田園諺語
隱田園
退隱山林、金盤洗手、歸隱南山、
閑雲野鶴
採菊東籬下,悠然見版南山.
返璞歸真、激流涌退權、悄然歸隱、遠離城囂
金盆洗手
急流勇退
返璞歸真
小隱隱於山林,大隱隱於市
採菊東籬下,悠然見南山
此種有真意
,欲辨已忘言
待到重陽日,還來舊菊花
Ⅱ 求關於描寫山水風光和山水田園的歇後語，急！急！急！急！
雨打黃梅頭——倒霉。（倒梅）
半兩棉花——免談。（免彈）
水仙不開花——裝蒜
歇後語由前後兩部分組成：前一部分起「引子」作用，像謎面，後一部分起「後襯」的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。
中華文明源遠流長。五千年歷史滄桑的沉澱、淬煉、凝聚成絕妙的語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。
(2)田園諺語擴展閱讀
歷史由來
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書·鄭綮列傳》中就已經提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。
如《戰國策·楚策四》：「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
《辭海》：歇後語是熟語的一種。多為群眾熟識的詼諧而形象的語句，運用時可以隱去後文，以前文示意，如只說「圍棋盤里下象棋」，以示不對路子；也可以前後文並列，如「芝麻開花－－節節高」。
《中國語言文字大網路全書》：歇後語是指說話的時候把一段常用詞語故意少說一個字或半句而構成的帶有幽默性的話語。通常有兩種。
1、原始意義的歇後語，指把一句成語的末一個字省去不說，也叫「縮腳語」。
如《金瓶梅》里來旺媳婦說「你家第五的『秋胡戲』」，就是用來影射「妻」，因為「秋胡戲妻」是有名的故事、劇目。也有利用同音字的。如稱「岳父」為「龍頭拐」，影射「杖」字，這里代替「丈」。
2、擴大意義的歇後語，在北京叫俏皮話，是指可以把一句話的後面一半省去不說。如「馬尾拴豆腐」省去的是「提不起了」。有時候也利用同音字。如「外甥打燈籠－－照舊（舅）」。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）。
另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。
Ⅲ 情感是什麼，怎麼理解情感
情
情是鑲嵌在生命體反物質結構上為了維護天倫、地倫、仙倫、人倫而生命必需追尋滿足的一種反物質能量。
情為何物？
織女下凡嫁牛郎，白蛇化素貞嫁許仙，孟姜女千里尋夫哭長城，杜十娘怒沉百寶箱，羅密歐情願喝毒葯，祝英台奮身跳墳塋。書中演繹的只是冰山一角，千百年來，世間上演著罄竹難書的情之悲劇，情濃處，斷腸崖，相思銷盡玉肌膚，到頭魂斷天涯。偷情設計，私奔他鄉，為情殉命，為情決斗，為情債台高築，為情殺人，鬧得雞犬不寧，家破人亡，痴情一片為哪般？英華蒸發，遺憾終生，無言對蒼天，只剩恨與羞。
除了情人情和夫妻情男女戀情，還有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、戰友情、同學情、師徒情、師生情、故鄉情等等，構成了人生之情網、情海、情陣，許多人一輩子就為情而生，為情而活，一旦失去了情，人就會失意悵然，心無所系，失魂落魄，精神崩潰。
情到底是什麼東西，讓人為此山盟海誓生死相許，為此坐卧不寧相思憔悴，為此留戀往返百折不撓，為此耗盡一生無怨無悔，為此尋死覓活鋌而走險，為此爭殺奪搶違法犯罪？
情是鑲嵌在生命體反物質結構上為了維護天倫、地倫、仙倫、人倫而生命必需追尋滿足的一種反物質能量。生命必須有情，無情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鳥獸有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。
情越豐滿豐富的地方越靠近天堂，情越貧乏貧瘠的地方越靠近地獄，情越博大，越靠近天堂；情越狹窄，越靠近地獄。
情是一道道八卦陣。
神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，獸有獸情，鳥有鳥情，樹有樹情，草有草情，花卉更有情，如此構成了生命的層次和階梯，構成了天網天陣，以情約束使各層生命在各自的空間中繁衍生息久盛不衰而井井有條綱紀不亂。
意識、結構、能量是構成宇宙的三要素，性、愛、道是生命的三大法寶，性是結構的特徵，愛是能量的特徵，道是意識的特徵，那麼情呢？
情兼具意識、結構、能量三大特徵。情既有意識的成分，又有結構的成分，更有能量的成分，也就是說，情是意識的需要，也是結構的需要，但它的本質是一種能量，是意識和結構必需的一種反物質能量。
因此，情與性、愛、道息息相關，只要有性，就有情；只要有愛，就有情；只有有道，就有情。反過來說，若無性，就無情；若無愛，就無情；若無道，就無情。
對人生而言，情如鹽，情太淡，人生無味；情太濃，人生苦澀。
人要升華為仙，就必須從人之情陣中逃出來，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。
人如何逃出為人設置的人情八卦陣？
一句話，不要人情，要仙情。
具體來講，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙萬物自然情；淡化專一男女人間情，深化隨遇隨緣仙國情；淡化師徒師生情，深化道情真理情。
從理論上講，情越豐富博大，越具備仙情；情越貧乏狹窄，越具備人情。
從實踐上講，親人越多，越具備仙情；情人越多，越具備仙情；愛人越多，越具備仙情；越熱愛山河自然，越具備仙情；越珍愛一切生命，越具備仙情；越喜歡游戲玩耍，越具備仙情。
來源：
禪院網路
Ⅳ 熱愛田園生活名言警句
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·回羅蘭我們只有答獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡如能善於利用，生命乃悠長。——塞涅卡生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達爾文珍惜生命就要珍惜今天。——諺語人生包含著一天，一天象徵著一生。——諺語誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。——英國諺語生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。——呂凱特人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命。——佚名
Ⅳ 讀書有什麼好處
讀書的復好處：
書籍制是人類進步的階梯，其實，讀書就是將人類濃縮幾千年的科技、文化快速習得的最佳方式，讀書能夠在極短的時間內，掌握大量的科學文化知識，擺脫愚昧和迷信，不再是一個空白的人，而是通過讀書賦予了自己豐富的知識色彩。
讀書能樹立正確的三觀，通過閱讀，能夠與先賢們博古爍今，能夠與文人騷客們煮酒論歌，能夠從無數正反面的故事中，吸取教訓，增長見識，去粗取精，形成具有正面導向性的三觀。
讀書能開拓視野，不再局限與小小生活中的一隅，可以無拘無束地暢游古今中外，學識遍布四海，隨著讀書范圍的擴大，也會練就出廣博的心胸與遠大的理想和信念。
讀書能結識朋友，擴大社交圈子，通過讀書，找到志同道合的朋友，可以在一起談天論地，開懷舒心。
讀書可以提高層次，提升綜合素質，通過閱讀，不僅可以學會解決實際生活中問題的方法，也能在無形中為自己增加一抹書卷文藝的氣息，讓氣質更加出眾。
Ⅵ 描寫田園生活的成語諺語名言等
隱田園
退隱山林、金盤洗手、歸隱南山、
閑雲野鶴
採菊東籬下,悠然見南山.
返璞歸真、激流涌內退、悄然歸隱、容遠離城囂
金盆洗手
急流勇退
返璞歸真
小隱隱於山林,大隱隱於市
採菊東籬下,悠然見南山 此種有真意 ,欲辨已忘言 待到重陽日,還來舊菊花
Ⅶ 關於讀書的古詩有哪些
1、唐代王貞白《白鹿洞二首·其一》：
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
釋義：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。並不是道人過來嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鑽研中。
2、唐代顏真卿《勸學》：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
3、宋代陸游《讀書》：
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
釋義：歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4、唐代杜甫《柏學士茅屋》：
碧山學士焚銀魚，白馬卻走深岩居。
古人己用三冬足，年少今開萬卷余。
晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
釋義：安史之亂的戰火使柏學士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險峻的碧山之中，隱居於此。但他仍象漢代文學家東方朔一樣的刻苦讀書，雖然他年少，但已學業有成。
觀茅屋戶外，那祥雲如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應當如柏學士一樣去博覽群書，以求功名。
5、宋代王禹偁《清明》：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
釋義：我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對於我來說都顯得很蕭條寂寞。昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節的一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
Ⅷ 關於鄉村風光的諺語
渭川田家 王維 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉鴝麥苗秀，版蠶眠權桑葉稀。 田夫荷鋤至，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。 春中田園 王維 屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。 持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。 歸燕識故巢，舊人看新歷。 臨觴忽不御，惆悵遠行客。