心理特徵、思維特徵,所以它的思想品德教育、社會知識的傳授最易於兒童接受.（2）童話對生活的幻想性反映,使其內容極具廣度.因為童話有化復雜為單純、化深奧為淺顯的特異功能,所以童話對社會生活的反映面遠比小說要寬廣得多.《湯姆的午夜花園》通過湯姆走進巴塞洛繆太太夢中的奇異故事,圖畫般地展示了巴塞洛繆太太的一生,寫出了歲月催人老的滄桑感,表達了孩子們總是要長大的人生感慨.這樣嚴肅的主題因與豐富的想像相結合變得輕鬆了許多,自然潛入小讀者的思想之中.
2.發展想像.童話的基本特徵是幻想,而且是最豐富、最神奇的幻想.所以童話是激發兒童想像和幻想能力的最好文學樣式.幻想本是兒童的一種天賦和本能,幻想的成長需要正確的引導和培養.幻想力是創造力的基礎,幻想是創造的開端.列寧說過:「甚至數學也是需要幻想的.沒有它,甚至不可能發明微積分.幻想是極其可貴的品質.」可以說童話集中了人類最大膽的幻想、最自由的幻想、最優秀的幻想.它的讀者長大後一定是最具幻想力、最具創造力的人.
3.培養美感.優秀的童話往往融思想美、情感美、形象美、意境美、語言美於一體,給兒童以巨大的美的享受.童話中的人物、童話中的故事、童話中的環境,被幻想籠罩著的一切都是美的.而童話的美,最集中表現在有色彩有節奏的意境美.冰波的《大海,夢著一個童話》開頭意境的創造很有代表性.「當圓圓的月亮,微笑地望著大海的時候,大海感到了它的溫柔.當清涼的海風,緩緩地、輕輕地唱起一支古老的搖籃曲的時候,大海感到了微微的倦意.它輕輕地和著海風的節奏搖盪起來,把雪白的浪花推上金黃的沙灘.大海又輕輕地嘆了一口氣,說:呵,我真想睡了,看那星星都在眨著眼睛哩.大海睡著了.月亮披上了白雲的薄紗,海風還在唱著輕柔的歌.大海安靜地睡熟了.」這是讓人心曠神怡、讓人心靈純凈的美的意境.美的陶冶會使人變得純真而高尚.
4.愉悅童心.童話是給兒童最大快樂、最多生趣的文學樣式.英國兒童文學家達頓說:「兒童讀物是為了給兒童獲得內心的快樂而推出的印刷品.」高尚健康的娛樂能使兒童精神凈化、進入更高的精神境界.童話的幻想、誇張、擬人等都具有極大的快樂因素,而兒童在童話境界中的大膽自由馳騁更加劇了快樂的感受.
有什麼問題可以追問我.

Ⅲ 三則婦孺皆知的寓言故事

刻舟求劍
有一個楚國人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：「劍掉進水裡了！」

這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然後回頭對大家說：「這是我的劍掉下去的地方。」

眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：「快下水去找劍呀！」

楚國人說：「慌什麼，我有記號呢。」

船繼續前行，又有人催他說：「再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了。」

楚國人依舊自信地說：「不用急，不用急，記號刻在那兒呢。」

直至船行到岸邊停下後，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎麼能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風馬牛不相及了。這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊塗了嗎？

他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

這則寓言告訴我們，用靜止的眼光去看待不斷發展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心主義錯誤。

歧路亡羊
有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過後，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點以後發現丟失了一隻羊，於是立即召集全家老小，並邀請楊子的童僕一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說：「咳，才丟一隻羊，何必興師動眾，派這么多的人去找？」鄰人說：「山野、田間岔路多，人少了分派不過來。」楊子覺得這話有理，沒有再往下說。他目送著這一行人出了村口。

那鄰人帶領大家先沿趕羊回家時經過的大路走，一遇到岔路就派一個人沿岔路去搜尋。沒過多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人隻身走大路。可是沒走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說自己遇到過同樣的困難。

正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說話聲，知道是找羊的人回來了。他走出門去問那鄰人：「找到羊了嗎？」鄰人答道：「跑丟了。」楊子說：「你帶了這么多的人去找，怎麼還找不到呢？」鄰人說：「我知道大路邊有岔路，所以找羊時多帶了幾個人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個人面對岔路的時候，真令人感到不知所措。」

楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：「羊並不是什麼值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什麼呢？」楊子說：「我並不是惋惜丟了一隻羊。我是從這件事聯想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會無功而返啊。」

這則寓言告訴人們：在研究一門學問時，要把握方向，注重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。

自相矛盾
楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，使自己的商品盡快出手，他不惜誇大其辭、言過其實地高聲炒賣。

他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大肆吹噓：「列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀，質地特別堅固，任憑您用什麼鋒利的矛也不可能戳穿它！」一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細觀看。

接著，這個楚人又拿起了靠在牆根的矛，更加肆無忌憚地誇口：「諸位豪傑，再請看我手上的這根長矛，它可是經過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！」此番大話一經出口，聽的人個個目瞪口呆。

過了一會兒，只見人群中站出來一條漢子，指著那位楚人問道：「你剛才說，你的盾堅固無比，無論什麼矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什麼盾都不可抵擋。那麼請問：如果我用你的矛來戳你的盾，結果又將如何？」楚人聽了，無言以對，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。

楚人說話絕對化，前後自相矛盾，不能自圓其說，難免陷入尷尬境地。要知道，戳不破的盾與戳無不破的矛是不可能並存於世的。因此，我們無論做事說話，都要注意留有餘地，不要做滿說絕走極端。

Ⅳ 求類似掩耳盜鈴的寓言故事

1、畫蛇添足

古代楚國有個貴族，祭過祖宗以後，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：「這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有餘。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。」 有一個人最先把蛇畫好了。

他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：「我能夠再給它添上幾只腳呢！」可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。

那人把壺搶過去，說：「蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添腳呢！」說罷，便把壺中的酒喝了下去。 那個給蛇添腳的人終於失掉了到嘴的那壺酒。

2、自相矛盾

楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。 好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家誇口說：「我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!」。

接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地誇起來：「我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!」 他十分得意，便又大聲吆喝起來：「快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!」。

這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：「如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?」 「這——」 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。 那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

3、揠苗助長

有個宋國人，他十分期盼禾苗長高，於是就去田裡把禾苗一個個的拔高，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：「可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子聽說後急忙到田裡去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

4、坐井觀天

青蛙坐在井裡。小鳥飛來了，落在井沿上。青蛙問小鳥：「你從哪兒來呀？」小鳥回答說：「我從天上來，飛了一百多里，口渴了，下來找點兒水喝。」青蛙說：「朋友，別說大話了！天不過井口那麼大，還用飛那麼遠嗎？」

小鳥說：「你弄錯了。天無邊無際，大得很哪！」青蛙笑了，說：「朋友，我天天坐在井裡，一抬頭就能看見天。我不會弄錯的。」小鳥也笑了，說：「朋友，你是弄錯了。不信，你跳出井來看一看吧。」

5、葉公好龍

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗檯上探望，龍尾伸到了廳堂里。

葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍而不是龍的東西罷了。

Ⅳ 愛的教育是什麼類別，如童話，寓言等

【愛的教育】 作者：亞米契斯 主要內容：小說記述了主人公恩里科在整整一學年中所版經歷、觀察和權感受到的一切,其間穿插了他的父母、姐姐寫給他的話及老師給學生抄寫的每月故事. 藝術特色：感情真摯動人、行文流暢優美、文筆樸素清新. 主要人物：恩里科

Ⅵ 掩耳盜鈴寓言故事

《呂氏春秋·自知》中記述說，春秋時晉國貴族范氏被滅，百姓都跑到范氏家中拿東西，有人拿了一口鍾，想背走，但鍾太大，無法背走，便用錘子砸，結果鍾發出巨大響聲，那人擔心別人聽到來爭奪，便捂著耳朵繼續砸鍾。

《呂氏春秋》隨後評論說：「不願讓別人聽見是可以理解的，不願讓自己聽見就說不通了。作為國君，厭惡聽到自己的過錯，豈不和這是一樣的么？厭惡別人聽到其過錯還說得過去。」

故事寓意：

鍾的響聲是客觀存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要響的。凡是要客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志而改變。有的人對自己不利，或不喜歡的客觀存在，採取不承認的態度，以為如此，它就不存在了，這和「掩耳盜鍾」一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。

如果對客觀存在的現實不正視、不研究，採取閉目塞聽的態度的話，最終便會自食苦果。

(6)等愛的寓言擴展閱讀：

出自《呂氏春秋·自知》里的一則寓言故事，原文為盜鍾，後來鍾演變成為鈴，掩耳盜鍾反而不常用了。

《呂氏春秋》之後，掩耳盜鍾成為一個成語，唐朝人劉知己在《史通·書志》中寫道：「掩耳盜鍾，自雲無覺。」宋代以後掩耳盜鍾逐漸演變為掩耳盜鈴。 在《紅樓夢》《鏡花緣》等小說中都有「掩耳盜鈴」的說法。

Ⅶ 愛的教育是什麼類別,如童話,寓言等

首先問一下您：
您說的愛的教育是一本書嗎？與此同時，還有同名電影的。
1、《愛的專教育》是義大利作屬家亞米契斯的作品，類型可以是童話、小說都可以；
2、愛的教育是通過亞米契斯的兒子的日記改編的，被認為是義大利人必讀的十本小說之一；
3、這本書也是世界文學史上經久不衰的名著，被各國公認為最富愛心和教育性的讀物。
希望解決了您的問題，還有其他，可追問哦

Ⅷ 二人相馬讀寓言,在識別愛踢人之馬時,等一個人沒有辨認清楚的原因是什麼

二人相馬讀寓言,在識別愛踢人之馬時,等一個人沒有辨認清楚的原因是：愛踢人的馬專是它，但是它扭傷屬了肩和膝蓋。會踢人的馬，都是舉起後腿讓前腿來負擔;膝蓋腫了不能負擔，所以後腿不舉。你善於認會踢人的馬，卻不善於認腫的膝蓋。