吃醋的典故

『壹』 為什麼要用「吃醋」代表嫉妒有什麼典故嗎

吃醋的由來： 男女相戀時有第三者介入，往往發生爭風吃醋現象。到底什麼是「吃醋」呢？原來，唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是個悍婦，不肯答應。於是唐太宗派太監持一壺「毒酒」傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。夫人面無懼色，接過「毒酒」一飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。於是「吃醋」的故事傳為千古趣談。現代生活中，有些人見別人受到表揚或獎勵，心存嫉妒，眼紅別人，也被戲稱為「吃醋」。 參考資料： http://..com/question/258277.html 食醋是一種具有酸味的傳統調味食品。由於「吃」兼有食用和飲用的雙重含義，故而食用食醋也稱為「吃醋」。在我國浩如煙海的詞林寶庫中，除食用的內涵以外，「吃醋」還有其豐富的外延。作為一則雅俗共賞的典故，很有必要搞清它的來龍去脈。 《紅樓夢》第四十四回，當鳳姐抓住賈璉偷情、雙方打起架來時，「賈母道：『這都是我的不是，叫你多喝了兩口酒，又吃起醋來了！』」明代傳奇《燕子箋》也有「他二位只管捻酸吃醋，不成個模樣」的記載。眾所周知，在男女兩性關系方面如果產生嫉妒的情緒，甚至出現爭吵、打架的現象，俗稱「吃醋」或「捻（捻）酸吃醋」。那麼為什麼把嫉妒和食醋聯系在一起呢？尋根溯源有三種說法。 第一種稱為「獅吼說」。近代的一些典籍持此說。其主要依據是《在閣知新錄》關於「世以妬（同妒）婦比獅子。《續文獻通考》載：『獅子日食醋、酪各一瓶』，吃醋之說本此。」 明代博學家李日華[1565~1635]在《紫桃軒又綴》中說過「正德中（公元1506~1521年），獅子房二號日食活羊一隻、白糖四兩、羊乳二瓶、醋二瓶……」說明獅子? 82c 酚惺炒椎南骯擼敲詞ㄗ郵炒子鍾攵矢居惺裁垂叵的兀吭椿褂幸桓齬賾凇昂佣ê稹鋇牡涔省７鸞嘆涑啤笆ㄗ雍鷦虯偈薹保苑鵂矣謾笆ㄗ雍稹崩幢扔鞣鸌娼簿皰居畹耐稀Ｋ未笫慫斬掠幸桓讎笥呀諧錄境＃拮恿鮮且桓黽刀市暮芮康吶櫻康背錄境Ｑ緲停⒂懈梘憔剖保暇陀媚竟髑么蚯獎冢芽腿寺鈄摺Ｆ絞背錄境：芟不短嘎鄯鶚攏潞笏斬陸櫨檬ê鶼酚髕浜菲薜吶釕髁艘皇滋饢都奈獾氯始婕虺錄境５某な渲杏姓餉醇婦洌骸岸孿壬摶磺揮興尬抻尚Ａ鵓郵懇囁閃縛賬滌幸共幻摺：鑫藕佣ㄗ雍穡粽搪涫中拿Ｈ弧！筆械牧鵓郵恐賦錄境＃緩佣牆櫨錳拼ザ鷗賾凇昂佣硇樟鋇氖滸滌鞽縷櫱希磽飭弦彩嗆佣ぃń襠轎魘。┑南怨笮帳稀Ｕ饈資丶鞘雋俗髡呃Ь健⒘閑綴芬約凹境Ｎ弈蔚木翱觥：罄慈嗣潛惆選昂佣ê稹弊魑勢蘚犯鏡拇啤Ｓ腥嘶拱雅呂掀諾南窒笙煩莆小凹緌薄薄D敲闖源椎摹笆ê鶿怠痹蛟從謁未? 第二種稱為「壞醋說」。清代有人認為吃醋之說源於一種成見。某些南方地區，人們認為在一個家庭中不宜同時釀造兩缸醋，否則必有一缸會壞掉。因此，在一個家庭中不應同時有兩缸醋共存。藉以暗喻：一家人中只應保持一夫一妻，否則妻妾之間難免會產生嫉妒。早在南北朝時《齊民要術》已多次提到「壞醋」現象，可見釀制的難度。然而家釀兩缸，必壞一缸的說法較為牽強，但卻反映了民間對一夫一妻婚制的希冀。 第三種稱為「酸味說」。清代章回小說《兒女英雄傳》第二十七回有這么一段話：「切切莫被那賣甜醬、高醋的過逾賺了你的錢去，你受一個嫉妒的病兒，博一個『醋娘子』的美號。」看來小說的作者文康的這段話是從買醋、食醋的實踐活動中有感而發的。食醋在我國古代是主要的酸味調味料，它可以引申為酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人們才把捻酸吃醋與嫉妒聯系起來以喻心酸。有時也稱醋意、醋勁兒。如《紅樓夢》第三十一回：「晴雯聽他（指襲人）說『我們』兩字，自然是他和寶玉了，不覺得又添了醋意……」吃醋的近義詞還有潑醋、捻酸吃醋和爭風吃醋。明末話本小說《清夜鍾》第二回有「石匠樊八……怕陳氏吃醋……又怕陳氏捻酸怪他」；清代小說《儒林外史》第四十五回也有關於「凌家這兩個婆娘彼此疑惑……爭風吃醋，打吵起來」的相關情節。人們又把愛流露出醋意的人稱為醋缸、醋瓮、醋缽兒、醋罐子、醋壇子或醋瓶子。有時還把沒來由的嫉妒稱為吃寡醋，如戲劇《百花亭》就有「我幾曾調他來，皆是他心上自愛上我，你吃這等寡醋做甚麼？」 170c 有人著書說，唐人的《朝野僉載》記載房玄齡的夫人好嫉妒，李世民曾給他一壺醋。「於是就有了『吃醋』之典。」經核查，《朝野僉載》記的是關於兵部尚書任瓌的軼事：唐太宗李世民賜給任瓌宮女，聽說宮女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去「飲之立死」的酒以示震懾，任妻一飲而盡。但是酒中並未下毒。而唐代的劉餗在《隋唐嘉話》一書中則記載了有關中書令房玄齡的類似故事：唐朝初年房玄齡因輔佐有功，唐太宗幾次想把美女賞賜給他，但都被婉言拒絕了。後來聽說房家有妒妻，皇後又親自出馬給房妻盧氏做工作，也沒成功。李世民生氣了，說如果他堅持錯誤那就只有死路一條，盧氏仍不屈服並表示寧願因妒而死。唐太宗叫人打了一壺酒，說：「要是這樣，就飲此毒酒！」盧氏拿起來一飲而盡。其實那壺酒並沒有下毒。後來李世民說：「朕尚怕見她，何況房玄齡呢！」另據《新唐書·列女傳》稱，房玄齡夫妻倆十分恩愛。早年房得過重病，說，「我怕是好不了了，你還年輕，以後另組家庭吧！」盧氏哭著一咬牙把一隻眼弄瞎，藉以表達從一而終的決心。房玄齡不久病卻好了，最終兩人白頭偕老。看來這兩宗關於妒妻的典故都與吃醋不相干。 隨著釀造業的普及和發展，食醋不但逐步進入社會生活領域，也進而融入人們的心理活動以及道德關系之中，所以在唐代的文學著作中應該有著相關的反映。經過大量的鉤沉工作，在敦煌鳴沙山石窟的文獻寶庫中終於發現了珍貴的線索。在《天地陰陽交歡大樂賦》中已有關於「醋氣時聞，每念糟糠之婦；荒淫不擇，豈思枕席之姬」的語句。文中的「醋氣」原指食醋的氣味；「糟糠」原喻粗劣的食物，後因東漢時宋弘說過「糟糠之妻不下堂」的話，人們就以糟糠作為妻子的代稱；「枕席」本為卧具，可以借指為睡眠。通觀全句的內容，食醋與嫉妒兩者之間的關系躍然紙上。而這篇名賦的作者是唐代詩人白居易之弟白行簡，因此可以認定「吃醋」與「嫉妒」的「聯姻」應該追溯到唐代。 綜上所述，「捻酸吃醋」之說應該源於唐代，宋代的「獅吼說」是其支流，而清代的「壞醋說」則只能是一種附會。 「一白遮三丑」里的「三」並不是真正意義上的三，在中國古文里，在多數情況下「三」代表的是一個虛數，指數目很多，並不是特指確定的某三種丑。「一白遮三丑」的意思是：皮膚白，就可以把其它許多的臉部缺點都遮蓋了。

『貳』 「吃醋」的典故起源於

唐 吃醋的典故，出自唐人張_《朝野僉載》。唐太宗李世民好像是中國古代內君王中不太好色的，但他卻想容將一些美女賜宰相房玄齡為妾，這可能是犒賞，也可能是上賄於下。房玄齡夫人嫉妒如河東之獅，房玄齡不敢收皇上的賞賜。唐太宗便威脅房玄齡夫人：「若寧不妒而生，寧妒而死？」房夫人英勇無畏，不聽皇帝那一套，唐太宗就將醋假做毒酒讓房夫人自裁，房夫人不含糊，拿過醋來一飲而盡。

『叄』 誰知道「吃醋」這個詞的歷史典故

吃醋，
相傳唐太宗要給魏徵納妾，魏徵不願，其夫人也大鬧，唐太宗於是說如果專你肯屬飲下此毒葯，我就依了你，結果魏夫人一飲而盡，太宗問她什麼味道，她說酸酸的味道，太宗哈哈捧腹：「原來魏夫人喜歡吃醋啊」後來吃醋這個詞就啟用比喻男女之間那種感情

『肆』 吃豆腐和吃醋有什麼典故

吃醋：據傳這個典故出自唐朝的宮庭里，唐太宗為了籠絡人心，要為當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出於嫉妒，橫加干涉，就是不讓。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。沒想到房夫人確有幾分剛烈，寧願一死也不在皇帝面前低頭。於是端起那杯「毒酒」一飲而盡。當房夫人含淚喝完後，才發現杯中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從此便把「嫉妒」和「吃醋」融合起來，「吃醋」便成了嫉妒的比喻語。
「吃豆腐」：史載，「豆腐之法，始於淮南劉安」。當年劉邦之孫淮南王劉安為求長生不老之葯，在安徽壽縣八公山以黃豆、鹽鹵等物煉丹，無意中竟煉出了「白如純玉，細若凝脂」的豆腐。西漢初年豆腐問世後，很快成為老百姓非常喜歡的小吃。當時流行的吃法是碗里擱一大塊豆腐，撒上佐料，拿小刀邊劃成小塊邊吃。於是坊間出現了無數這樣的豆腐快餐店。 當時長安街上有個夫妻合開的豆腐小店，老闆娘本來就漂亮，又以有美容功能的豆腐為常食，自然更是細皮嫩肉，人稱「豆腐西施」。為招徠顧客，「豆腐西施」難免有賣弄風情之舉，引得周圍男人老以「吃豆腐」為名到豆腐店與老闆娘調情，且動手動腳，比如趁付銅板時摸摸老闆娘的纖手等。於是，醋海翻波的老婆們不滿意了，經常以「你今天又去吃豆腐了？」來訓斥丈夫。後來，「吃豆腐」便成了男人輕薄女人的代名詞。

『伍』 歷史上吃醋的典故起源於哪個朝代

據傳，唐太宗李世來民當年自賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房玄齡的夫人是個悍婦，不肯答應。於是唐太宗派太監持一壺「毒酒」傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。夫人面無懼色，接過「毒酒」一飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。於是「吃醋」的故事傳為千古趣談。但這個典故也只是傳說，並沒有多少文字記載，可能是後人編出來的，不一定是真的來源於此。
清代有人認為吃醋之說源於一種成見。某些南方地區，人們認為在一個家庭中不宜同時釀造兩缸醋，否則必有一缸會壞掉。因此，在一個家庭中不應同時有兩缸醋共存。藉以暗喻：一家人中只應保持一夫一妻，否則妻妾之間難免會產生嫉妒。早在南北朝時《齊民要術》已多次提到「壞醋」現象，可見釀制的難度。然而家釀兩缸，必壞一缸的說法較為牽強，但卻反映了民間對一夫一妻婚制的希冀。
也有人認為是從買醋、食醋的實踐活動中有感而發的。食醋在我國古代是主要的酸味調味料，它可以引申為酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人們才把捻酸吃醋與嫉妒聯系起來以喻心酸。有時也稱醋意、醋勁兒。

『陸』 女人愛吃醋的典故來自哪裡

吃醋的由來
古時候，有一位將軍在戰場上立了大功，回宮以後，國王除了賞了很多金銀珠寶及土地後，還要賞一位美女給他作妾。雖將軍與原配妻子的感情不錯，但面對國王的賞賜也很無奈，而且在當時，哪一個有權有勢的人不是有個三妻四妾的。

當將軍夫人，得知此事後，非常痛苦，就去求國王，免去此項賞賜。可身為國王，即出此言，也不得出爾反爾。將軍夫人便道：若國王不能成全她，她寧可死。國王也為將軍人的行為所感動，但是為了自己的尊嚴，只得成全將軍夫人的想法。並命人端來了「毒葯」，將軍夫人當即便喝下了「毒葯」----其實這毒葯便是又黑又酸的醋。
從些「吃醋」的說法便由此而來……

吃醋說法的由來男女相戀時有第三者介入，往往發生爭風吃醋現象。到底什麼是「吃醋」呢？原來，唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是個悍婦，不肯答應。於是唐太宗派太監持一壺「毒酒」傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。夫人面無懼色，接過「毒酒」一飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。於是「吃醋」的故事傳為千古趣談。現代生活中，有些人見別人受到表揚或獎勵，心存嫉妒，眼紅別人，也被戲稱為「吃醋」。

『柒』 玉體橫陳和吃醋這兩個字在古代是怎麼來的，有什麼典故嗎

在中國古代，盡管受傳統思想和制度的制約，遵循所謂的母之命媒妁之言，根本不由自由戀愛。而帝王將相因為手握無比的權勢，更是妻妾成群，擁有佳麗無數。下面，就來看看古代一位帝王和一位牛臣的經典奇葩「愛戀」故事。

而這個源於愛情的鬧劇也就造就了"吃醋"這個流傳千古的經典愛情詞語。

『捌』 吃醋典故的由來

唐太宗李世民當年賜給房玄齡幾名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房玄齡的夫人是個悍婦，不肯答應。於是唐太宗派太監持一壺「毒酒」傳旨房夫人，如不接受這幾名美妾，即賜飲毒酒。

夫人面無懼色，接過「毒酒」一飲而盡。結果並未喪命，原來壺中裝的是醋，皇帝以此來考驗她，開了一個玩笑。於是「吃醋」的故事傳為千古趣談。現代生活中，有些人見別人受到表揚或獎勵，心存嫉妒，眼紅別人，也被戲稱為「吃醋」。

本來這個典故也只是傳說，並沒有多少文字記載，可是我國著名文學家曹雪芹先生在《紅樓夢》的第三十一回中又把「妒嫉」與「醋意」聯在了一起。

經曹先生一寫，《辭海》中對醋的含義又加上一條：「因嫉妒而感到心酸。」「吃醋」被引申為「嫉妒」也由此而來。明代傳奇《燕子箋》也有「他二位只管捻酸吃醋，不成個模樣」的記載。

(8)吃醋的典故擴展閱讀：

其他說法

第二種稱為「壞醋說」。清代有人認為吃醋之說源於一種成見。某些南方地區，人們認為在一個家庭中不宜同時釀造兩缸醋，否則必有一缸會壞掉。因此，在一個家庭中不應同時有兩缸醋共存。藉以暗喻：一家人中只應保持一夫一妻，否則妻妾之間難免會產生嫉妒。

早在南北朝時已多次提到「壞醋」現象，可見釀制的難度。然而家釀兩缸，必壞一缸的說法較為牽強，但卻反映了民間對一夫一妻婚制的希冀。

『玖』 吃醋出自什麼典故

一、」吃醋「來自房玄齡和其夫人的故事：
一天，李世民宣布退朝後，百官散去，唯有房玄齡屁顛顛地跟在後面，一直跟到了後宮，李世民還以為他有什麼機密大事要單獨匯報，一問才知，這位宰相的夫人正在家裡發「獅吼」功，堂堂宰相不敢回家，想求一道聖旨作護身符。李世民怕是笑出了眼淚，想不到聖旨還有如此妙用！他一高興，就想管管臣子的家務事了。
李世民選了兩名美女，打算送給房玄齡，開始實施他「整蠱工程」的第一步：你不是怕你老公花心嗎？我現在主動送「花」來了，看你能怎麼著？哪知盧夫人不買他的賬，李世民就派自己的老婆給她做工作，給她講了很多男人三妻四妾的大道理，盧夫人就是不聽。李世民惱了，這是你逼我搞的恐怖活動啊，就放出話來：「是要不妒忌而活著，還是寧可妒忌而死掉？你選擇吧！」並派人送去聖酒，說裡面有毒，要她選擇出路。盧夫人二話不說，接過酒就一飲而盡。當房夫人含淚喝完，才發現根本不是什麼毒酒，而是帶有酸甜味道的濃醋。
從此，吃醋便成了「嫉妒」的同義詞，尤其在男女關系中，當一方很在乎另一方時，吃醋就成了家常便飯。
二、人物簡介：
房玄齡（579年－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行於世，唐初齊州人，房彥謙之子。
房玄齡18歲時本州舉進士，授羽騎尉。房玄齡在渭北投秦王李世民後，為李世民出謀劃策，典管書記，是李世民得力的謀士之一。
武德九年，他參與玄武門之變，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人並功第一。唐太宗李世民即位後，房玄齡為中書令；貞觀三年二月為尚書左僕射；貞觀十一年封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，仍綜理朝政。貞觀二十二年七月廿四癸卯日，房玄齡病逝，謚文昭。
永徽三年，玄齡次子遺愛與其妻高陽公主被指謀反，遺愛被處死，公主賜自盡，諸子被發配流放到嶺表。玄齡嗣子遺直也被連累，被貶為銅陵尉。房玄齡配享太廟的待遇也因而被停止。
因房玄齡善謀，而杜如晦處事果斷，因此人稱「房謀杜斷」。後世以他和杜如晦為良相的典範，合稱「房、杜」。《新唐書》本傳對房的評價是「玄齡當國，夙夜勤強，任公竭節，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達吏治，而緣飾以文雅，議法處令，務為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。或以事被讓，必稽顙請罪，畏惕，視若無所容」。