瑞典故

『壹』 五福堂梁氏來歷，為何稱五福堂。

古代五福是：長壽、富貴、康寧、道德、善終。

五福堂本是梁姓在皖北最大的一個堂號，再安徽蕭縣有4個莊子的梁姓都說是五福堂，再涌橋區也得有10個莊子的梁姓都稱呼自己是五福堂。但是各自的排輩都不相同
梁氏的堂名及分布

堂名亦叫堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某同一族人的共同編號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記。是家族文化中用以慎終追遠、弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志，是尋根意識與祖先崇拜的體現。

堂號不僅書寫於宅院廳堂、宗祠祖廟、族譜封面，而且也題寫於店鋪、字型大小、書齋別墅、文集書畫及日常生活用具（如車輿、燈籠、錢袋、家什）上面，用以區分姓氏族別，作為本族標記。具有深厚的文化內涵和實際意義。

堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱「郡號」或總堂號。同一姓氏發祥地和郡望不同，會有若干個郡號。如梁氏郡（望）號有：夏陽、河西、河東、安定、扶風、馮翊、天水、河南、琅玡、千乘和東原等。

狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡號之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按平均每姓數十個堂號來計算的話，全國至少有幾萬到幾十萬個堂號。是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

『貳』 京東總裁劉強東尋祖，說自己祖上是湖南湘潭縣鍾靈堂，鍾靈堂是什麼

京東霸道總裁劉強東再次刷了屏，這次不是和馬雲的撕逼，也不是與妹妹的恩愛，而是因為尋根問祖，一則公告激起千層浪，吃瓜群眾多多，哥哥妹妹出來一批，還有叫小王的侄子。玩笑歸玩笑，結合老彭近年來研究的一些東西，回答一個專業的問題，什麼叫堂號？

從劉強東發送的尋祖公告上，我們看到有這樣一句話：堂號是『鍾靈堂』 那到底什麼是郡望堂號呢，快隨小編一起看一下吧。

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。

同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。

所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。

凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏「太原堂」、回紇族的愛氏「西河堂」、蠕蠕族的苕氏「河內堂」等少數民族，內遷後接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。

堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱「郡號」或總堂號。同一姓氏的發祥祖地和郡望不同，會有若干個郡號。

狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。

俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。

於是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，像族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在於區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標志，那麼堂號就比郡望堂低一級的宗族標志。

郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。

郡望在宋代以後就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。

堂號是宗法社會的產物，在傳統宗法社會中，它對於敦宗睦族，弘揚孝道，啟迪後人，催人向上，維護家庭、宗族和整個社會的穩定，都具有十分重大的作用。

中華人民共和國成立後，隨著中國傳統社會的終結，祠堂在中國大陸不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號不可能再產生，但是，舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。

近年來，隨著中國政府的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠被恢復，族譜被續修，因此，堂號再一次被人們抬了出來。

不過，今天的堂號，已經沒有了宗族主義的負面作用，有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵後人的積極意義。特別是對於加強中華民族的向心力、凝聚力，對於中華民族的大團結，堂號都必將產生巨大的促進作用。

希望以上內容可以幫助到大家。

『叄』 與峰瑞有關的成語典故

瑞雪兆豐年 瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。
祥雲瑞氣 舊時認為天上彩色的雲氣為吉祥的徵兆，故稱祥雲瑞氣。亦作「祥雲瑞彩」。

『肆』 福德堂為何氏之堂

古代五福是：長壽、富貴、康寧、道德、善終。五福堂本是梁姓在皖北最大的一個堂號，再安徽蕭縣有4個莊子的梁姓都說是五福堂，再涌橋區也得有10個莊子的梁姓都稱呼自己是五福堂。但是各自的排輩都不相同梁氏的堂名及分布堂名亦叫堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某同一族人的共同編號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記。是家族文化中用以慎終追遠、弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志，是尋根意識與祖先崇拜的體現。 堂號不僅書寫於宅院廳堂、宗祠祖廟、族譜封面，而且也題寫於店鋪、字型大小、書齋別墅、文集書畫及日常生活用具（如車輿、燈籠、錢袋、家什）上面，用以區分姓氏族別，作為本族標記。具有深厚的文化內涵和實際意義。 堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱「郡號」或總堂號。同一姓氏發祥地和郡望不同，會有若干個郡號。如梁氏郡（望）號有：夏陽、河西、河東、安定、扶風、馮翊、天水、河南、琅玡、千乘和東原等。 狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡號之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按平均每姓數十個堂號來計算的話，全國至少有幾萬到幾十萬個堂號。是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

『伍』 九條鯉魚代表什麼意思阿

九條鯉抄魚圖是具有吉襲祥如意寓意的國畫。

古時候就有鯉魚跳龍門的祥瑞典故，更有鯉魚的諧音之妙。「魚」的發音與「余」是同音，代表年年有餘，「鯉」的發音與「利」相同，所以鯉魚也用來象徵生意中收益和盈利。不難看出傳統文化中對魚的喜愛。

在國畫創作中，魚畫是比較常見的風水繪畫題材。九條鯉魚圖不僅在我國廣為流傳，在世界各地也都深入人心，家喻戶曉。魚之所以深受人們喜愛，是因其擁有一番廣闊自由的天地，從中折射出人們追求自由的心靈。「如魚得水」，很多關於魚的作品，讓人心曠神怡。

(5)瑞典故擴展閱讀

畫家韓金遠九魚圖

著名畫家韓金遠九魚圖畫面展示九條嬉戲的可愛鯉魚在荷葉中嬉戲。九條鯉魚在水裡游來游去展現「如魚得水」的意思，整幅畫面充滿了溫馨和諧。荷花鯉魚寓意之美，還在於看見墨綠的荷葉舒展，露珠滾動，荷花高潔優美，素雅動人，魚兒潛游，心中就覺得舒服，非常寧靜，可謂非常享受，這也許就是國畫花鳥畫的魅力所在，不僅陶冶情操，還有凈化心靈的作用。

家居字畫裝飾時，在家中任何一角懸掛一副九魚圖既能愉悅身心，又有很好的吉祥祝福之意。九魚圖不管是用於居家裝飾還是用作饋贈、答謝親朋之禮，都非常適合。九魚圖也是酒店賓館裝飾的首選題材。

『陸』 祥瑞的典故

據說周武王進攻商朝時，有白魚跳到了船里，有火焰降到了武王的房頂，然後化為一隻鳥回。這些答祥瑞，被認為是上帝任命武王為天子的象徵。漢朝開國皇帝劉邦，據說他做皇帝時，五大行星曾一字排列出現於天上，此外還有其他許多祥瑞。此後，幾乎每一個皇帝即位，都有一些祥瑞出現。以儒者為主體的臣子們，也把發現祥瑞作為自己政績的表現，向皇帝匯報。因此出現了許多弄虛作假的情況，甚至越是朝政敗壞的時代，祥瑞越多。 《河圖》、《洛書》之所以重要，是因為它們記載的是上帝任命的君主的言論。因此，與朝代興亡、皇位更迭有關的祥瑞，也被認為是最重要的祥瑞。 從唐朝初年開始，英明的君主李世民說，真正的祥瑞是搞好政治，並且發布命令，以後發現的祥瑞，一般不再向中央政府報告。此後儒者們也開始反對過分尋找祥瑞，揭露出許多造假行為。但是直到清朝末年，儒學並未從原則上否認祥瑞是天意的表現。

『柒』 堂號的解釋

也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功內業、科第、文字或祥瑞典故，容自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。於是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。

『捌』 金魚 國畫 代表什麼

金魚、鯉魚都是國畫中藝術性、欣賞性、裝飾性較強的畫種，畫魚內，包括金魚寓容意都很好，如畫金魚可以題款：金玉（魚）滿堂的意思，畫四條是四季有餘的意思，畫六條是六六順的意思，畫九條是九如圖的意思，畫十二條是年年有餘的意思。總之都是吉祥如意的寓意。

『玖』 我姓李，我爺爺是保字輩，我父親是北字輩，請問我是什麼輩分的謝謝

每個家都有自己家的"家譜",是老人們定的,一般是順口溜....
什麼是家譜?
家譜檔案就是記載血、婚親家族長期發展變化史實的原始記錄。從夏朝國王玉牒至魏晉官設譜局，是家譜檔案發展的前期，家譜檔案趨於成熟、完善，最終達到鼎盛。從魏晉官設譜局至民國百姓家譜，是家譜檔案發展的後期，家譜檔案趨於普及、深入，但也開始式微。家譜檔案演變長達數千年，地域遍布全國各地，種類數量難以統計。但是由於年久自然損耗和天災、人禍、兵火，這些寶貴的家譜檔案大多被毀棄，所剩寥寥無幾，據不完全統計，當前國內只有山西、上海、北京等地檔案、科研機構存有數萬種家譜檔案，國外日本、美國等國存有數千種家譜檔案，這些家譜檔案已成為研究歷史的重要補充和佐證資料。
什麼是堂號?
堂號的類別和特色
「堂號」，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族恧在，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志，是尋根意識與祖先崇拜的體現。
堂號不僅書寫於宅院廳堂、宗祠祖廟、族譜封面，而且也題寫於店鋪、字型大小、書齋別墅、文集書畫及日常生活用具（如車輿、燈籠、錢袋、家什）上面，用以區分姓氏族別，作為本族標記。具有深厚的文化內涵和實際意義。
堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱「郡號」或總堂號。同一姓氏的發祥祖地和郡望不同，會有若干個郡號。如李姓郡(望)號有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30餘個；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38個；張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內等40餘個。
狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。

『拾』 為什麼國畫大家都喜歡畫魚

中國畫題材中的魚，一直被譽為吉祥、喜慶和歡樂吉利的徵兆
！古時候就有鯉魚跳龍門的祥瑞典故，更有連年有餘（魚）的諧音之妙。關於水墨魚的國畫作品，因為有著吉祥美好的寓意，所以不管是用於居家裝飾還是用作饋贈、答謝親朋之禮，都非常適合