呂姓典故

Ⅰ 呂氏家族的典故

秦王政即位，封呂不韋為相邦，稱之為「仲父」。呂不韋做了相邦後，招攬門客3000多人，讓他們博採眾家之長著書立說，然後把他們著的書匯集起來，起名為《呂氏春秋》。這本書共分為八覽、六論、十二紀，洋洋灑灑20多萬字，包括了古今中外之事，天地萬物之化。書剛一寫成，呂不韋就把它懸掛在咸陽城門，請當時的諸侯、游士、賓客修改，並且在城門上掛著一千兩金子，如果有人看後能增加或減少字的話，就把這一千兩金子賞給他。結果十幾天過去了，沒有一個人能增減字。其實，並不是這本書簡練和完美到不能增減一字的地步，而是人們害怕呂不韋的權勢，不敢提出自己的修改意見罷了。
後來，人們把這個故事概括為「一字千金」，用為形容文章寫得非常好，具有極高的價值。 秦朝末年，齊國始祖呂尚的後裔中有一個叫呂公的人與沛縣(今屬江蘇)縣令關系很好，為躲避仇家糾纏，舉家自單父遷居沛縣。呂公有相人之術，他的長女名雉，字娥妁，他常對人說「此女有大富大貴之相」。沛縣縣令為其子求婚，遭到呂公婉言謝絕。在一次沛令舉行的酒宴上，呂公與時任泗水亭長的劉邦相遇。呂公見劉邦氣度非凡，因而特別敬重他。呂公又見劉邦相貌稀奇，在客人都散去之後，對劉邦說：「我從年少的時候，就好給人相面。我相過的人太多了，但是沒有一位像你的相貌這樣高貴的，願你多多自愛!」呂公又自作主張，將呂雉嫁與劉邦，她就是後來的呂後。
呂公妻呂媼對呂公將女兒嫁與劉邦之事非常生氣，怒沖沖地說：「你平素總是說我這個女兒不尋常，應該嫁與貴人。而今為何輕易把女兒打發了?」呂公一笑：「婦道人家懂得什麼?」呂雉嫁給劉邦後生有一子一女。傳說有一次，她帶兩個孩子在田中勞作，一個過路老人向她求些水喝，呂雉見老人餓了，又給他做了些吃的，老人非常感激，就給她相面：「夫人的相貌是天下的貴人。」又給其一子一女相面說：「夫人所以能夠大貴，是因為這個男孩子的緣故。此女也是大福大貴之相。」呂公後被劉邦封為臨泗侯，呂雉的哥哥呂澤和呂釋之隨劉邦參加楚漢戰爭，因功分別受封為周呂侯和建成侯。 呂蒙，字子明，汝南郡富陂縣(今安徽省阜南東南)人，少年時即隨姊夫鄧當渡江。呂蒙的姊夫鄧當為孫策部將，呂蒙年僅十五六歲即隨軍出征。鄧當死後，呂蒙代領其眾，隨孫權征戰各地。與劉表部將黃祖作戰時，呂蒙為先鋒，陣斬陳就，受任橫野中郎將，賜錢千萬，在赤壁之戰中，呂蒙與周瑜、程普擊敗曹軍，圍曹仁於南郡，曹仁敗走，進據南郡，晉位偏將軍，任潯陽縣令。
呂蒙初不習文，孫權開導他和另一個勇將蔣欽說：「你們如今都身居要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步。」呂蒙推託說：「在軍營中常常苦於事務繁多，恐怕不容許再讀書了。」孫權耐心指出：「我難道要你們去鑽研經書做博士嗎?只不過叫你們多瀏覽些書，了解歷史往事，增加見識罷了。你們說誰的事務能有我這樣多呢?我年輕時就讀過《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》，只是不讀《周易》。自我執政以來，又仔細研究了『三史』(《史記》《漢書》《東觀漢記》)及各家的兵法，自己覺得大有收益。像你們二人，思想氣質穎悟，學習一定會有收益，怎麼可以不讀書呢?應該先讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》以及『三史』。孫子曾經說過：『整天不吃、整夜不睡地空想，沒有好處，還不如去學習。』東漢光武帝擔任著指揮戰爭的重擔，仍是手不釋卷。曹操也說自己老而好學。你們為什麼偏偏不能勉勵自己呢?」呂蒙從此開始學習，專心嘞奮，他所看過的書籍，連那些老儒生也趕不上。
魯肅繼周瑜掌管吳軍後，上任途中路過呂蒙駐地，呂蒙擺酒款待他。魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚。酒宴過後，魯肅感嘆道：「我一向認為老弟只有武略，時至今日，老弟學識出眾，確非吳下阿蒙了。」呂蒙道：「士別三日，但更刮目相看。老兄今日既繼任統帥，才識不如周公瑾(周瑜)，又與關羽為鄰，確實很難。關羽其人雖已年老卻好學不倦，讀《左傳》朗朗上口，性格耿直有英雄之氣，但卻頗為自負，老兄既與之相鄰，應當有好的計策對付他。」他為魯肅籌劃了三個方案，魯肅非常感激地接受了。

Ⅱ 呂氏春秋里的典故有哪些

《呂氏春秋》里有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！」

顏回頓時慌張起來說：「不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」

孔子問：為什麼？

顏回漲紅臉，囁囁地說：「剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。」

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：

「我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！」

Ⅲ 呂氏春秋里的典故

樂羊食子西巴釋麑【原文】
樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。
【譯文】
樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝乾了一杯。中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。
孟孫打獵捕獲一隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？」孟孫回答：「他能因為一隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。

Ⅳ 《呂氏春秋》有哪些成語故事

【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：「殺比干而視其心，不適也。孔子聞之 曰：『其竅通，則比干不死矣。』」高誘註：「紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。」後以「一竅不通」喻一點也不懂。
【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『 晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。」《孔子家語·七十二弟子解》作「三豕渡河」。後多以喻文字的訛誤。
【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：「冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。」
【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：「有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。」後以「盜鍾掩耳」比喻自己欺騙自己。

【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『…… 請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」後因「箕山之節」謂隱居不仕的節操。
【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有「己亥」誤作「三豕」的故事。晉葛 洪《抱朴子·遐覽》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。」後以「豕亥魚魯」謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：「達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。」後以「貪小失大」指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【身在江湖，心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」後以「身在江湖，心存魏闕」指雖不居官，仍關懷朝政。
【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：「故父母之於子也，子之於父母也，一 體而兩分，同氣而異息。」舊題漢蘇武《詩》之一：「況我連枝樹，與子同一身。」後以「連枝同氣」比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：「人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。」後以「逐臭之夫」喻嗜好怪僻的人。

Ⅳ 假途滅虢的成語典故

出 處：《左傳·僖公二年》：「晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。」
《呂氏春秋》亦有記載
示 例：此乃「～」之計也。虛名收川，實限荊州。（明·羅貫中《三國演義》第五十六回）
典故簡介
春秋初期，晉國傳至獻公，積極擴軍，拓展疆土。晉獻公為了奪取崤函要地，決定南下攻虢(國都上陽，今河南陝縣境)，但虞(今山西平陸北）鄰虢的北境，為進攻虢的必經之途。晉獻公害怕二國聯合抗晉，遂採用大夫荀息各個擊破之計，先向虞借道攻虢，再伺機滅虞。周惠王十九年(公元前658年)，晉獻公派荀息攜帶美女、駿馬等貴重禮品獻給虞公，請求借道攻虢。虞公貪利，又被荀息花言巧語所迷惑，遂不聽大臣勸阻，不但應允借道，還自願作攻虢先鋒。
當年夏，晉虞聯軍攻下虢國重鎮下陽(今山西平陸境)，使晉控制了虢虞之間的要道。二十二年，晉又故計重演向虞借道。宮之奇用「輔車相依，唇亡齒寒」的道理，說明虢、虞地理相連，利害攸關，虢亡虞必亡，勸虞公絕不能答應借道。但虞公認為：晉、虞是同宗，不會相欺，拒不聽勸。十月十七日，晉軍圍攻虢都上陽（今河南省三門峽市區青龍澗河北岸的李家窯村）。十二月初一破城滅虢。後晉班師暫住虢國休整。晉軍乘虞不備，發動突然襲擊，俘虞公，滅其國。虢、虞亡國的慘痛教訓，使後世加強了弱國聯合抗擊強國的思想。
這次戰爭的規模雖然不大,但是卻揭示了軍事斗爭的一些重要規律,給後世留下重要的啟示和教益。
《呂氏春秋》：
晉獻公想攻打虢國，但去虢國需從虞國經過。於是就派荀息去向虞國借路以便攻打虢國。荀息說：「請用垂棘之璧和屈地所產的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去請求借路，虞公就一定會同意。」晉獻公說：「垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產的良馬是我的坐騎。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那可怎麼辦？」荀息說：「這情況不會出現，他們如果不借路給我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物就一定會借路給我們，再說了，把垂棘之璧屈地產的良馬送給虞國，就好像我們把垂棘之璧從內府轉藏到外府，把屈地產的良馬從內廄牽出來關到外廄里。有什麼好擔憂的呢？」晉獻公就同意了，派荀息把屈地出產的良馬作為禮物，再加上把垂棘之璧送給虞國，以借路攻打虢國。虞公一看寶玉和駿馬，就一口答應了荀息。宮之奇勸虞君說：「不能答應呀，虞國跟虢國，就像車牙跟車輔，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢。古人有句話說：『嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。』（唇齒相依的來歷）虢國不被滅亡，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。如果我們借路給晉國，那麼虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡。怎麼能借路給晉國呢？」虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍。荀息帶兵消滅了虢國。再回軍又消滅了虞國。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻公報告。獻公高興地說：「玉璧還是原來的樣子，只是馬的年齡稍微長了一點。」所以說，小利是大利的禍害。
原文：
昔者晉獻公使荀息假道於虞以伐虢，荀息曰：『請以垂棘之璧與屈產之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。』獻公曰：『夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿也。若受吾幣而不吾假道，將奈何？』荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是猶取之內府而藏之外府也，猶取之內皁而著之外皁也。君奚患焉？』獻公許之。乃使荀息以屈產之乘為庭實，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。虞公濫於寶與馬而欲許之。宮之奇諫曰：『不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。先人有言曰：「唇竭而齒寒。」夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？』虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：『璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。』故曰小利，大利之殘也。《呂氏春秋》
詳細簡介
《左傳·僖公五年》記載： 晉國 向 虞國 借路去攻打 虢國 ，在滅 虢 後的回師途中，把 虞國 也滅了。後以「假途滅虢」泛指以向對方借路為名行滅亡對方之實的計謀。《三國演義》第五六回：「 玄德 又問如何。 孔明 曰：『此乃假途滅 虢 之計也，虛名收 川 ，實取 荊州 。』」 明 楊慎 《滇載記》：「殺虎子而還喂其虎母，分狙栗而自詐其狙公，假途滅 虢 ，獻璧吞 虞 ，金印玉書，乃為釣魚之香餌。」
戰爭背景
這次戰爭的規模雖然不大，但是卻揭示了軍事斗爭的一些重要規律，給後世留下重要的啟示和教益。春秋初期，諸侯並立，兼並無已。位處中原地帶的晉國，在這場弱肉強食的大混戰中不斷兼並征服小國，勢力迅速崛起。晉獻公在位期間，又把其南面的兩個小國——虢國和虞國預定為吞並的目標。
可是，晉國要順利實現這一目的也不是那麼容易的。虢、虞兩國雖然地狹人稀，國力弱小，但卻是同姓毗鄰，結有同盟。晉國同其中任何一國開啟戰端，都意味著要同時和兩國之師相抗衡。如何拆散虢、虞兩國的同盟關系，使自己避免陷於兩線作戰，這乃是晉國在吞並兩國軍事行動中首先必須解決的問題。
終於，晉國大夫荀息想出了一條一箭雙雕的妙計：即用厚禮重寶賄賂收買虞公，拆散虢、虞之間的同盟，向虞國假道攻打虢國，待虞國中計、虢國敗亡後再圖後舉。晉獻公聽了荀息這一獻計後，認為計謀很好，但是還存在有一定的顧慮，一是有些捨不得自己的珍寶，二是忌憚虞國那位賢臣宮之奇會揭穿晉國的用心。針對晉獻公的猶豫，荀息一一予以妥善的解釋，指出送珍寶給虞國，等於是將它暫時存放在那裡，遲早還將收回；至於宮之奇，雖有些能耐，但他的意見虞公不一定會採納，未足為懼。一番話打消了獻公的最後顧慮，他決定依照荀息的計謀展開行動。
計謀實現
不久，荀息攜帶著良馬、美玉等奇珍異寶出使虞國。到了那裡後，即晉見虞公，獻上珍寶，並向虞公正式提出借道攻虢的要求。虞公既貪利收下了良馬、美玉，又不敢輕易開罪於晉國，於是便應允晉國軍隊通過虞國土地去征伐虢國，並表示願意出兵協助晉國作戰。宮之奇認為此事大為不妥，在一旁加以諫阻，但虞公根本聽不進去，只是一意孤行，硬朝著晉人的圈套里鑽去。
公元前658年夏，晉大夫里克、荀息統率晉國軍隊通過虞國的土地去攻打虢國，虞公踐約派出軍隊同晉軍會師，然後協同晉軍展開軍事行動。晉軍在虞軍的積極配合下，進展順利，很快攻佔了虢國的下陽（今山西平陸境），一舉控制了虢、虞之間的戰略要地，並通過此事進一步摸清了虢、虞兩國的虛實，為下一步行動創造了條件。
時隔3年，晉獻公又一次向虞國提出了借道伐虢的要求。這時虞國大夫宮之奇更透徹地看清了「假道」背後所包藏的險惡用心。指出「虢國如果滅亡，虞國必然跟著完蛋」。警告虞公「晉不可啟，寇不可玩」。力圖以虢、虞兩國「輔車相依，唇亡齒寒」的利害關系勸阻虞國假道於晉。可是虞公利慾熏心，根本不採納宮之奇的建議，反而以晉為自己的同姓國，必不會害己作理由，又答應了晉國借道的要求。宮之奇見虞國滅亡近在旦夕，為避禍計，便率領族人逃離了虞國。
這次晉獻公親自統軍借道虞國攻打虢國，聲勢遠較前一次為大，可見其志在必得。晉軍進展迅速，很快兵臨虢都上陽（今河南陝縣境）城下，加以團團圍困。虢國弱小無援，數個月後即為晉軍所滅，虢公丑率公族家眷突圍奔京師（今洛陽）。晉軍隨即凱旋迴師，行經虞地駐扎時，即乘其不備發動突然襲擊，生俘虞公，輕而易舉地滅亡了虞國，最終達到了吞並兩國的目的。
晉軍的勝利，在於它能夠做到「必勝之兵必隱」這一點，以借道的假象巧妙掩蓋自己各個攻滅虢、虞的真實企圖。「兵不厭詐」，晉國君臣深諳此中奧秘，故能確保自己以強擊弱、以大攻小戰略意圖的實現。在行施「借道」這一計謀過程中，晉國君臣還能針對虞公貪利愛財的弱點，誘之以利，迷惑其心智，使敵人始終由自己牽著鼻子走，無所作為。
虞國的失敗
虞國的失敗，首先是國力、軍力遠不逮人，故成為晉國敢於覬覦的對象。其次是其最高統治者虞公昏聵庸劣，貪圖眼前小利，破壞與虢國的戰略同盟關系；又文過飾非，拒納諫言，終於引狼入室，自取咎殃。第三，與上兩點相聯系的是，虞國對晉國滅虢後的戰略新動向毫無察覺，放鬆警惕，不作戒備，以至晉軍發動突然襲擊之時，無暇抵抗，束手就擒。
假道滅虢之戰體現了相當豐富深刻的軍事斗爭藝術，因此受到歷代兵家的廣泛重視。著名兵書《三十六計》還曾將它立為一計，以概括軍事斗爭中這樣一條重要規律：戰爭指導者有意掩蓋自己的真實意圖，利用敵人貪利、畏怯等弱點，借攻擊第三者為由，順勢滲透自己的勢力，控制對方。一俟時機成熟，即以迅雷不及掩耳之勢發起攻擊，一舉消滅或制服對手，達到一石兩鳥的目的。
在歷史上，假道伐虢也經常為一些人所仿效，而成為強兼弱、大吞小過程中所慣用的策略手段。比如公元963年，北宋趙匡胤「假道荊湖」，襲占荊、湖，並滅南平、武平兩地割據勢力，就是顯著一例。當然，此戰中所反映的唇亡齒寒的另一層道理，也為後世弱國聯合以抗擊強國的斗爭實踐提供了有益的啟迪。

Ⅵ "眼見不一定為實",是孔子說的么有何典故

是孔子說的，出自典故《呂氏春秋·審分覽·任數》

原文

「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」

釋義

「原以為眼見為實，誰知實際上眼見的未必可信；憑借內心的想法來做衡量事物，到頭來也不一定可靠。看來要藉由一些事物來知道一個人的為人，也真的是不容易啊！

典故

孔子周遊列國，被困陳、蔡之間，有七天都沒有吃飯了，飢餓難耐，只能躺在床上等待。

後來顏回想辦法討回一些米煮飯。當飯快要熟快熟時，孔子路過，遠遠看見顏回竟然飢不擇食的用手抓飯吃，吃相很難看。

孔子還是比較尊重人性，所以故意裝作沒有看見。

當顏回進來請孔子吃飯時，孔子編了個瞎話：「我夢到祖先了，應該那這些清潔的食物先祭祀他們」。

顏回忙說：「不行！」（因為祭祀先祖是不可以用被吃過的飯的）

孔子稍感寬慰，心想，顏回這孩子畢竟是大弟子，雖然偷吃，但是敢於承認錯誤。

可是接下來的話就讓孔子無地自容了。

顏回說「都是我烹飪技術不嫻熟，剛才開鍋，熱氣太猛，把屋頂的灰塵給沖下來，有灰塵掉到鍋子里了，我抓了出來，扔掉總不太好，所以自己吃掉了。」

(6)呂姓典故擴展閱讀

顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。

十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱贊最多，贊其好學、仁人。歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，歷代帝王封贈有加。

顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。

顏回的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬於哪個層次。

Ⅶ 下列哪個成語典故是說呂不韋的a 一擲千金。b 一諾千金。c一飯千金。 d。一字千金。

d。一字千金。
舉例一
戰國末期，大商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機生意。他不惜散盡千金，把在趙國做人質的秦國王子異人立為秦國國君。異人當了秦王之後，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。由一個商人搖身一變，成為一人之下，萬人之上的顯赫人物，成了進退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說，心裡卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資望太淺，人們可能在私下議論，他覺得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎樣才能迅速提高呢，他一時竟想不出什麼好辦法來。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門客進行商議。
有人說：「我們知道孔子的名聲很好，那是因為他寫了部叫《春秋》的書，孫武能當上吳國的大將，是因為吳王先看了他寫的《孫子兵法》，我們為什麼不能寫部書，既能揚名當世，又能垂範後代呢？」
呂不韋認為這個辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫。
呂不韋當時有三千門客，很快寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽城門上，並發出布告：「誰能把書中的文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。」
布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無人來自討沒趣。於是「一字千金」的佳話便留傳至今。

舉例二

Ⅷ 『一字千金』的歷史典故

戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王（名子楚）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位後，便被封為文信侯，官居相國。庄襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十餘萬言的巨著，提名「呂氏春秋」。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。這段記載，見「史記」：「呂不韋傳」。後來的人，根據這個故事，引申成「一字千金」一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，我們便可說它「一字千金」了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那麼我們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當於「一字千金」。不過，通常我們還是用來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。

Ⅸ 姓呂，求各位才子才女給小女起一名字，最好是古詩經里的，好聽的有典故的，謝謝。

呂靜姝。靜姝，借指嫻靜美好的女子。取自《詩經.靜女》—靜女其姝，俟我於城隅。
希望你滿意喲~

Ⅹ 世人皆有「七情六慾」，有什麼典故

七情六慾分別出自兩本不同的古代文獻，七情出自古代的《禮記》，而六欲則是出自於《呂氏春秋》。古人對於人類的情感和慾望能夠言簡意賅地表達出來，七情六慾可以說已經包括了方方面面。

一個人因為有了七情六慾才會顯得鮮活，如果一個人沒有了這些情感和慾望，那麼就真的跟行屍走肉沒有什麼分別了。