得隴望蜀的典故

① 「得隴望蜀」是古代歷史里的哪個典故

東漢初年，有兩個反對光武帝的地方勢力，一個是割據巴蜀的公孫述，一個是稱霸隴西(今甘肅東部)的隗囂。公元32年，大將軍岑彭隨光武帝親征隴西的隗囂，將隗囂圍困在西域，把公孫述的援兵也包圍了起來。光武帝見一時攻破不了城池，就留了一封詔書給岑彭，自己先回京城去了。岑彭接到詔書一看，上面寫著：如果攻佔了隴地兩城，便可率軍攻打蜀地的公孫述。人總是不知足的，我也一樣，已經得到隴地，又希望得到蜀地。 隴：在今甘肅東部，陝西南部；蜀：在四川中西部。現在一般用這個成語比喻得寸進尺，貪得無厭。有貶義
。
雖然得隴望蜀的典故最早發生在劉秀身上，然而在《三國演義》中也有這樣一段和這個成語相關的故事：
「……曹操已得東川，主簿司馬懿進曰：「劉備以詐力取劉璋，蜀人尚未歸心。今主公已得漢中，益州震動。可速進兵攻之，勢必瓦解。智者貴於乘時，時不可失也。」曹操嘆曰：「人苦不知足，既得隴，復望蜀耶？」劉曄曰：「司馬仲達之言是也。若少遲緩，諸葛亮明於治國而為相，關、張等勇冠三軍而為將，蜀民既定，據守關隘，不可犯矣。」操曰：「士卒遠涉勞苦，且宜存恤。」……」還記得應該是小學四年級的時候，翻的是連環畫版的演義。看到這一節後不禁沾沾自喜自己又學到一個新成語，但同時總（轉載自第一範文網 http://www.diyifanwen.com，請保留此標記。）覺得用在這個地方有什麼地方不對勁，卻又說不上來。現在想來大概是因為那時印象中的曹操是白臉，一個反面人物，那麼他怎麼會不復望蜀，不貪心呢？ 我起初給曹操找的解釋是他怕陷入蜀道難，難於上青天的益州。幾乎就在這個想法產生的那一刻，它立即被我否定了。原因上面司馬懿和劉曄已經替我解釋了。 那麼就是因為戰線太長，因為襄樊和合肥戰場的壓力了。但這也是不成立的。襄陽曹仁，合肥張遼都是能夠獨當一面的將才，而且當時這兩線的戰事並不是那麼吃緊。再說有滿寵李典等人的協助和「賊來乃發。」的木夾的指點，即便是逍遙津這樣的會戰，堅守到救兵到來也是沒有問題的。 所以，只能是曹操老了。這里的老不是指年齡，不是老驥伏櫪那個老，而是一種在於內心的滄桑，厭倦和疲憊。連年的征戰特別是赤壁戰後破馬超滅張魯這幾年這幾仗，那顆曾經不已的壯心裡的烈火漸漸熄滅了。是的，曹操的心已經老了，沒有了如日中天的氣勢與激情，論英雄的豪情，觀滄海的壯志，賦赤壁的雄心，到如今都只剩下了一抹晚照。 逍遙津戰後，錯過了平西川最好機會的曹操同眾官議曰：「此時可收西川否？」劉曄曰：「今蜀中稍定，已有提備，不可擊也。不如撤兵去救合肥之急，就下江南。」於是只有退兵，留夏侯淵，張頜守漢中。

② 故事《得隴望蜀》的主要內容

得隴望蜀抄，原意是指已襲經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。常用以形容那些「貪心不足蛇吞象」的人。

隴：指甘肅東部；蜀：指四川中西部。意為已經取得隴東，還想攻取西蜀。

出處
司馬懿跟隨曹操去討伐張魯，對曹操進言道：「劉備以欺詐和武力俘虜了劉璋，蜀人尚未歸附就出兵遠方去爭奪江陵，這個機會不能錯過。現在我們如果出兵到漢中顯威，益州就會驚慌，趁機進兵、兵臨城下，勢必土崩瓦解。由此之勢很容易建立功業。」
曹操說：「人就是苦於沒有滿足，已經得到了隴西，還想得到蜀。」最終沒有聽從司馬懿的意見。成語得隴望蜀出自於魏武帝曹操的對話。

③ 簡述三國中 得隴望蜀 的故事情節

三國中得隴望蜀的故事情節：

曹操打下了漢中，張魯投降，曹操不僅擴大了勢力范回圍，還威脅到了答劉備集團的安危，因為漢中是蜀郡的咽喉和門戶，漢中被曹操拿下，蜀郡就直接和曹操的軍事力量對峙。曹操如果乘勝進軍，就可能威脅蜀郡的安危。

很多人主張這個時候應該一鼓作氣，乘勝追擊，拿下蜀郡。提出這個建議的有兩個人，一個就是劉曄，還有一個司馬懿。

但是曹操沒有接受。曹操說：「人苦無足，既得隴右，復欲得蜀。」 意思就是所說：人哪，就是貪心不足啊，已經得了隴，還想要蜀。於是他決定撤軍，不再往前進了。

(3)得隴望蜀的典故擴展閱讀：

《三國演義》的創作背景：

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。

期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

④ 得隴望蜀的成語典故

《後漢書·岑彭傳》：「人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。」出自東漢光武帝劉秀對大將岑彭的書信。
《二十四史 晉書 卷一 帝紀第一 宣帝司馬懿》中記載：宣帝司馬懿跟隨曹操去討伐張魯，對魏武帝曹操進言道：「劉備以欺詐和武力俘虜了劉璋，蜀人尚未歸附就出兵遠方去爭奪江陵，這個機會不能錯過。現在我們如果出兵到漢中顯威，益州就會驚慌，趁機進兵、兵臨城下，勢必土崩瓦解。由此之勢很容易建立功業。聖人不能違逆天時，也不能喪失時機。」魏武帝曹操說：「人就是苦於沒有滿足，已經得到了隴西，還想得到蜀。」最終沒有聽從宣帝司馬懿的意見。成語得隴望蜀出自於魏武帝曹操的對話。 負有盛名的割據者
隗囂是天水成紀(今甘肅通渭東)人，青年時曾投在王莽國師劉歆的門下。更始政權建立的消息傳入隴中，隗囂的叔父隗崔起兵攻下天水郡治平襄，擁戴隗囂為上將軍。隗囂聽從軍師方望的建議，出兵攻殺雍州牧陳慶和安定大尹(即郡太守)王向，又遣將略取隴西、武都、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌等邊郡。更始二年(24)，更始朝廷派使者來徵召隗囂入長安，封隗囂為右將軍，而隗崔、隗義得不到官職。當年年底，崔、義兩人商量要逃回天水，隗囂害怕自己受牽連，就向更始帝告發。於是，崔、義二人就被誅殺，而隗囂因忠誠而任為御史大夫。
不久，赤眉從東攻來，又傳聞劉秀已在河北稱帝，更始派在洛陽的張印、申屠建等將領密謀劫持更始帝逃出長安，回南陽地區另謀出路。隗囂也參與密謀。更始帝發覺後，捕殺了申屠建，又派鄧曄逮捕隗囂。隗囂與手下當夜沖出長安，逃回天水。隗囂重新招集舊部，自稱西州上將軍。赤眉進入長安，更始政權分崩離析，三輔地區的耆老士大夫，都西來投奔隗囂。隗囂平時就是一個謙恭下士的人物，此時更是一一重用這些前來歸附的士人。所以，在當時的割據者中，隗囂的名望最大，連山東地區也聞其盛名。
移在劉秀與公孫述之間
漢將鄧禹經營關中，屯兵在雲陽(在今陝西淳化西北)，裨將馮情反叛，竄入隴地，被隗囂擊敗在高平。鄧禹就以光武帝授予的節制大權，任命隗囂為西州大將軍，允許他專制涼州、朔方的事務。赤眉軍撤離長安時，一度想西投隴中，被隗囂的大將楊廣擊退。隗囂覺得對漢軍有功，就上書給光武帝。光武帝的回信對隗囂很是尊重，不把他當作屬下。當時，陳倉人呂鮪在公孫述的支持下，襲擾三輔地區，隗囂又派兵馬上配合馮異反擊呂鮪。光武帝對隗囂更是禮遇有加。後來，公孫述屢屢出兵漢中，又派人授給隗囂大司空扶安王的印綬。隗囂不甘居於人下，斬殺公孫述的使者。可是，當光武帝要求隗囂出兵征討公孫述，以觀其真實態度時，隗囂又婉言拒絕了。光武帝知道隗囂持觀望態度，不會真心歸附，以後的書信，不再那麼尊重，而是改用君對臣的口吻了。建武五年(29)，隗囂見東方的割據者陸續被消滅，就在漢將來歙的勸導下，派長子隗恂入朝為質。
有一次，隗囂派使者周遊來長安，途經馮異軍營，被仇家殺害；而光武帝派衛尉銚期帶珍貴禮物去賞賜隗囂，剛到鄭縣(今陝西華縣)地面，就被盜賊掠去禮品。光武帝常認為隗囂是忠厚長者，一心要招攬他，至此只得嘆息說：「我和隗囂之間的事，看來好不了。他派來的使者被殺，我送去的禮物被搶!」正好公孫述出兵攻打荊州，光武帝就下詔書，要隗囂出兵伐蜀。隗囂上書說白水關險峻，當地棧道斷絕。光武帝知道隗囂不可能臣服，就親自來到長安，派耿弇率七將軍，經過隴地去攻打公孫述。隗囂立即派大將王元據守隴坂，伐木阻塞道路。諸將與隗軍交戰，大敗而退，王元乘勢入三輔地區，被馮異、祭遵擊退。隗囂向公孫述稱臣；公孫述派兵出蜀，與隗軍呼應。
得隴望蜀
在漢軍不斷的攻擊和勸降下，隗軍漸有叛降的將領，隗囂見形勢窘困，派大將王元入蜀向公孫述求救，自己則帶著家屬，投奔西城守將楊廣。光武帝再次招降不成，就命令吳漢、岑彭包圍西城，耿弇、蓋延包圍上部，自己動身返回洛陽。月余之後，楊廣身亡，隗囂的處境更加危急。又捱過了幾個月，王元、周宗帶著蜀軍五千，突然趕到西城，登高大呼：「百萬大軍來到!」漢軍大驚，還未排好戰陣，王元就沖入包圍圈，把隗囂接到冀縣去。漢軍糧食耗盡，撤兵返回關中。於是，安定、北地、天水、隴西諸郡，又倒向隗囂。建武九年(33)，隗囂財力人力消耗殆盡，處境每況愈下；而且又病又餓，只能以大豆和米，熬成稀飯充飢，終於憤恨而死。隗囂部下擁他的少子隗純為主，據守在落門(在今甘肅甘谷)。一年後，來歙率軍攻克落門，隗純和諸將投降，只有王元單身入蜀，投靠公孫述為將。
光武帝從隴中東返時，留下一函給圍攻西城的岑彭說：「如兩座城池都攻下，你就可帶兵南下去攻下西蜀。人心苦於不知足，才平定隴右，又想著蜀地。」從此，「得隴望蜀」就成為譏諷人心沒有厭足之時的成語。而光武帝正是在不斷的「得隴望蜀」中，完成其「中興」大業的；這也是歷代王朝更迭時，無數次兼並戰爭的內在動力。
得隴望蜀(東漢建武六年(30)，劉秀率兵平西北。部將岑彭與吳漢把隗囂圍在西城。在四川的公孫述派兵援救隗囂，駐扎在上鄞(今甘肅天水)，劉秀留蓋延、耿弇率兵圍之。布置好之後，劉秀便移駕東歸。臨行前他曾寫信給岑彭，說：「如果攻下兩城，就可以率兵南下攻蜀，人苦不知足，既平隴，又望蜀。每一發兵，頭須發白。」後來人們把「既平隴、又望蜀」概括為「平隴望蜀」或「得隴望蜀」，比喻人心不知足。

⑤ 學習典故該看哪些書

中國古代有很多書中都是富含典故的，你可以考慮去看一些中國的古代書籍，像資治通鑒之類的，因為古代人的思想都是比較豐富的，所以你可以從中學到很多。

⑥ 樂不思蜀成語典故

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：「人之無專情，乃屬可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？」充曰：「不如是，殿下何由並之。」
他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正聞之，求見禪曰：「若王後問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命。」左右皆笑。
——《三國志·蜀書·後主傳》

⑦ 請誰有知道得龐望蜀的典故的啊，謝謝！

得隴望蜀吧
【讀 音】 dé lǒng wàng shǔ
【解 釋】 隴：指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。已經取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。
【出 處】 南朝·宋·范曄《後漢書·岑彭傳》：「人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。」
唐代·李白《古風之二三》：「物苦不知足，得隴又望蜀。」
【用 法】 連動式；作謂語、賓語；含貶義
【示 例】 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些～。（《魯迅書信集·致陶元慶》）
【近義詞】 得寸進尺、貪得無厭、貪心不足
【反義詞】 心滿意足、稱心如意、如願以償
【歇後語】 得隴望蜀——貪得無厭；貪心不足。
【典 故】
東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴後不應滿足，緊接南下平定蜀。後來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

⑧ 文言典故

得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平後，即舉兵南擊蜀，「所謂既平隴，復望蜀」。後比喻貪心不足。

辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說「匈奴未滅，無以家為也」。後以「辭甲第」為一心為國不顧個人利益的典故。

簞瓢陋巷：孔子的學生顏回，住在陋巷裡，「一簞食」，「一瓢飲」用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝?生活窮苦。他卻心甘情願，感到心中舒暢。後喻安貧樂道。

負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，並與相如結為「刎頸之交」。後以此表示向人認錯道歉。

孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死後不願繼承國君之位出走。後武王滅商建周朝，兩人隱山採薇而食皆餓死。後為志行高潔的典範

攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢?他說他取金時，不見人，只見金。後喻因利慾熏心而不顧一切

屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。後表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。

蘇武節：漢武帝派中郎將蘇武執節出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，並斷食。蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。後以「蘇武節」為稱美忠貞節操之典。

網開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，於是下令把網拉開三面，只留一面。後以「網開三面」喻指寬刑和施行仁政。

尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作「尾生橋下」。後稱譽堅守信約的人。。

宮中斬美人：孫武，精於兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊長，以正軍法。後表示軍法嚴峻。

畫餅充飢：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，並說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當飯吃的。後以「畫餅充飢」比喻徒具形式而無實用。

黃金台：戰國時，燕昭王欲招聘賢才，他採納謀士郭隗的意見，築高台，置千金於台上，延請天下士，於是各國著名士人紛紛前往燕國。後指人才薈萃之所。

胡服騎射：戰國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射。後陸續攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。

樂不思蜀：蜀滅亡後，後主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎?劉禪說：「此間樂，不思蜀。」後以「樂不思蜀」謂樂而忘返或忘本。

沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻佔咸陽後不圖建立霸業，只想衣錦還鄉，便嘲笑他似「沐猴而冠」，虛有其表。後用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。

蒲鞭示恥?押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。後以「蒲鞭示恥」表刑寬政仁。

牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。辛毗據理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。最後曹丕減掉5萬戶。後表示臣下直言敢諫

人鏡：大臣魏徵直言敢諫，當面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。魏徵死後，太宗想起他，說：「以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏徵死了，我失去了一面鏡子。」後指善於勸諫、能糾正他人過失的人。

商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當眾兌現，賜錢五十金，以明不欺。後以「商鞅徙木」一事，作為取信於民的典型事例。

投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃?」後形容兵多勢大。

蕭規曹隨：蕭何制定國家律令制度，死後，曹參遵循成規貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。後指後人按前人的成規辦事。

蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發現他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。蕭何得知後，前去追趕，終把韓信找了回來。後以「蕭何追韓信」為珍惜人才之典。

的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。後表示禮賢下士，求才殷切

五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰?就棄官回家。後表為了微薄的官俸而屈身事人

一飯千金：韓信嘗寄食於人遭拒。有一漂母見其飢餓，給他飯吃，幾十天都如此。韓信感激，表定厚報。後韓信為楚王，送漂母千金報恩。後為受恩厚報的典故

圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又恭恭敬敬地替他穿上。這位老人即軍事家黃石公，後授兵書與張良，使其輔佐劉邦，滅秦建漢，成就大業。後遂以為敬老尊賢、求取教益的典故。

東施效顰：春秋時越國美女西施生病時用手捧著心口，皺著眉頭。鄰居有一醜女，認為西施這個姿態很美，也學她捧心皺眉，結果更顯其丑。後比喻胡亂模仿。

焦尾琴：漢蔡邕善彈琴。吳人用桐木燒火煮飯，邕知是好料，便要來桐木製琴，果然琴音優美。因琴尾已燒焦，人稱焦尾琴。後用以稱珍藏的名貴樂器

李廣難封：李廣，屢擊匈奴，身歷70餘戰，戰功顯赫。才能、名聲居李廣之下而因軍功封侯者有數十人，惟獨李廣終未封侯。後以「李廣難封」慨嘆功高不酬

南柯夢：淳於棼做夢到大槐安國，被國王招為駙馬，又任命為南柯太守，30年中有了5男2女，享盡榮華富貴。不料鄰國進犯，他出征吃了敗仗，妻子也死去，終被打發回家。醒後發現所夢大槐安國原來樹洞中的螞蟻窩。後泛指夢境，或慨嘆人生如夢，?/td>

青勝於藍：荀子言「青，取之於藍，而青於藍」，此典比喻事物經過一定的變化過程，可以有所發展、提高。

樹桃李：晉國的趙簡子用栽樹比喻育人的道理：春天栽種桃樹李樹，夏天能夠得到陰涼，秋天能獲果實。後比喻教育學生，培養人才。

望洋興嘆：黃河之神以為黃河水最大最美，後看到海洋，才知道原來的認識是錯誤的，他感嘆說，我要是不到你這里來，將會永遠被見多識廣的「大方之家」所譏笑。後比喻看見他人偉大而感到自己渺小，或比喻因力量不足或條件不具備而對某事感到無可?/td>

郢匠揮斤：古代郢人鼻尖沾點白堊，他讓匠人把白堊削掉。匠人揮動斧子削盡白堊，而郢人鼻子卻不曾受傷，臉上也毫無懼色。後形容技藝精妙高超，出神人化

炳燭：，晉平公問師曠，自己已年70，想學習恐怕晚了吧?師曠道，少年好學，像初出的太陽；長大以後好學，像中午的陽光；老而好學，如炳燭之明。後以此謂年雖老而仍好學。

酌貪泉：傳說廣州有貪泉，人飲之水，就會變得貪欲無窮。晉代吳隱任刺史時，特意去飲了貪泉之水。他認為貪與不貪全在自己，與水無關。後為廉潔自勵之典

廣武嘆：魏阮籍登上廣武城觀看楚漢當年交戰的地方感慨道：「當時沒有英雄，才讓豎子成名?」 後表示慨嘆自己的懷才不遇。

接輿歌鳳：楚人陸通，字接輿，見政治腐敗，佯狂不仕。他聽說孔子來楚國游說，就在孔子車前唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰?芽往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」告誡孔子，世亂無法拯救，勸他勿為政治而奔波。後以此為隱居避世

錦囊三矢：唐庄宗李存勖，其父臨終時交給他三矢，囑咐他勿忘梁、燕、契丹之仇未報。存勖將三矢藏於太廟，以後用兵請矢，盛於錦囊，負而前驅。後以為報仇復國的典故。

精衛填海：相傳女娃，在東海時淹死在海里，變成了精衛鳥，為使後人不再被淹死，它到西山去銜木石，想填平東海。後以為冤深力微而奮斗不息的典故。

孔席不暖，墨突不黔：孔子和墨子都為實現自己的主張而到處奔走。每到一地，孔子的坐席沒有坐暖就匆匆離去，墨子的煙囪尚未熏黑就又趕往別處。後以此形容忙於事業，奔走不停。

留舌示妻：戰國時張儀游說諸侯。一次至楚，與楚相飲酒，酒後楚相失玉，門下人疑是張儀偷的，逮住嚴刑拷打。妻子勸他不要再游說了。他問，你看我的舌頭還在嗎?妻子說，舌在。張儀說，舌在我就不愁了。意思是自己尚有可為。後指仕途受挫仍不氣餒

買臣負薪：漢朝太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠砍柴度日。他邊擔柴邊苦讀詩書，從不間斷。直到50歲時，才登科入仕。後以為懷才不遇的典型事例。

終軍棄縟：漢代終軍被選為博士弟子，從濟南步行入關就學。關吏給縟作為憑證，告訴他回來時需要驗合。終軍說：「大丈夫西遊，不得志決不出關。」把縟扔掉走了。後騰達，使行郡國，持節出關。關吏看到後說：「這個使者就是以前棄縟的人。」

中流擊楫：東晉祖逖率兵北伐，渡長江時，在江中敲擊船槳，立下收復中原失地的誓言。後以此稱頌收復失地、報效國家的激昂意氣。

曾母投杼：春秋時有與曾參同姓名的人殺了人，有人告訴曾母，說「曾參殺人」，曾母不信，照舊織布，可是接連三次來告，曾母疑懼，丟下織布梭逃跑了。後以「曾母投杼」為流言可畏的典故。

積土成山：荀子言「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」此典故比喻積累的作用。

誇父逐日：古代神話，有個巨人誇父，欲追趕太陽，追到隅谷，口渴難忍，喝乾黃河渭水，仍未解渴，擬奔大澤尋水，未至，路上因渴投杖而死，他扔掉的手杖化為樹林。後以「誇父逐日」喻指雄心壯志。

胯下辱：漢代開國功臣韓信年少時，家鄉淮陰屠中有惡少當眾侮辱他，說：「你不怕死就刺我，怕死就從我胯下爬過去。」韓信對惡少看了又看，忍辱鑽過胯下。後以「胯下辱」為大丈夫能曲能伸的典故。

破釜沉舟：秦末，秦軍進攻趙國，項羽引軍救巨鹿。前鋒部隊初戰失利，形勢危急，項羽乃領大軍渡過漳河，把鍋打碎，把船弄沉，只帶三天的干糧，以表示決一死戰，決不後退。亦作「破釜」。後以「破釜沉舟」表示痛下決心，義無返顧。

立雪程門：北宋程頤的門人楊時、游酢一日去見程頤，適值程頤坐著打瞌睡，二人便侍立等著，待程頤醒來，門外已雪深盈尺了。亦作「立程門雪」。後以「立雪程門」為尊師重道的實典。

李賀詩囊：唐代詩人李賀騎驢出外漫遊，帶一僮僕，背著錦囊，得到好的詩句就寫下來投入囊中。晚上回家加以整理，足成全詩。後以「李賀詩囊」為形容詩人勤於積累創作素材的典故。

韋編三絕：孔子晚年反復研讀《易經》，以致編聯竹簡的皮繩多次斷絕。後以「韋編三絕」形容勤奮好學，刻苦讀書。懸梁刺股：漢孫敬刻苦好學，用繩子把頭發系住懸於屋樑上，以防止瞌睡。戰國時蘇秦讀書打瞌睡時，用錐子刺大腿以提神。後以「懸梁刺股」形容刻苦讀書。

鑿壁偷光：漢代匡衡勤學，家貧無燈，鄰家燈光又照不到，他便在牆上鑿個洞，引進鄰家燈光來讀書。後「鑿壁偷光」常用作勤學苦讀的典故。

梅妻鶴子：宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其「梅妻鶴子」。後以「梅妻鶴子」形容隱士清高脫俗。

三月不知肉味：孔子在齊國聽到了虞舜時的韶樂，自述其後3個月都嘗不出肉的味道。亦作「三月忘味」、「三月忘肉味」。後以「三月不知肉味」形容沉醉在美妙音樂或某種引人入勝的事物中的精神狀態。

吳下阿蒙：三國吳呂蒙先前不大學習，後勤學不倦，博覽多識。魯肅訪蒙議事，時時辯不過他，驚嘆說：「我以為老弟只有武略，如今學識淵博，不再是吳下阿蒙了。」後以「吳下阿蒙」比喻年輕識淺的人。

中山狼：明馬中錫寓言《中山狼傳》，記述中山地方一隻惡狼被打獵的趙簡子用箭射中，逃命中被過路的東郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉東郭先生。後以「中山狼」比喻恩將仇報、毫無良心的惡人

伯牙鼓琴:相傳古時伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,伯牙琴音志在高山,或志在流水,子期心領神會,一聽便知.後子期死,伯牙再不彈琴,認為世上沒有知音

寸草春暉:唐孟郊<遊子吟>:慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉後以「寸草春暉」表示子女報答不盡父母的養育之恩

望夫石：武昌北山有石如人立，名望夫石。相傳古有貞婦，其夫從軍遠戍，她佇立北山，期待丈夫歸來，日久化為此石。後用以指妻子盼夫歸的深情

范張雞黍：東漢山陽範式，字巨卿，與汝南張劭為友，別後約秋會。到了九月十五日，張殺雞作黍，父母認為不能巨卿不能准時到，元伯說：「巨卿是個真誠篤信的人，不會失約。」巨卿果然按時到達。後表朋友間的信義與深情

管鮑交：齊國管仲和鮑叔牙相友善，情誼深厚。管仲曾說：「生我者父母，知我者鮑叔。」 後以「管鮑交」指朋友間真摯深厚的友誼。

涸鱗濡沫：泉水乾涸時，魚一起受困，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，雖然彼此相助，但求生仍十分艱難。後喻在困境中以微小的力量互相幫助。

孤鸞照鏡：古時一國王，捕獲一隻鸞鳥，非常珍愛，給它住金籠，食珍饈；但它三年一直不鳴不舞。後來國王的夫人聽說鳥見同類而後鳴，就在籠旁掛一面鏡子。鸞從鏡子里看到自己的影子，以為是同伴，撲向鏡子而氣絕身亡。比喻失偶者對命運的傷悼

比干剖心：殷紂王淫亂誤國，紂王的叔父比干以為作人臣應當以死相諫，紂王怒說：聽人講聖人有七竅，殺了比干，以觀其心。後用作忠臣苦諫枉遭殺害的事典

楚材晉用：春秋時，聲子使晉。回楚後，令尹子木問他：「晉國的大夫和楚國的大夫誰更賢明?」聲子答：「晉卿不如楚，大夫卻是賢明的，都是當卿的人材。楚雖有人材，卻為晉國所使用。」 後表示引用別國人才或人才外流。

斷織：孟軻年少中途輟學回家，孟母見狀，拿刀割斷了尚未織完的布，說，你讀書半途而廢，就像我割斷這機上織的布一樣。孟軻自此勤學不怠，並師事子思，終於成為大儒。後以「斷織」為母親督子勤學的典故。

淮橘為枳：晏子使楚，楚王想戲辱他，叫人押犯過堂，王問何罪?答是偷竊。王又問犯是何處人?答來自齊國。王問晏子，齊人善當賊？晏子答，我聽說橘長在淮南又大又甜，移到淮北就成又小又澀枳，原因就是水土不同。楚王聞後反受其辱

狡兔三窟：戰國時，馮諼對孟嘗君說：「狡兔有三窟才能免於一死。」於是他出謀劃策，為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。21．鄒與魯哄
【原文】鄒與魯哄①。（鄒）穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年飢歲，君之民老弱轉②乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實③，府庫充④，有司莫以告，是上慢而殘下⑤也。曾子曰：『戒之⑥戒之！出乎爾者，反乎爾⑦者也。』夫民今而後得反之⑧也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長⑨矣。」
（選自《孟子·梁惠王下》）
【注釋】①哄：指交戰。②轉：拋棄。③倉廩實：糧倉充足。④府庫充：貯存金銀財寶的庫房滿滿的。⑤上慢而殘下：在上位的人怠慢而殘害下面的百姓。⑥戒之：警惕啊。⑦出乎爾者，反乎爾：你怎樣對付別人，別人也就怎樣對付你。⑧得反之：有機會報復官吏。⑨死其長：為他們的長官而死。
22．樊重有遠見
【原文】樊重欲作器物，先種梓漆①，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假②焉。此種植之不可已已也。諺曰：「一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫如樹木。」此之謂也。
（選自《齊民要術》）
【注釋】①梓漆：梓樹和漆樹。②假：借。
23．司馬穰苴(ránɡ jū)執法
【原文】穰苴既辭，與庄賈約曰：「旦日日中會於軍門①。」穰苴先馳至軍，立表下漏②，待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚、左右送之③，留飲。日中而賈不至。穰苴則撲表決漏④，入，行軍勒兵⑤，申明約束。約束既定，夕時，庄賈乃至。穰苴曰：「何後期為⑥？」賈謝曰：「不佞大夫親戚送之⑦，故留。」穰苴曰：「將受命之日則忘其家，監軍約束則忘其親，援枹(fú)鼓之急則忘其身⑧。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂『相送』乎！」召軍正問曰：「軍法，期而後至者雲何？」對曰：「當斬。」庄賈懼，使人馳報景公請救。既往，未及反⑨，於是遂斬庄賈以徇三軍⑩。三軍之士皆振栗(11)。
（選自《史記·司馬穰苴列傳》）
【注釋】①旦日：明日。日中：正午，中午。軍門：軍營大門。②立表：在陽光下豎起木桿，根據陽光照射的影子的移動，來計算時間。表，就指這木桿。下漏：把銅壺下穿一小孔，壺中立箭，箭桿上刻有度數，然後銅壺蓄水，使之徐徐下漏，以箭桿顯露出來的刻度計算時間。③左右：指親近的人。④撲表：把計時的木桿打倒。決漏：把壺里的水放出。⑤行軍勒兵：巡行軍營，指揮軍隊。⑥期：約定的時間。⑦不侫：不才，無才。自謙詞。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：擊鼓。⑨反：同「返」。返回。⑩徇：示眾。三軍：泛指全軍。大國軍隊分為上、中、下三軍。(11)振栗：害怕得發抖。
24．劉廷式娶盲女
【原文】劉廷式本田家，鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。後契闊①數年，廷式讀書登科②，歸鄉閭③。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽④，家極困餓。廷式使人申⑤前好，而女子之家辭以疾，仍以佣耕，不敢姻⑥士大夫。廷式堅不可⑦，曰：「與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？」卒與成婚。閨門極雍睦，其妻相攜而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其後廷式管幹江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。
（選自《夢溪筆談》）
【注釋】①契闊：相隔，分別。②登科：指科舉考試被錄取。③鄉閭：鄉里。④瞽：眼瞎。⑤申：說明。⑥姻：嫁，與……聯婚。⑦堅不可：堅決不同意。
25．曾子殺豬
【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反①為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
（選自《韓非子》）
【注釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。
26．師曠論學
【原文】晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣！」師曠曰：「何不炳燭①乎？」平公曰：「安有為人臣②而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：『少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。』炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：「善哉！」
（選自《說苑》）
【注釋】①炳燭：點燃蠟燭照亮。②人臣：臣子。
27．歧路亡羊
【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追之者眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答，門人不獲所命。
（選自《列子》）
【注釋】①黨：舊時指親族。②豎：童僕

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：「臣以尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：「汝懷齒欲訟我耶！」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。
（選自《涑sù水紀聞》）

25．曾子殺豬
【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反①為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
（選自《韓非子》）
【注釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：「臣以尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：「汝懷齒欲訟我耶！」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。
（選自《涑sù水紀聞》）
【翻譯】太祖經常在皇宮的後園打鳥玩，一次，有幾個臣子有稱有急事求見，宋太祖於是就召見了。但是召見之後，他們上奏的都是寫很普通的事情。宋太祖很不高興，問為什麼。一個臣子回答說：「臣以為這些事情比打鳥更緊急。」宋太祖更加生氣了，順手抄起邊上擺的斧子，用斧子柄打那個人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷里，太祖罵他說：「你揣個牙齒，怎麼還想保留證據告我還是怎麼著？！」那個臣子回答說：「臣是不會去樁告陛下的，但是負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。」宋太祖轉而明白。高興起來，賜那個大臣一些黃金一帛安慰他。
樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：「一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。」此之謂也。
譯文:
樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。 當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「一年的計劃,不如種穀子;十年的計劃,不如種樹木.」說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）
注釋:
解釋括弧里的字的意思
（向）之笑者：過去
莫若（樹）木：種植
文中「咸求假焉」的「咸」應解釋為（都,全），「假」的意思是（借），與成語「（不假思索）」中的「假」意思相同.

⑨ 三國演義的好詞好句好段

好詞摘抄：
妄自菲薄、智取陳倉、七擒七縱、六齣祁山、舌戰群儒、單刀赴會、得隴望蜀、負重致遠
出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、勢如破竹、老牛舐犢、如嚼雞肋
堅壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、七步之才、才佔八斗、空城計
如魚得水、髀肉復生、如飲醇醪、步步為營、偃旗息鼓、七步成詩、三國歸晉、火燒連營
赤壁大戰、草船借箭、三顧茅廬、畫餅充飢、望梅止渴
好段摘抄：
1、蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉--張角語
2、布平生不好鬥，惟好解斗--轅門射戟前呂布語
3、拚將一死酬知己，致令千秋仰義名--為報當日之恩情，關羽放了曹操，後世的評價
4、碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識我否？--關羽借呂蒙口罵孫權
5、陛下初登寶位，未可動兵。只宜修文偃武，增設學校，以安民心；遣使入川，與蜀同盟，共分天下，緩緩圖之--張昭對孫權語
6、備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也--劉備對表語
7、備乃中山靖王之後，孝景皇帝玄孫。--劉備走天下的名片
8、備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，備心膽俱裂。雖有匡濟之誠，實乏經綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統希鑒原。
9、北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和--隆中對
10、白發居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩氣卷長江。寧可斷頭死，安能屈膝降？巴州年老將，天下更無雙--關於寧死不降張飛一事，後世對嚴顏的評價。
11、張飛見了，更不打話，直取於禁。兩馬相交，戰到數合，玄德掣雙股劍麾兵大進，於禁敗走。張飛當前追殺，直到徐州城下。
12、早有人來濮陽報呂布，說曹操被火燒傷肢體，到寨身死。布隨點起軍馬，殺奔馬陵山來。將到操寨，一聲鼓響，伏兵四起。呂布死戰得脫，折了好些人馬；敗回濮陽，堅守不出。
請採納