請典故

Ⅰ 請問典故中的人名典應該歸在事典還是語典中呢

所謂典故,一般辭書的解釋是:「詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處回的詞語」,
分為「語答典」,「事典」及「語事混合典」三種.語典指變化前人詞語,但沿用前人詩意的寫法;事典指引用古代故事或某人生平事跡以豐富詩意的寫法;語事典混合使用是指融合前人用過的典故之用語及同一個典故故事的用法.不同的詩人引用相同典故時,或直接使用前人使用過的詞語與詞義,所以詞義相同,用詞也相同或相似;或因詩句中所側重的詞義不同,致使用詞或相同或不同.也有典故出處不同,詩句中所取的詞義相同或相近,用詞不同.

Ⅱ 請介紹一下典故

一 空蟬來自日語うつせみ，原意是蟬蛻變之後留下的空殼。後來被佛家引申為「肉身」之意，既人除了靈魂其餘的部分。因為蟬的生命很短暫，所以「空蟬」一詞也有「人無常短暫的一生」之意。 二 《源氏物語》人物. 《源氏物語》中，源氏成年後萍水相逢的第一個女子，也是唯一一個終生拒不接受逃避源氏之愛的女子。正如空蟬的名字。淡薄脆弱，若隱若現的一襲蟬蛻。「溫柔中含有剛強，好似一支細竹，看似欲折，卻終於不斷」。即使在源氏強闖入其內室對她表白的情況下，她也堅守了自己的純潔。只因她認為自己乃有夫之婦，沒有資格接受源氏這樣光輝的美男子的愛情。這一點，和物語之中其他美麗高貴的女子，形成鮮明對比。且不說已為朱雀帝寵妃卻依然與源氏私會的朧月夜，就連物語中最完美的女子，如同神話一樣高貴神聖的藤壺皇後——源氏的繼母和初戀，都曾經在源氏的追求下委身於他。也許這樣的執意和剛強，正是空蟬其人在整個物語中開篇的特殊地位。她的容貌遠非最美，「倘就五官一一評品，這容貌簡直是不美的，然全體姿態異常端嚴，確有牽惹心目之處。」但她兼柔弱和剛強的氣質，使她不曾淹沒與物語之後無數絕代佳人之中，以不長的篇幅，在我這樣讀者的心裡，成為了最清麗脫俗的那襲蟬衣。 空蟬未必是不愛源氏的吧。光華公子源氏，那樣百花之王的人物，有哪個女子會不芳心暗許？比起空蟬蒼老憔悴的丈夫，源氏遠遠更加符合一個女子對於愛情的要求。這樣說來，空蟬的一生，該是有遺憾的。她不能在哪怕僅僅一個夜晚，忘記自己的身份，投入自己的愛情。為女子者，竟然不可以只為自己活一次。一直到十二年之後，在逢坂關的偶遇，空蟬輕嘆「 關名逢坂待若何？猶自愁嘆生難逢！」也不是毫無原由的了。只是，若是空蟬接受了，成為了源氏一生所藏無數戀人中一名，分享自己情人的愛情，又會不遺憾么？這從空蟬之後的若乾女子的命運，都可作為反證了！ 為人妻者，其心之楷模莫過於空蟬。直至丈夫去世後她出家為尼，受源氏庇護，其美德依然突出，行為依然莊重美好。想她坐在工巧的青灰色帷屏之後，露出一隻精美的彩色衣袖。那樣美麗清秀，另得一人之下萬人之上的源氏，也只好自慚形穢，嘆遺憾了！ 空蟬終於還是保持這個幾乎聖潔的美麗背影，靜靜隱沒在物語之中。雖然之後出家為尼的女子也甚多，但我常常幻想空蟬著青灰色尼裝的嬌小身影，白皙手指舉著露水的花束。如天空中那輪新月遙遙清輝。 三 空蟬套 國韻網游《天下貳》中魍魎職業的60級套裝。四 動漫及漫畫《死神（BLEACH）》中的一種逃脫進攻的方式（術）。 其效果是，在快速的移動中，視覺殘像讓敵人誤認為對方已經被刺中，而其實只是刺穿了外層的衣服，而本人脫逃。術法需要極快的移動，貌似要結合瞬步使用。 朽木白哉在與十刃對戰時初次使用，是四楓院夜一的獨門絕技，白哉向其學來。 五 動漫及動畫《網球王子》中柳蓮二的絕招，球打過去後沒有反彈，直接滾地。跟「零式削球」的方向是反方向。 六 網路游戲《大唐豪俠》中的一種武器 鬼夫子鑄殺人名器之一，薄如蟬翼，以無厚入有間，彷彿可刺破虛空。 七 網路游戲《信長之野望》忍著職業 秘傳特化技能 空蟬之術：一定幾率令針對己方徒黨成員的間接攻擊無效化。（被動技能） 八 一青窈——《空蟬》 九 GALgame《傳頌之物》中男主角被神附身前，作為人類時的真名

Ⅲ 請教典故

漢代（復東漢）的趙宣。制
其實故事是這樣的：這個趙某人為了博取孝順的名聲，聲稱為父母守孝二十年（不是十年哦）！可如果按《周禮》的規定，在服喪守孝其間是絕對不允許與女子同房（那個)的。但他僅僅是把《周禮》所記述的道德行為和規范作為他個人博取名聲的手段而已，那裡會真去遵守，並且體會孝順的真切含義。所以他在守孝的二十年中，就生了5個孩子。

這個典故叫：「坐中生五子」！！！像他這樣擁有（自己）一套沽名釣譽之術的人,東漢還有很多。

Ⅳ 請教典故的出處:逖山之肉;青苗之壺

《幼學瓊林》

Ⅳ 請纓的典故

終軍（？—前112）字子雲，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，後擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權，制止諸侯割據，抵禦外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先後成功出使匈奴、南越。當時的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農民戰爭之機，起兵攻佔桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立後，南越同漢朝的關系時好時
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他「長纓」，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話，「請纓」也成為投軍報國的代稱。終軍到南越後，慷慨陳辭，據理力爭，終於使南越王答應歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20餘歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時人稱為「終童」。據《濟南府志》載，終軍死後歸葬濟南。

原始文獻：
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子雲，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復合於木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：「臣聞《詩》頌君德，《樂》舞後功，異經而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單於奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形於宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：「願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。……軍死時年二十餘，故世謂之「終童」。

Ⅵ 請說說以下典故~

.東漢名將班超,早年曾率兵出擊北匈奴貴族，戰功顯赫，隨即與從事郭恂(xun)一起被派遣出使西域。剛到鄯善國(本為樓蘭國，漢昭帝時改為鄯善)時，鄯善國王還款待得十分周到，後來卻忽然改變了態度。班超感到奇怪，猜想這一定是北匈奴派來了使臣從中作梗，鄯善王不知所從的緣故。於是班超喚來對方侍臣，詐他道：「我聽說北匈奴使臣已經來了好幾天了，他們現在在哪裡?」侍臣一聽，十分惶恐，交待了一切。班超一聽，果然不出他所料，便私自把隨從來的官兵三十六人全部召到一起喝酒，趁大家酒勁正濃，激發道：「現今大家和我一起都身在異國，本是想立大功，以求發達。可匈奴使臣來到這里沒有幾天，鄯善王就不把我們放在眼裡里，說不定哪天他會把我們送給匈奴，那我們的身體骨肉可就要被豺狼吞吃了。大家說該怎麼辦?」部下們都說：「在這危亡之地，生死都由司馬您調遣!」於是，班超提議道：「不進老虎洞，就得不到老虎崽(「不入虎穴，不得虎子」)。眼下也只有趁夜火攻匈奴使臣大營，使他們不知我們究竟有多少人馬，然後趁亂消滅了他們。這下鄯善王就會嚇破了膽，我們的事才能成功。」大家提出：這事要不要跟從事郭恂商量一下，班超怕郭恂膽小壞事，一口否定。就這樣，班超獨自率領三十六人，一舉拿下匈奴軍營，鄯善國舉國震驚。於是班超和他的部下們一起勝利完成了這次出使任務，與鄯善王和盟而還。
2.為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，班超與母隨至洛陽。家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士志哉！」 後超出使西域，竟立功封侯。
班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，寫著寫著，突然覺得很悶，忍不住站起來，丟下筆說：「大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！」後來，班超出使西域，竟然立了功被封了侯。
傅介子和張騫兩個人，生在西漢，曾經出使西域，替西漢立下無數功勞。
因此，班超決定學習傅介子、張騫，為國家作貢獻。後來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷採取他的建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。
班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。

Ⅶ 請纓的典故

比喻主動請求來擔當重任。源
出處：《漢書·終軍傳》：「南越與漢和親，乃尰軍使南越說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請，願受長纓，比羈南越而致之於闕下。」
典故：南越與漢朝和親，漢武帝派終軍出使南越，勸說南越王歸順漢朝，如同內地諸侯那樣聽從朝廷指令。終軍主動請求說：「希望陛下賜給我一條長繩，我一定把南越王捆綁起來，帶到宮廷門下。」於是，終軍去勸說南越王，南越王聽從了，答應把整個南越國都為漢朝廷的屬國。武帝非常高興，恩准南越國使用大豐收的犯綬，統一實行漢朝的法度，以新的辦法改變南越的社會習俗，命令漢朝的使者留在南越，擔負鎮守和安撫的任務。但是，南越的想國呂嘉不想歸順漢朝，起兵攻殺了南越王，漢朝的使者也都被他殺死了。終軍死時，只有20多歲。所以，世人都稱他為「終童」。

Ⅷ 昨天看見一句話，「伯仁非我所殺，伯仁因我而死。」 請問典故出處。

剛看一部屌絲逆襲的小說提到這句，了解後知道這句話現在用來表示一種悔不當初的內愧疚，容語出《資治通鑒》晉紀。

晉中宗朝中重臣王敦起兵作亂，其兄王導及家族受牽連，在宮外候罪。周伯仁進宮，王導請其說情。周伯仁表面不加理睬。但積極向皇帝進言為王導開罪，並上書為王導請命。王導不知，所以懷恨在心。

後來王敦握有大權，詢問王導要不要殺掉周伯仁，王導一言不發，最後導致了周伯仁的被殺。後來王導從文庫中找到了周伯仁以前的奏摺，才恍然大悟，痛哭流涕：「我不殺伯仁，伯仁因我而死，幽冥之中，負此良友！」

Ⅸ 有個「接輿」的典故,請問是什麼

接輿
接輿 jiē yú ，春秋時代楚國著名的隱士。姓陸，名通，字接輿。平時「躬耕以食」，因對當時社會不滿，剪去頭發，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。（詳細內容參見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！』（《論語·微子》）」這就是「接輿歌鳳」典故的由來。 東晉詩人陶淵明有「悟已往之不諫，知來者之可追」之句，就是借用的「接輿歌鳳」的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」之句。
《論語·微子》中的記載:
楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：「鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？」孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴門外， 臨風聽暮蟬。
渡頭余落日， 墟里上孤煙。
復值接輿醉， 狂歌五柳前。
接輿便是其中隱士的代表
譯文寒冬過後的山愈加顯得鬱郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。
夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村裡的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發酒狂。
賞析這首詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特徵的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

Ⅹ 成語負荊請罪典故加哲學道理

解釋】
背著荊條請罪，表示主動向對方賠禮認錯。
【成語故事】
戰國時，趙國有一個足智多謀的上大夫藺相如，還有一個英勇善戰的大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。
作陪的藺相如心想，必須為趙王爭回面子，於是捧起一個缸，走到秦王面前說：「大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂。」在藺相如的強逼下，秦王勉強在缸上擊了一下。秦國的大臣氣得大叫：「請趙國割讓出十五座城作為向秦王的獻禮！」藺相如也高喊：「請秦國把首都咸陽作為向趙王的獻禮！」秦國始終沒能佔到半點便宜。事後，趙王封藺相如為上大夫。
廉頗很不服氣，他對人說：「我出生入死，立了許多戰功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當面羞辱他。」藺相如聽說以後處處忍讓，上朝的日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執。
有一天，藺相如出門，遠遠看見廉頗的馬車迎面駛來，他吩咐僕人把車子調轉方向，避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：「你們看廉將軍與秦王哪個厲害？」大家異口同聲地說：「那當然是秦王厲害啦。」藺相如又道：「我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭鬥起來，敵人就要來鑽空子。我不能忘掉國家的安危啊！」
這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，於是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。