人物典故
❶ 滕王閣序人物及其典故（全部）
《滕王閣序》的典故
物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書•張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是「寶劍之精，上徹於天」，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見於《後漢書•徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走後就把榻懸起來。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。紫電青霜，王將軍之武庫。
「紫電」之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
「清霜」之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
《列子•湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，於是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節悲歌，歌聲振動林木，連天上的雲朵都為之停了下來。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修築的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令後有所改善，能「有酒盈樽」。鄴水朱華，光照臨川之筆；
鄴水：指鄴城，三國時魏的都城。曹氏父子經常在此與文人聚會。曹植曾在這里作過《公宴詩》，詩中有「朱華冒綠池」的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風流；
臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是我國山水詩作的開創者。曾任臨川太守。
（這兩句指這次宴會就像梁孝王睢園的文人聚會，勝過陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風流，可與謝靈運的文采媲美。）望長安於日下，目吳會於雲間。
《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上，有人從長安來，元帝就問明帝說：「你認為長安和太陽哪個遠？」明帝回答說：「太陽遠。從沒聽說過有人從太陽那邊來，所以這樣說。」元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時又問明帝同樣的問題，回答說：「太陽近。」元帝變了臉色，問：「怎麼和昨天的回答不一樣？」明帝回答說：「舉目見日，不見長安。」天柱高而北辰遠
「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
「北辰」之典見《論語•為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。奉宣室以何年
宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長沙王太傅後，漢文帝曾把他召回，在宣室接見了他。（指自己不知何時才能受到皇帝的召見。）馮唐易老，李廣難封。
見於《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當過官，後被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當時已經年過九十，無法任職；
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱為「飛將軍」，但始終未獲封侯。（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。）屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
漢文帝時，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又准備任為公卿，後來聽信朝中元老的讒言，貶賈誼為長沙王太傅；
梁鴻之典見於《後漢書》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過京師時，寫過一首對現實有所批評的詩。皇帝聽後，深為不滿，派人找他。他於是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，後來又逃到吳地。（用賈誼和梁鴻為例，說明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。）酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
「貪泉」之典見《晉書•吳隱之》。傳說廣州北20里的石門有水叫貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。有個叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說後就去喝了貪泉的水，並賦了一首詩：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」表明自己清廉的決心。果真，他上任後，是一個人人稱頌的清官。（有德行的人，即使在污濁的環境中也能保持純正，不受污染。）
涸轍：水乾涸了的車轍溝。見於《莊子•外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環顧四周，發現是一條掉在車轍溝里的鮒魚。我問他：「你叫我干什麼？」魚說：「我本來是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來一斗的水救我嗎？」我說：「可以，讓我到越國去游說越王，引西江的水來迎接你，好嗎？」鮒魚生氣地說：「我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你這樣說的話，還不如早點到賣魚乾的地方去找我。」（在此反用其意，是說無論處於何種惡劣環境，都不會改變高尚志節和樂觀情懷。）東隅已逝，桑榆非晚。
見於《後漢書》：東漢將領馮異出征，先戰敗於回谷，後得勝於澠池。漢光武帝劉秀致書慰勞他說：「你開始雖然在回谷戰敗，但終於能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆」孟嘗高潔，空餘報國之志；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見於《後漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績卓著，受到人民愛戴。後隱居。漢桓帝時，尚書楊喬多次舉薦，稱他「清行出俗，能於絕群」， 但始終沒被起用。
見《晉書•阮籍傳》。阮籍，晉朝詩人，竹林七賢之一。因不滿當時的黑暗政治，內心憂憤，以飲酒來掩飾自己，不拘禮法。他常獨自駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就慟哭而返，藉此宣洩苦悶心情。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
《漢書•終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能乾的使臣出使南越。終軍知道後挺身而出，主動請求前往。他向漢武帝請求到：「請陛下授予我一根長纓，南越王如果不肯歸順，我就用長纓套著他的脖子把他捉來。」漢武帝立刻答應他出使。經過一番努力，他成功的說服了南越王，南越劃入漢帝國版圖指日可待。可天有不測風雲，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內附漢朝，發動叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國。終軍死時，年僅二十餘歲。從此，終軍弱冠請纓的故事，便成為歷史佳話。
《後漢書•班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經輟學投筆嘆道：「大丈夫應該有雄才大志，學習英雄人物建功立業，怎能長久地在筆硯之間留連？」於是就棄文從軍了。成語「投筆從戎」。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊，大家紛紛稱贊他機敏勇敢，少年有為。他的叔父問他將來有什麼志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」「乘風破浪」這一成語的來源。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書•謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：「為什麼人們總希望自己的子弟好？」侄子謝玄回答說：「比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生於自己的庭院中。」 玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。後來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳•母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家；第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。他日趨庭，叨陪鯉對。今茲捧袂，喜托龍門。
「鯉對」之典見於《論語•季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過庭前，孔子問他學了《詩經》沒有，他回答沒有。孔子就說不學《詩經》。說話時就沒有依據，孔鯉於是去學《詩經》；又一次，孔子問他學了《禮記》沒有，他回答說沒有。孔子就說，沒有學《禮記》，就沒有立身的准則，孔鯉於是又去學《禮記》。
「龍門」之典見《後漢書•李膺傳》：當時朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風亮節，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。後遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。
「楊意不逢」之典見《史記•司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時候，漢武帝正在讀《子虛賦》，並且感慨說：「我不能與這個人見面啊。」楊得意於是進言說：「臣的同鄉司馬相如說這篇賦是他所作。」漢武帝很驚奇，於是派人召見司馬相如。後來司馬相如又作《大人賦》，說的是神仙之事，漢武帝讀後大悅，感覺「飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。」凌雲：這里指司馬相如的賦。
「鍾期既遇」之典見《列子•湯問》。鍾期，即鍾子期。俞伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。鍾子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時想到的，鍾子期都能體會得出，於是兩人成為知音。（說古喻今，比況自身，希望有知音識才）蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會，王羲之為此作《蘭亭集序》；
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當時以生活極端奢侈著稱，頻以財富炫耀於世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每爭奇斗勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色， 石崇卻若無其事，叫僕人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹光彩奪目。金谷園是當時全國最美麗的花園。石崇結詩社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕游於園中，飲酒賦詩。人們把「金谷春晴」譽為洛陽八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內築有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的採珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤，嫵媚動人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如痴，在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠特別寵愛。可惜好景不長，「八王之亂」打碎了金谷園的歌舞昇平。當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴，而綠珠不畏強暴，不慕榮華，不願苟且偷安，寧可墜樓身亡，也不願屈服就範。石崇與綠珠死後，金谷園幾經更手，園中的風光仍然不減當年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節義和剛烈，把崇綺樓改稱為「綠珠樓」。請灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱「才貌雙全」，是西晉著名的美男子。「才比子建，貌若潘安」，「才比宋玉，貌似潘安」即說的是他。
潘岳和陸機齊名，史稱「潘陸」。
陸機，是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被後人譽為「太康之英」。他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對後世的文學創作和理論發展，產生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
❷ 七個歷史典故代表人物是誰
代表人物：
老馬識途一一管仲
紙上談兵一一趙括
頁荊請罪一一廉頗，藺相如
完壁歸趙一一藺相如
圍魏救趙一一孫臏，龐涓
一鳴驚人一一楚莊王
卧薪嘗膽一一勾踐1
❸ 關於歷史典故中有人物的成語要十個
完璧歸趙（藺相如）
圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳）版
毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗）
紙上談兵權（趙括）
一鼓作氣（曹劌）
千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公）
卧薪嘗膽（勾踐）
殺妻求將（吳起）
驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬） 漢 ：一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良） 背水一戰（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹屍（馬援） 多多益善（韓信）老當益壯（馬援）
❹ 10個以上的歷史典故（帶歷史人物的）
三顧茅廬 人物：劉備，諸葛亮
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。前後三次，終於感動了諸葛亮出山相助。
鴻門宴 人物：劉邦，項羽
秦末漢初，項羽率軍至函谷關。駐扎新豐鴻門，准備討伐劉邦。謀士范增勸說項羽立即攻擊劉邦。項羽不聽，第二天項羽在鴻門設宴，劉邦赴宴，席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。後劉邦借上廁所的機會，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。
完壁歸趙 人物：趙惠文王，秦昭王，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，秦昭王聽說後，表示願意用15城換取和氏璧。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，拿回了寶玉。並威脅秦王劃城齋戒，秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如在秦王齋戒時便派隨從懷藏和氏璧，返回趙國，從而保全了和氏璧。
指鹿為馬 人物：趙高
秦趙高自知權利大，想要檢驗朝官是否俯首聽命，便在朝會時獻上一隻鹿，並指著它說是馬。秦二世胡亥笑著說：「丞相搞錯了，指鹿為馬！」又問左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據實而言。事後趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。從此，人人自危，沒有人再敢說趙高有錯
樂不思蜀 人物：劉禪，司馬昭
公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：「此間樂，不思蜀。」他一點兒也不想念蜀國。
卧薪嘗膽 人物：勾踐，夫差
春秋戰國時期，吳王夫差攻伐越國。越敗吳勝，夫差將越王勾踐，王後以及越國大臣帶回吳國為奴。為奴三年後，夫差生病。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一隻奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！他苦心勵志，發憤強國，最終打敗吳國。
望梅止渴 人物：曹操
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，行軍的速度很慢。曹操心裡很是著急。他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒對士兵說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。
❺ 的典故是指歷史上哪一個人物才華橫溢
才高八斗的典故是指歷史上曹植的才華橫溢
才高八斗：「八斗」是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：「天下才有一石（為我國古代容量單位，一石等於十斗），曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」後來人們便把「才高八斗」這個成語比喻文才高超的人。
三國時期的曹操，共有四個兒子，各個都有一招拿手好戲，而且聰明過人。
長子曹丕：有一手技藝高超的劍術。
二子曹植：詩寫的極好，古今久負盛名。
三子曹漳：力大無比。
四子曹沖：智商過人，借船稱象的故事，足以證明其聰明程度。
在曹操的四個兒子中，最有才華的就是曹植。漢朝500多年後的魏晉時期,著名的大才子謝靈運曾贊譽曹植「才高八斗」。謝靈運出身名門,是東晉名臣謝玄的孫子。謝靈運是南朝時期著名的詩人，也是文學史上第一個大量創作山水詩的詩人，被譽為山水田園詩鼻祖，非常有才華，高傲冷蔑，一般人是不屑一顧的。
謝靈運不僅是個詩人，還酷愛登山。他登山時常穿一雙木製的釘鞋，上山時取掉前掌的釘齒，上山就取掉後掌的釘齒。這樣上下山就格外的省力，而且走的穩當，這就是著名的「鐵公屐」。
喜愛遊山玩水的謝靈運，每到一個地方游覽過後，喜歡用筆記錄下奇觀異景，用精緻工整的語言刻畫山水的秀美。慢慢地，描寫山水就成為了一種獨立的詩歌題材。據說詩仙李白就曾非常羨慕謝靈運的生活，他的游歷生活，多多少少也受了謝靈運的影響。
謝靈運曾經這樣說：天下的文學之才總共有一石，其中曹子建（曹植）獨佔了八斗，我的才學佔一斗，天下其他人共分一斗。這就是人們常說的才高八斗的由來，可見曹植的才華與名氣。從此以後，謝靈運的這句「才高八斗」就成了才學出眾的代名詞了。
❻ 歷史人物的成語典故
1、一鼓作氣（曹 劌）
一鼓作氣，讀音：yī gǔ zuò qì，漢語成語；釋義：一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
相關故事：魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公召見他。他的同鄉說:"大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢?"曹劌說："大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。"於是他進宮去見庄公。
曹劌問庄公："您憑什麼跟齊國打仗?"庄公說:"衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。"曹劌說："這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。"庄公又說："祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。"
曹劌說："這點誠意難以使人信服，神明是不會保佑您的。"庄公接著說:"大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。"曹劌說："這才是盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您一起去。"
魯庄公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。庄公剛上戰場就要擊鼓進軍，曹劌說："現在不行。"齊軍擂鼓三次之後，曹劌說："可以擊鼓進軍了。"
結果，齊軍大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說："還不行。"說完就下車去察看齊軍的車印，然後又登上車，手扶車前橫木觀望齊軍的隊形。仔細觀察一番後，他說："現在可以追擊了。"於是，庄公命令軍隊追擊齊軍。
最終，魯國的軍隊戰勝了齊軍，魯庄公向曹劌詢問取勝的原因。曹劌答道：打仗，要靠勇氣。第一次擂鼓能振作士兵們的勇氣。第二次擂鼓時，士兵們的勇氣就會減弱。等到第三次擂鼓時，士兵們的勇氣已經枯竭了。敵方的勇氣已經枯竭而我方的勇氣正盛，所以我們打敗了他們。
2、一字之師（鄭 谷）
一字之師是漢語成語，意思是改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為一字之師。多成語故事。
相關故事：鄭谷住在袁州，於是齊己帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道：「前村深雪裡，昨夜數枝開。」鄭谷看了笑著說：「『數枝』不能表現出早意來，不如用『一枝』好。」
齊己驚訝不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。從此，眾多讀書人就把鄭谷看做齊己的「一字之師」。
3、一字千金（呂不韋）
一字千金，一個漢語成語，拼音是yī zì qiān jīn，意思是字值一千金，原指改動一個字賞賜千金，形容文字價值極高，文辭精彩奇妙。也指書法作品的珍貴。
相關故事：戰國末期，大商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機生意。他不惜散盡千金，把在趙國做人質的秦國王子異人立為秦國國君。異人當了秦王之後，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。
由一個商人搖身一變，成為一人之下，萬人之上的顯赫人物，成了進退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說，心裡卻很不服氣。
呂不韋也知道他的政治資望太淺，人們可能在私下議論，他覺得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎樣才能迅速提高呢，他一時竟想不出什麼好辦法來。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門客進行商議。
有人說：「我們知道孔子的名聲很好，那是因為他寫了部叫《春秋》的書，孫武能當上吳國的大將，是因為吳王先看了他寫的《孫子兵法》，我們為什麼不能寫部書，既能揚名當世，又能垂範後代呢？」
呂不韋認為這個辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫。
呂不韋當時有三千門客，很快寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽城門上，並發出布告：「誰能把書中的文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。」
4、圖窮匕見（荊 軻）
圖窮匕見，讀音tú qióng bǐ xiàn，圖：地圖；窮：盡；見：通假字，同「現」。比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。
相關故事：戰國末期，秦國很強大，在消滅了趙國後，打到北部的燕國，燕國岌岌可危。燕國的太子丹請荊軻去刺殺秦王，並派勇士秦舞陽作荊軻的助手，讓荊軻帶著秦王的仇人樊於期的人頭和燕國督亢的地圖作禮物，將一把毒葯熬過的匕首藏在地圖里。
荊軻和秦舞陽二人到了秦國，買通了秦王左右為他們引見，秦王很高興，就在咸陽宮接見他們。在登上宮殿的台階時，秦舞陽緊張得發抖，荊軻就把他留在外面。
秦王看過仇人樊於期的人頭後，又要看地圖。荊軻捧著地圖來到秦王面前，獻上去。秦王慢慢展開地圖來仔細看，當地圖展到盡頭時，藏在里邊的匕首露了出來。
荊軻迅速一手抓住秦王的衣袖，一手抓起匕首刺向秦王。秦王扯斷了衣袖，轉身逃走，荊軻就在後邊緊追。這時，秦王的衛士們趕來了，荊軻受了傷，就把手中的匕首投向秦王，但沒有擊中。最後荊軻被衛士們殺死了。
5、紙上談兵（趙 括）
紙上談兵，讀音是zhǐ shàng tán bīng，是一個漢語成語，指在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
相關故事：戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕傲，自以為天下無敵。
然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：「將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。」
果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。
秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。
趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
❼ 多多益善典故中的人物
【出
處】
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：上問曰：「如我能將幾何?」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「子有何如?」曰：「臣多多而益善善。」
【原文】
上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：「如我，能將幾何？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「於君何如？」曰：「臣多多而益善耳。」上笑曰：「多多益善，何為為我禽」信曰：「陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也，且陛下所謂天授非人力也。「
【譯文】
劉邦曾經在閑暇時與韓信討論各位將領才能的大小。各自是有高有低。劉邦問道：「像我自己，能統帥多少士兵？」韓信說：「陛下你只不過能統帥十萬人。」劉邦說：「那對你來說你能統帥多少呢？」韓信回答道：「我統帥的士兵越多越好。」劉邦笑道：「你統帥的士兵越多越好，那為什麼你會被我所捉？」韓信說：「陛下不善於統帥士兵，但善於帶領將領，這就是我之所以被陛下您所捉獲的原因。而且陛下的統帥能力是天生的，不是人們努力就能達到的能力。」
【典
故】
劉邦稱帝後，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鍾離昧，准備謀反。於是，他採用謀士陳平的計策，假稱自己准備巡遊雲夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道後，殺了鍾離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽。回到洛陽後，劉邦知道韓信並沒謀反的事，又想起他過去的戰功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論
一下朝中各個將領的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信
的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：「依你看來，像我能帶多少人馬?」「陛下能帶十萬。」韓信回答。
劉邦又問：「那你呢?」「對我來說，當然越多越好!」劉邦笑著說：「你帶兵多多益善，怎麼會被我逮住呢?」
韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：「陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領的能力啊!」
劉邦見韓信降為淮陰侯後仍這么狂妄，心中很不高興。
後來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂後終於設計殺害了韓信。
【歇後語】
韓信點兵，多多益善。
❽ 孟子的人物典故
【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉（zhang）氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：「此非所以居子也。」乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：「此又非所以居子也。」舍市，近於屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：「是亦非所以居子矣。」繼而遷於學宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：「此真可以居子也。」遂居於此。
【故事梗概】：
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！」孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方依然不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是在此居住了。
後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明「近朱者赤、近墨者黑」的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。
孟母三遷以後，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母並沒有因此放鬆對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。 【原文】：孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：「婦無禮，請去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不雲乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無禮也，非婦無禮。」於是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》
【譯文】：孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：「這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。」孟母說：「什麼原因？」孟子說：「她蹲在地上。」孟母問：「你怎麼知道的？」孟子說：「我親眼看見的。」孟母說：「這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。」孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。 【原文】：孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：「東家殺豚何為？」母曰：「欲啖（dan）汝。」其母自悔而言，曰：「吾懷妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教子不信也。」乃買東家豚肉以食之。明不欺也。
【譯文】：當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「煮肉給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。 戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在《告子上》中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？按著，他使打了一個生動的比喻：下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?
一日曝之，十日寒之精簡成「一曝十寒一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西