蝴蝶典故

A. 「蝴蝶效應」的歷史典故有哪些

一、明朝能夠滅亡是因為一隻雞。
要從皇太極在帶領大軍進攻大凌河的時候說起，登州的將領孔有德為了支援被圍困的大凌河，率領部下日夜行軍，結果走到滄州吳橋的時候，有個士兵耐不住嘴饞，就偷了只雞吃了，而丟雞的村民以前是高官只不過回家養老了，於是他就找到孔有德討要說法，被逼無奈後士兵直接叛變了，將登州攻佔，投奔了清軍。
二、馬爾寬渡口戰役中，英國軍官亨利.坦迪碰到一位重傷的德國士兵，本來是要結束他的生命，但是看到那敵人滿身的傷，心中突然有些不忍。然後就放下了槍對那人說「回家去吧！遠離戰爭！」看似美好的結局，讓所有人都沒有想到的是，這位德國大兵的名字叫做「希特勒」！如果當時沒有大發善心，也就沒有慘烈的二戰了！
三、明末的時候李自成在驛站中工作，結果朝中有位大臣就勸說皇上取消驛站，至於原因則是這位臣子由於外面有了人，被遠在老家的原配知道了，於是連夜乘坐驛站的馬車來到京城大鬧了一番，從此之後就恨上了驛站。
而崇禎皇帝經過考慮後，發現確實耗費錢財還沒有什麼用處，於是就給取消了。而李自成自然就丟了工作，為了能夠活下去就想到了造反，於是一發不可收拾，不僅攻佔了北京還逼死了崇禎。
四、潘金蓮的窗戶棍，砸到西門慶後倆人就對上了眼，為了更好的待在一起就謀殺了武大郎，而作為弟弟的武松自然要報仇，殺了那二人後只能上樑山，由於武力高強單臂擒拿方臘，成功阻止了一場造反起義；如果沒有武松干擾的話，方臘也許就會推翻大宋，開啟新的篇章，就沒有後面元明清什麼事了！

B. 蝴蝶從肚子里飛出來是什麼意思典故在哪

英語里有一句俚語：butterflies in one's stomach。意思是某人的胃裡有一隻蝴蝶，用以形容內心忐忑不安，此外，蝴蝶從肚子里飛出來與梁祝化蝶的典故有關。

古時候，有一個姑娘叫祝英台，她生得聰明又美麗，不但會綉花剪鳳，還喜歡寫字讀書。她長到十五六歲了，就一心想到外地的學館里去讀書。於是祝英台打扮成一個公子模樣，丫環打扮成書童。

祝英台假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫環扮作書童挑著書箱，離開家求學去了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳。他們互相問候，祝英台才知道這位書生叫梁山伯，也是到學館求學的。

祝英台和梁山伯談得十分投機，兩人在亭子里就結拜成兄弟，梁山伯比祝英台大兩歲，於是祝英台稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英台為弟，隨後高高興興一同上路了。

老師把他倆安排在同一張課桌上學習。梁山伯對祝英台像對自己的親弟弟一樣，十分關心愛護。兩個人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

時間一晃三年。一天，祝英台接到家信，說她的父親病了,要她趕緊回去。祝英台向老師請了假，又來找師娘。說她和梁山伯同學三年，梁山伯為人誠懇熱情，學習勤奮，她已經深深地愛上了他。她把一個玉扇墜兒交給師娘，托師娘做媒，等她走後，為她向梁山伯提親。

祝英台對梁山伯說：「我家有個九妹，我和她是雙胞胎，長得和我一模一樣，我願做媒，讓九妹和你結為夫妻，你願意嗎?」梁山伯本來很愛祝英台的才貌，一聽說九妹和她生得一模一樣，就高興地答應了。

他們相送了十八里，來到江邊，才戀戀不舍地分手了。臨別的時候，祝英台和梁山伯約定在七月七日到祝家相親。梁山伯遠遠望著江對岸祝英台的身影越來越遠，漸漸地看不見了。

祝英台回到家裡，父親的病早就好了，恰巧有一家姓馬的大財主來求親，父親就把祝英台許配給馬家的兒子。祝英台堅決不答應這門親事，她對父親說她已愛上了梁山伯，並且託了師娘做媒。可是父親反對，硬要祝英台嫁給馬家。

梁山伯一聽祝英台要嫁人了，又是吃驚，又是難過，心都碎了。倆人就抱頭痛哭起來，他們互相發誓，無論誰也不能破壞他們之間深厚的愛情，兩個人要永遠在一起。他們的哭聲被祝英台的父親聽見了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英台嚴加看管起來。

梁山伯回到家裡，傷心極了，他想念祝英台，飯也吃不下，覺也睡不著，就病倒了，病情越來越重，不久就死了。臨死之前，他告訴家裡的人，他死後要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

馬家迎親的日子到了，花轎抬到半路上，丫環告訴祝英台，前面就是梁山伯的墳墓。祝英台不顧別人的阻攔，走出轎來，一定要到梁山伯的墓前去祭悼。

祝英台來到梁山伯的墓前，放聲大哭，痛不欲生，全身撲到墳上。霎時間，電閃雷鳴，風雨大作，墳墓忽然裂開一條大縫，祝英台喊著梁山伯的名字，一下子就跳進墳里去了。

一會兒，雨停了，雲開了，天空出現了一道彩虹。只見一對美麗的蝴蝶從墳頭上飛起來，繞著墳頭翩翩起舞。人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英台變的。

(2)蝴蝶典故擴展閱讀：

如果說，梁祝婚姻被殘酷葬送具有強烈的悲劇意義，那麼它的「化蝶」結尾便富有積極意義。活著追求不到的東西，在死後繼續「追求」，終於得到。

「化蝶」的結局，體現了愛情的偉大力量，體現了人們對美好事物的執著追求。千百年來，這種力量一直鼓舞著人們向一切為了私利而破壞世間的美好的頑固邪惡勢力作斗爭。

蝴蝶是幸福、愛情的象徵，它能給人以鼓舞、陶醉和嚮往。中國傳統文學常把雙飛的蝴蝶作為自由戀愛的象徵，這表明的人們最自由愛情的嚮往與追求。

蝴蝶忠於情侶，一生只有一個伴侶，是昆蟲界忠貞的代表之一，蝴蝶被人們視為吉祥美好的象徵，如戀花的蝴蝶常被用於寓意甜美的愛情和美滿的婚姻，表現的人類對至善至美的追求。

C. 莊周夢蝶的典故

莊周夢蝶的典故

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。

(3)蝴蝶典故擴展閱讀

有關莊周夢蝶的詩詞

1、《古風·莊周夢胡蝶》——唐代李白

莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，復作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴故如此，營營何所求。

譯文：莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒後竟不知道是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬物沒有例外。

可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經變為清清的細水流。你看那長安南門邊種瓜的老頭，他當初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營營之輩，臨死前能帶走什麼。

這首詩全詩寫了一個夢和一個人。這個夢，指的就是中國文學史上大名鼎鼎的蝴蝶夢。這個夢表達的意思是人生如夢，夢如人生。這個人，指的是邵平，他前後命運落差很大。邵平秦時襲封東陵侯，是一位食邑千戶的貴族，秦亡後，失掉侯祿，淪為平民，卜居長安城東青門外，成為種瓜老農。而他對這種變化，坦然接受。

詩人通過對二者的議論，表達了這樣一種觀點：世事人生，變化無常；貧富窮達，本應如此；苦苦追求，徒勞無益。

2、《錦瑟》——唐代李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。

賞析：李商隱以「庄生夢蝶」的典故作詩，又巧妙地設計了兩個字：「曉」與「迷」，深層喜悅譬喻溢於言表。「曉」早晨也，喻人的一生則是青年時代。「曉夢」：青春美夢，年輕時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。「迷」迷戀，沉溺也不放棄，不可割捨，不懈地追求喜悅。

詩人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感於物，有悟於心，使詩句產生了影視效應，再現了詩人為不可割捨的理想進行了不懈追求，無奈卻掙扎於權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。

D. 有關蝴蝶的典故

莊周夢蝶……

E. 那關於蝴蝶的典故呢

錦瑟無端來五十弦,一弦一柱思源華年.
庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.
此情可待成追憶,只是當時已惘然.
莊周夢為蝴蝶的典故本意在於闡述一種「均物我,外形骸」的道家哲理,而李商隱卻借「蝶夢」之形象為自己所用,抒寫了自己對於仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空後的無盡感慨.「曉」字所暗示了夢境的短暫,「迷」字暗示了夢者的痴迷.這種痴迷沉醉、悵然若失的情意才應該是詩人所欲表達的本意.

F. 庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。其中的五個典故的出處和解釋

1、庄生曉夢

「庄生曉夢迷蝴蝶」， 此典出自《莊子齊物論》。《莊子齊物論》中有一段妙語：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感於晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故，意為歲月如夢，往事如煙，理想終究破滅。正如周汝昌所說的「佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢境，不復成寐」。

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

2、望帝春心

望帝春心托杜鵑」，此典出自《蜀記》。《蜀記》曰：「昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝；宇死，俗說雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。」 杜宇托春心於杜鵑，佳人托春心於錦瑟，大有異曲同工之妙，渾然天成。錦瑟繁弦，哀音怨曲，何嘗不似杜鵑啼笑那般凄悲動人！

詩人藉此典故喻其一生不得志，壯志難酬。

3、鮫人有淚

「滄海月明珠有淚」，此典出自《博物志異人》,其中說道:「南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」傳說珠生於蚌，蚌居於海，月明宵靜之時，蚌向月而開，得月華以養其珠，始極光瑩。皎月瀉於滄海之上，如明珠漾盪於淚波之峰，此處月似明珠，珠以淚喻，鮫人泣淚，卻顆顆成珠，奇情異景，高曠皓凈，卻難掩凄寒孤寂之情。

詩人藉此典意在表明自己懷才不遇，如滄海遺珠，美好理想破滅之後只剩下滿眼不盡的淚水。

4、藍田日暖

這句話出自陸機的《文賦》中的名句：「石韞玉而山輝,水懷珠則川媚。」晚唐詩人司空圖曾引過戴叔倫的一段話：「詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前。」李商隱的這句「藍田日暖玉生煙」當是用此典。據《長安志》載:「藍田山在長安縣（在今陝西省藍田縣南三十里），其山產玉,並名玉山。」傳說美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，故可望而不可置於眉睫之前。

詩人藉此說明理想情思與追求幻滅後的迷惘和矛盾，對於高潔的追求，詩人是熱情執著的，然而詩人又無法接近，只好哀思嘆惋。（唐潔）

5、良玉生煙

源自南北朝干寶《搜神記》。

傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。

詩人以「藍田日暖，良玉生煙」，形容可望而不可即的詩景。

G. 蝴蝶飛不過滄海典故

1、關於這個標題出處，有小說《蝴蝶飛不過滄海》、歌曲《蝴蝶飛不過滄海》、以及一個愛情傳說等不同的出處。
2、小說《蝴蝶飛不過滄海》，作者：易術
（1）故事講述了在一座名校京海大學里，三個同樣美麗卻性格迥異的女孩，在校園中自由地體會著屬於她們的春天般的生活，屬於她們的愛情，象蝴蝶展開了美麗的翅膀。
但是故事最後讓人明白，最終能走到一起的愛人，常常不是你最愛的，也不是最愛你的人；「給我一剎那，對你的寵愛。給我一輩子，送你離開。」這是滄海對一隻蝴蝶曾有過的愛情誓言。她們思索：倘若飛不過滄海，那麼蝴蝶是否還需繼續扇動翅膀呢？
（2）蝴蝶：指美麗的東西；滄海：代表永恆；蝴蝶飛不過滄海：美麗的東西常常不能持久，無法永恆，是一種很悲觀的說法。

3、歌曲《蝴蝶飛不過滄海》
演唱：陳振雲 作詞：鄧湛心 作曲：陳偉
曾以為只要深深相愛
我們就永遠不會再分開
可那天聽到你的表白
眼淚卻忍不住掉下來

當愛要走不再回來
愛的承諾已變的蒼白
再多努力結果依然失敗
不忍心責怪卻依然等待

我和你的愛
是不被祝福的愛
就像那蝴蝶飛不過滄海
曾有的期盼難還的情債
只留下刻骨銘心的記載

我和你的愛
冥冥中誰在主宰
就像那蝴蝶飛不過滄海
註定的結局心酸又無奈
揮別天邊最後一抹雲彩
揮別天邊最後一抹雲彩

4、蝴蝶飛不過滄海的民間傳說，大致講了蝴蝶有一個美好的願望，希望飛過滄海尋找自己的愛，但是滄海茫茫，蝴蝶半途就折了翅膀。後來她們集結成團一起振翅飛翔，以極大的犧牲換取勝利，有幾只蝴蝶終於到達了彼岸。

H. 關於 庄生曉夢迷蝴蝶 的典故。

典出《莊子·齊物論》。

原文節選：

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

故事梗概：

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。

拓展資料：

簡介：

庄生夢蝶，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。

雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱所言「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」。

「庄生曉夢迷蝴蝶」出自李商隱的《錦瑟》，原文如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

賞析：

這是一首評悼妻子王氏的詩，首聯為「景」，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯為比「喻」，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯為「幻」，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；末聯為「感」，情已逝，追思也是惘然！

這是詩人對逝去年華的追憶，首聯為「起」，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯為比「承」，在渾然不覺間人生將走到盡頭；三聯為「轉」，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯為「合」，歲月催人老，一切都是惘然！

I. 「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」用了哪些典故

「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。此聯二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個「托」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，於此已然達到一個高潮。
語出：
錦瑟
【作者】李商隱 【朝代】唐
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？ 只是當時已惘然。
《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一。詩題「錦瑟」，但並非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有「一篇《錦瑟》解人難」的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情，大量借用庄生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，採用比興手法，運用聯想與想像，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而藉助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。
作者簡介：
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以錦瑟為代表）過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因捲入「牛李黨爭」的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死後葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。

J. 關於蝶的成語和典故

【莊周夢蝶】

名詞釋義
意思：比喻撲朔迷離的情景，或對往事的追憶。莊周專夢蝶，不知是莊周做夢變屬成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

典故出處
《莊子齊物論》

《莊子齊物論》原文：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」

原文翻譯
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。