笑的寓意
① 佛祖拈花而迦葉笑，是什麼意思，有什麼寓意嗎
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染專、淡然豁達、無欲無屬貪、無拘無束、坦然自得、不著形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種「無相」、「涅磐」的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他。「拈花一笑」也作「拈花微笑」,佛教語,禪宗以心傳心的第一宗典故,
包含兩層意思:一是指對禪理有了透徹的理解,二是指彼此默契、心神領會、心意想通、心心相印。
② 50步笑百100步的故事和寓意
1、五十步復笑百步的故事，制戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。
2、寓意：比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
③ 我女兒小名叫笑笑，看到網上說小孩用笑字不好，有沒有寓意比較好的xia
古人取名的流程極其復雜，且名是名，字是字，不像我們現代人，一句我姓X，叫XX，外號XXX，就涵蓋了所有，古人有：姓，氏，名，字，號，溢，來貫穿整個人生，且起名與賜字都有特定時間，比如出生賜名一般是滿月和周歲，晚些的有三歲，因為三歲看老，三歲起名的，一般是確定能平安長大，並且資質初顯，這時候所起的名字，是具有決定性意義的，比如起名叫楷，這個字的寓意是楷模，是寓意其從文，能善四方，為君子道，如果起名為植，是寓意其從武，志堅，能定四方，懲惡揚善，所以，名，是代表長輩寓意其走上的道路，寓意是希望他能成長為一個什麼樣的人，而字，是其成年時長輩所賜，名和字有意義相輔的，也有意義相反的，總而言之，名字是兩塊磁鐵，大多數都是相關聯的，比如：姓李，名楷，字雲植，楷生孔子墓，為上古神木，【後漢·史岑·出師頌】允文允武，明詩說禮。憲章百揆，為世作楷。因此，楷字與文學，才華，氣節，品德，禮儀等相關，而植，亦為上古神木，植的意義是支柱，取此字，有期盼其能頂天立地，支撐起家族長興重擔的接班人寓意，且植為武，與名中楷字呼應。君子謂堅能用法矣,法者國之植也。——明·馮夢龍《智囊補》 所以，姓李，名楷，字雲植，雲在古代有青雲，祥雲之意，雲與植為字，是希望其青雲直上趨吉避凶，這是破植字所帶來的潛在危險，也是輔佐植能青雲直上，與姓名相合，寓意著家族希望這個孩子文武雙全，不管從文還是武，都能名動天下受人尊崇，為家族帶來繁榮，慧能察危，為家族護航。而古人除了名字，還有號，這個號很好理解，一般人也有用的，比如山寨頭領自稱：我叫王大虎，字長嘯，人贈外號王不敗，這個王不敗，就是外人對其本領等，贈予的外號，而古人的號一般是與其身份和職務有關，比如姓李，名李楷，字雲植，其在朝堂為大將軍，平定四方戰功赫赫，人贈外號：李戰神，敵軍聞此名號，皆聞風喪膽，因其號如人，極為驍勇善戰。
當然號這個名稱並不固定，也有以住處等決定號的，亦稱別名，如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，所以外號是別人贈的，例如詩仙詩聖詩鬼等等。而別名的號，都是自己取的。
當然還有以職務，官爵，地名，各種住所等決定號的。，也有名字起的像兩個人名一樣的，但不論怎麼說，起名和字，一般平輩人的字輩，名輩偏旁之類都是一樣的。以表示同輩，而平輩之間都是互稱字的，以示禮貌，長輩一般直呼其名，這也算是張幼之序不可亂的一種，不然你家族長輩叫你李楷，你朋友叫你李楷，那就亂了長幼順序來，平輩同齡人都是互稱字或號，而長輩是可以隨便叫的，但一般不會稱呼其的號，因為號一般與小輩功勛名聲之類有關，總不能讓長輩叫這種有尊崇意味的別名。
而溢就更簡單了，一般是達官顯貴和皇室專屬的，也叫溢號，當然也有私溢，一般是後人學生為其擬定，有私溢的一般是大善人或者文學家詩人之類的，普通人和毫無功績，才華也不顯赫的人是沒有的。
最後來說一下樓主擔憂的乳名，其實古人的乳名，只在幼兒時期使用，僅作為長輩使用，而同齡人從小到大的互稱一般是x兄x弟之類。
乳名也作幼名，一般正式取名後，長輩很少會喚其乳名，古人對乳名沒什麼太大執著，因為三歲以後估計就沒人喊了，所以乳名只作為幼年期的一個代稱，當然也有一些微小的祝願在裡面，例如身體不好的取個乳名叫平安，長生，寧泰，和安之類，都是祈願其安康的，而身體好的，一般也是類似的起名，不會有什麼高大上，因為古人很相信命運，認為小孩子壓不住太大福氣就會夭折，所以還講究些賤名好養活之類的，平民之家淳樸，一般取些大虎二虎，大黑二妞平平之類的乳名，長大了一般也不會取字，這些乳名就有可能變成這個人的代稱和號，非常類似我們當今社會的取名，一個姓名，比如王元寶，短短兩三個字，就代表了一個人所有，沒有字型大小，更沒有溢，對人介紹也是：我姓xx，叫xxx，家住xxx，xxx人，今年xxx歲。
話回正題，古人因為醫療水平有限，所以新生兒夭折率極高，哪怕成人在風寒之類小病下，也有極高的夭折率，所以古人的乳名，在稍有文化和富貴的人家，雖然認可賤名好養活，但並不會取名叫二狗子二丫頭之類的，一般會雅緻一點，例如笑笑，樂樂，安安，平平，如意，寧寧，笑寧，安康，和歡，鴻安，娟子，喜兒，長生，長寧，之類朗朗上口的名字，希望孩子能平安長大，也是討個好口彩，乳名的字，一般也和平安喜樂福壽康寧有關，都有一些希望其一生快樂平安長壽之類的寓意，而笑笑這兩個字的寓意也很好，寓意著笑口常開，古語有笑一笑十年少的說法，也有笑面迎人喜盈盈，與人為善好聲明的良言，很多人不喜歡笑字，是因為它拆開的字有給夭，覺得不詳，其實不然，夭代表哭，是悲，笑代表樂，是喜，所以笑這個字既有歡笑的意味，深層次的意味也是歡喜，古語也有知足者常樂，而知足的人，也愛笑，自然不會貪心計較太多，一生也會比較順遂，通俗的來講，愛笑的人命都不會太差，所以取個乳名或名字叫笑笑是很有美好祝願的，很質朴很平凡，不奢求太多有時候也是一種福氣，我小侄女的乳名也叫笑笑，名笑寧，字樂安。
④ 笑的含義
笑
xiào
〈動〉
(會意。從竹,從夭。楊承慶曰,「竹得風其體夭屈,如人之笑」。字或從竹,從夭。本義:因喜悅開顏或出聲)
同本義 [smile; laugh]
笑,喜也。——《說文》。楊承慶曰:「竹得風,其體夭屈,如人之笑也。李陽冰刊定說文從之。」
竹為樂器,君子樂然後笑也。——《字林》。朱駿聲曰:「此字古皆從犬,本義犬狎人聲也。從犬,箾省聲。」
一握為笑。——《易·萃》
載笑載言。——《詩·衛風·氓》
言笑晏晏。
兩小兒笑曰。——《列子·湯問》
樂然後笑,人不厭其笑。——《論語·憲問》
止增笑耳。——《聊齋志異·狼三則》
笑而止之。——《列子·湯問》
笑而不顧。——清·周容《芋老人傳》
又如:笑唏唏(笑嘻嘻);笑咍咍(大聲地笑);笑浪(無拘束地大笑);笑面夜叉(外貌和氣、心地狠毒的人)
譏笑;嘲笑 [ridicule]
顧我則笑。——《詩·邶風·終風》
以五十步笑百步,則何如?——《孟子·梁惠王上》
又如:笑端(笑柄);笑罵從汝(我行我素,不顧他人飢笑責罵);笑弄(譏笑;嘲弄);笑侮(嘲笑戲弄)
玩笑;逗樂 [joke;make fun of]
勿以為笑。——《詩·大雅·板》
又如:笑嗷(喜笑;玩鬧);笑樂院本(戲曲演出在正戲前加演的小戲);笑耍頭回(宋元時說書人在開講正書前,先講一個小故事作引子)
喜愛;羨慕 [like]。如:笑眼傳心(相視而笑,以目傳情);笑悅(歡笑喜悅);笑嘆(可笑可嘆)
比喻花朵開放 [flow;open]
露濃晞晚笑,風勁淺殘香。——唐太宗《賦得殘菊花》
又如:笑笑(花盛開的樣子);笑靨金(菊花的別稱)
笑柄
xiàobǐng
[laughing stock;butt;joke;laughing objet of ridicule] 讓人取笑的材料
四十年代的笑柄
笑不唧兒
xiàobùjīr
[smile] [方]∶形容微笑的樣子
他好像沒不高興的時候,整天笑不唧兒的
也說「笑不唧唧」
笑哈哈
xiàohāhā
[laughing heartily;laughingly;with a laugh] 內心感到喜悅總是有說有笑
他整天笑哈哈的
笑呵呵
xiàohēhē
[smilingly] 形容笑的樣子
這老頭晚年幸福,成天笑呵呵的
笑話
xiàohua
[joke;jest]∶能引人發笑的話題
這整個故事結果是個極其荒謬的笑話
[laugh at;ridicule]∶帶有輕視人的意味
笑噱
xiàojué
[laugh] 大笑
笑嗑亞熱
xiàokèyàrè
[a mongolian national folk art form] 蒙古族曲藝的一種。流行於內蒙古自治區。蒙語,意為「蒙語笑話」。二人表演,以說、學、逗、唱為主要手段,頗似漢族相聲
笑樂
xiàolè
[laugh] 歡笑喜悅
惹人笑樂
笑裡藏刀
xiàolǐ-cángdāo
[velvet paws hide sharp claws;cover the dagger with smile;daggers hiden behind smiles;There are daggers in man's smile] 形容外貌和善,內心狠毒
這是笑裡藏刀,言清行濁的人。——《水滸傳》
笑臉,笑臉兒
xiàoliǎn,xiàoliǎnr
[smiling face] 帶笑的臉龐
處處有笑臉
笑料
xiàoliào
同「笑柄」
笑林
xiàolín
[book of jokes] 可笑之事的總聚集
笑罵
xiàomà
[deride and taunt]
譏笑責罵
開玩笑地罵
笑眯眯
xiàomīmī
[with a smile on one's face;smilingly;be all smiles;be wreathed in smiles] 指微笑時上下眼皮稍稍合攏的樣子
笑面虎
xiàomiànhǔ
[smiling tiger;tiger with smiling face;wolf in sheep's clothing] 比喻表面和氣而內心毒辣的人
他是個笑面虎,你要當心
笑納
xiàonà
[kindly accept (this small gift of mine)] 套語,用於請人收下自己的禮物
微微薄禮,請你笑納
笑容
xiàoróng
[smiling expression] 帶笑的臉龐
笑容可人
笑容可掬
xiàoróng-kějū
[show pleasant smiles;be radiant with smiles] 掬:兩手捧起。形容滿臉帶笑的樣子
主人笑容可掬迎接道:「大郎,請坐。」——《水滸傳》
笑聲
xiàoshēng
[laughter;burst of langhter] 笑時發出聲或猶如笑的聲音
笑聲朗朗
笑談
xiàotán
[laughingstock] 笑話;笑料
傳為笑談
笑微微
xiàowēiwēi
[smile] 形容微笑的樣子
臉上笑微微的
笑紋
xiàowén
[laugh line] 笑時臉上出現的紋路
笑嘻嘻
xiàoxīxī
[grin;smiling broadly] 形容微笑的樣子
笑謔
xiàoxuè
[laugh and banter] 開玩笑,嬉笑戲謔
笑顏
xiàoyán
[smiling face] 含笑的面容
一展笑顏
笑靨
xiàoyè
[dimple]∶微笑時頰部露出來的酒窩兒
相視開笑靨。——宋·王安石《游土山示蔡天啟秘校》
[smiling face]∶笑臉
[flower]∶古代女性裝飾品(貼在臉上的小花)
笑盈盈
xiàoyíngyíng
[smile] 形容滿面笑容的樣子
她圓圓的臉上笑盈盈地現出兩個酒窩
笑語
xiàoyǔ
[cheerful talk] 指談笑;玩笑的話
笑逐顏開
xiàozhú-yánkāi
[beam with smiles;be all smiles;be wreathed in smiles;smile happily] 笑容滿面,喜形於色
宋江見了,喜從天降,笑逐顏開。——《水滸傳》
笑
xiào
ㄒㄧㄠˋ
露出愉快的表情，發出歡喜的聲音：～容。～顏。～眯眯。談～風生。
譏嘲：～柄。～話。～談。貽～大方。嘲～。見～。恥～。
鄭碼：MMGD，U：7B11，GBK：D0A6
筆畫數：10，部首：??，筆順編號：3143143134
⑤ 微笑表情代表什麼意思
官方給這個表抄情的定義是微笑襲，用來表達愉悅或者開心。但實際使用過程中，很多時候已經失去了原本的色彩，變成了一個具有隱晦含義的表情。
一、表示開心
1、常用群體：老一輩網民選手，多見父母、親戚、長輩
2、使用場景：親戚群聊天，父母跟子女的聊天等場景。
3、表達效果：老一輩網民選手對這個表情的認識還停在官方定義上，但對年輕網民來說，看到這個表情總覺得大禍臨頭了。
二、表示生氣
1、常用群體：年輕一代網民選手之間
2、使用場景：被冒犯之後
3、表達效果：臉上笑嘻嘻，心裡mmp。
三、用來懟人
1、常用群體：敵對的年輕網民選手之間
2、使用場景：互相diss撕逼的時候。
3、表達效果：敵方歇斯底里，我方穩如泰山。用一個表情表示對對方的輕蔑。
四、強勢嘲諷
1、常用群體：年輕網友選手的好友之間
2、使用場景：跟朋友聊天時表示無奈、不屑、吐槽等情緒
3、表達效果：「那你真的好棒棒啊」
⑥ 微笑的含義與好處
微笑的好處抄如下：
⑦ 笑然這名字的寓意和解釋
笑的字義：笑字的主要含義是指人的快樂和歡喜。人名用笑字，主要是取用其歡笑快回樂之義，有時答也因為它與「小」宇同音而作小字的諧音使用。
然的字義：含有對、肯定之意。起襯字的作用。躍然、愛然、嬌然、韻然、風然、宇然。古同「燃」。
⑧ 翡翠 笑佛有什麼深刻寓意啊
「大肚能容天下難容之事，笑天下可笑之人」——這個就是笑佛的寓意。慈眉善目，專彎眉笑眼，屬給人以鴻運當頭的含義，更添吉祥。據說佩戴之人可以得到幸福，象徵著寬容，和善。www.zzhdq.com的翡翠笑佛就雕刻得活靈活現，栩栩如生，整體造型大氣簡潔，十分受人歡迎。
⑨ 「人類一思考，上帝就發笑」的含義和寓意是啥呢
基督教徒的三板斧，第一板斧是擺出聖經的文本來，然而事實上聖經的文字本身早就千創百孔，比如大千世界，飛禽走獸是在六天裡面造出來的嗎？不可能。所以第二板斧就是告訴我們，「不要從字面來看聖經」，實際上就是因為他們知道，《聖經》在「字面」上全是昏話，所以只能通過各種高深莫測的「隱喻」來加以解釋，才能挽救《聖經》的名譽。至於這些「隱喻」到底要如何解釋，當然是隨他們的便。就比如這個造物的六天該怎麼算，有把一天當一天的，有把一天當一千年的，有把一天當一個地質時期的。這樣的《聖經》寫了滿篇，其實不也就是滿篇的廢話而已么。有時候甚至連這樣的信口由韁，隨心所欲的「解經學」也解決不了問題。最後一板斧就是上帝實在太高明啦，既無法理解，又無法解釋的，不要再問。要是基督徒們總是這樣，事情倒也好辦了，可是他們往往還是不相信自己的智慧與上帝相差太遠，非要自不量力，停留在第二板斧的水準上，去對上帝和上帝的意志進行解釋，製造出一大堆一大堆的廢話，簡直就是褻瀆神靈。又有誰知道這些東西是不是真的符合上帝他老人家自己的心意。
這種隨心所欲的「隱喻」我也可以來上一段，從《聖經》就可以看出來，這位「全知全能」的上帝並非全知全能，「全知全能」只不過是一句阿諛之詞，上帝也會害怕，《聖經》裡面明確的寫：「神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃、就永遠活著．」。《聖經》裡面又寫：「女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以吃．惟有園當中那棵樹上的果子、神曾說、你們不可吃、也不可摸、免得你們死。蛇對女人說、你們不一定死、
因為神知道、你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡。」，可是人卻並沒有因為吃了果子而死，可見來自上帝的神示，從一開頭就是跟謊話攪和到一起的，反而倒是蛇顯得挺誠實。上帝為何要對他的臣民說謊呢？不過是害怕他們的能力增長，與他「相似」。《聖經》又寫道：「神降臨要看看世人所建造的城和塔。神說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。」，在這里，上帝又再一次流露出他的畏懼，畏懼他的臣民變得過分強大，所以必須使用「分而治之」的統治術來對付他們。所以與其說是神按自己的形象創造人，不如說是人按自己的形象創造神，上帝就是按人間帝王的七情六慾為模本製造出來的。當然神學家對這些故事一定又會有另一番「奧妙隱喻」的解釋，我不知道都是些內容。我看不一定比我的解釋更可信。上面就已講過，神學家們是認識不到自己的愚蠢的。他們永遠不會停止用他們那些拙劣的，牽強的解釋來給上帝添堵，如果上帝真的存在的話，大概會被這些強加到他身上的蠢話氣個半死，而降下天雷來打他們。
呵呵
為什麼我喜歡看基督徒們護教呢？
總能欣賞到那些奧妙隱喻
欣賞到那些給上帝添堵的話
就是原因之一啊。