葫蘆的典故

① 有關葫蘆的傳說

葫蘆又稱蒲抄蘆，諧音"福祿」，草本植物。其枝莖稱為蔓帶，諧音"萬代」，故蒲蘆蔓帶諧音為"福祿萬代」，是吉祥的象徵，葫蘆與它的莖葉一起被稱為"子孫萬代」。
葫蘆果實裡面有很多種子，所以中國人把葫蘆作為繁育生育、多子多孫的吉祥物。
在中華民族的歷史中，葫蘆被很多民族認為是人類的始祖而崇拜。在神話和故事里,葫蘆始終與神仙和英雄為伴，被認為是給人類帶來福祿、驅魔辟邪的靈物。很多神仙、神醫也都身背葫蘆或腰懸葫蘆，如八仙中的鐵拐李，壽星南極翁，濟公和尚等。
所以葫蘆自古以來就是福祿吉祥的象徵，也是保宅護家的良品。
葫蘆還用作除病之用，只須掛在病者的睡床尾或擺放在病者的睡側。就可以吸取病人身上的病氣,使其快速的好起來.如果是健康人,則可以吸取人身上的晦氣,提升運勢。
葫蘆掛在大門外，則有保屋內人平安的作用。
總之，葫蘆已成為觀賞、收藏、實用的上好佳品，是中華吉祥文化的代表象徵。

② 日本有拿著葫蘆放出飛馬的典故嗎

應該有拿著葫蘆放出飛馬的典故呀

③ 八寶葫蘆鴨的由來，或者典故

八寶葫蘆鴨的由來：
八寶葫蘆鴨是形如葫蘆，以糯米，芡實，蕙仁，冬筍，香回菇，金鉤，火腿丁為輔料烹答制而得名的。

做法：整鴨除骨，做到肉體完整，鴨皮不破；將制好的八寶餡填入鴨腹內，使腹隆起，在鴨頸處挽結，即成葫蘆形；入沸湯中稍燙，摘凈殘毛，搌干水分，裝入盤內，將少許鹽和料酒遍抹鴨身，放上蔥，姜上籠蒸熟；取出稍晾，再入熱油鍋中炸至皮酥脆，色呈金黃。
特點：色澤金黃，外酥內扒，鮮美爽口，酒飯均宜。

④ 依樣畫葫蘆的成語典故

【出自】宋·魏泰《東軒筆錄》卷一：「頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此內乃俗所謂診樣畫葫蘆耳容，何宣力之有？」
故事：北宋初年，有個翰林學士叫陶谷，在宋太祖趙匡胤身邊擔任起草各種文告的工作。時間一長，他自以為有功，便向宋太祖討個高官做。誰知宋太祖卻說：「翰林學士起草文告，無非是參照前人的舊本，其間不過換幾個字句，充其量不過照葫蘆畫瓢而已，談不上有什麼貢獻。」陶谷深感失望，一氣之下就作詩自嘲，其中有這樣兩句： 「堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。從此以後，「依樣畫葫蘆」就作為一句熟語，流傳在人們的口頭筆下。常用來比喻模仿別人，毫無創見。
【例句】他只知道依樣畫葫蘆，讓他寫論文是不會有新意的。
【原文】陶谷久在翰林，意希大用……太祖笑曰：「頗聞翰林草制……」……堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆

⑤ 端午節掛葫蘆是什麼典故

據神話傳說，八仙之中的呂洞賓化作賣油郎到一山村中賣油，油價標明後任人根據內所打油容的多少而自付油款。
於是有好多人都是油多取而錢則少付。有一少年也學著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢。這位少年歸家後將大家買油及自身買油情況向母親如實介紹，母親對兒子進行了嚴肅批評，並責令兒子立即把多打的油退回，並前去對賣油郎賠禮。
呂洞賓深感其誠實，於是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門口掛一個葫蘆則可太平無事，躲過災難。這位心地善良的母親急忙把這一消息轉告鄰友，凡是聽到消息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。
果然未過數日，一場特大山洪捲走了沒有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無恙。從此留下了端午節前幾天掛葫蘆的習俗。也有民間傳俗，說的是在某一年的五月初一，葯王爺下凡，見到人間毒蟲橫行，瘟病四起，他就把自己裝神葯的葫蘆掛在一家門口，滅蟲降瘟，普救眾生，留下了這一習俗。

⑥ 廣東方言「放葫蘆」（吹牛）的典故

「葫蘆祥」、「葫蘆明」、「葫蘆洪」……在廣州，若某人的名字前面帶上「葫專蘆」兩字，大致是屬指其人平常愛吹牛。如某人講某事時，或愛吹噓講大話講假話，或言過其實誇大其詞生安白造，人們會責之為「放葫蘆」。

「放葫蘆」一語源自上世紀60年代初的一部電影《寶葫蘆的秘密》，是根據作家張天翼的同名童話小說改編的兒童戲，影片運用夢幻式的結構方法展開故事———小學生王葆在夢中得到了他夢寐以求的寶葫蘆，心裡想的東西馬上就飛到眼前。可是他快樂不了多久，不盡的煩惱就接踵而來，最後他把寶葫蘆燒了。該片放映後風行全國，廣州的孩子們便將「葫蘆」比作無中生有、連篇大話、虛幻泡沫的代名詞。於是就派生出「放葫蘆」一語，再衍生出「葫蘆祥」、「葫蘆×」等等稱謂來。此語及稱謂與另一句意思相近的廣州口語「大隻廣（講）」有異曲同工之妙，都是對言過其實、誇誇其談者的嘲諷。

⑦ 葫蘆僧斷葫蘆案是什麼典故

馮、薛兩家爭買英蓮（甄士隱的女兒），薛蟠打死馮淵後潛逃，積案一年；賈雨村接案。賈雨村初聞案情，先是大怒，但其後卻因門子（葫蘆廟的沙彌）的出現，以及門子所提供的護官府改變了審案初衷，最後徇情枉法，讓薛蟠逍遙法外。

⑧ 誰知道按下葫蘆浮起瓢典故

比喻顧了這頭就顧不了那頭，無法使事情圓滿解決。
按下葫蘆又起瓢就是說在水缸里把葫蘆按下去了，瓢又浮起來了。用一句成語叫作「顧此失彼」。意思就是顧了這邊又丟了那邊。形容在遇到問題時由於事先沒有準備而手忙腳亂。

⑨ 懸壺濟世源於什麼典故

懸壺濟世是古代頌譽醫者道者救人於病痛。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。

出處：《後漢書·方術列傳·費長房傳》記曰

費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。

惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾。

譯文

《後漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣葯的老翁，懸掛著一個葯葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。

費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。

後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。

後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在葯鋪門口掛一個葯葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫「懸壺」已很少見到，但「懸壺」這一說法保留了下來，而且不少葯店、制葯廠等沿以為用，葯房有以葫蘆為幌子，葯廠有以葫蘆為商標圖案，又有「不知葫蘆里賣的什麼葯」一說。

(9)葫蘆的典故擴展閱讀：

懸壺濟世是對醫者醫德高尚，醫術精湛的贊美。我們在很多古裝劇，武俠劇裡面可以看到在葯店門口都會掛一個葯葫蘆，很多郎中也會在身上背一個葫蘆，這就是他們行醫的標志。

除了懸壺濟世的偉大目標之外，更多的是葫蘆的價值。

因為在古代經常用葫蘆來作為盛酒、水的器皿，也就是我們所說的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣，有資料記載，古代行醫者無論走到哪裡，葫蘆是它們隨身攜帶的必備品。可以用來盛葯。

在采葯之後將葯物放置於葫蘆中，它有很強的密閉性，保持葯物的乾燥性，不至於減低葯性

而葫蘆本身也具有很強的葯用價值，具有利水消腫，除煩止渴，以及通淋散結的功效。而現在的我們，去掉了懸壺這樣的形式，但是對患者的那份仁愛之心，赤誠之心，救人於水火之中的迫切之心從不曾改變。

參考資料來源：網路——懸壺濟世

⑩ 葫蘆和瓠子的異同，典故

葫蘆是葫蘆科、葫蘆屬植物，學名是Lagenaria
siceraria。其中Lagenaria是屬名，
siceraria是種名。
瓠子的學名跟葫蘆一樣專，是屬同屬同種植物，也是Lagenaria
siceraria。
但二者是不同的變種或品種，它們的果實在形狀上差異很大。葫蘆是很可愛的形狀，誰都見過；瓠子的性狀是很平淡的直筒狀，跟黃瓜、茄子差不多。
葫蘆：
http://ke..com/view/33197.htm
瓠子：
http://ke..com/view/258094.htm