中國塔的寓意
⑴ 巴別塔有什麼象徵意義
《舊約·聖經》中的傳說。洪水過後，挪亞的子孫繁衍了眾多後代，雖版居住在不同的地權方，卻都說同一種語言。後來，他們往東遷移，計劃在示拿地方修建一座通天大塔。但上帝不喜歡他們的目的和作法，於是，在塔快要建成時，變亂了他們的語言，使他們相互之間無法交流，塔也就不能再修建下去。後來，這些人散居世界各地，各說各的方言，從此，人類的語言不再統一。造塔的地方名叫巴別，希伯來文的字根是「變亂」的意思，也有的學者認為它在巴比倫語中意為「神之門」。《聖經》中的「巴別塔」象徵著凡人的狂妄自大和一次徒勞無功的努力。
⑵ 金字塔的象徵意義
1、金字塔的形態有著宗教和象徵的意義，它代表著太陽的光芒或世界初始時的形態。也作為權利等級的象徵。
2、金字塔在古埃及人的心中，並不只是墳墓那麼簡單，它象徵了太陽的光線，同時也是幫助法老到達天堂的階梯。
3、古埃及人認為現世是暫時的，來世才是永恆的，而死亡就是開往永生的大門。而金字塔作為儲存屍體的地方，意味著復活和重生。
(2)中國塔的寓意擴展閱讀
金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統治者在歷史上稱之為「法老」。古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的「來世觀念」，他們甚至認為「人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受」。
因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。受這種「來世觀念」的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做准備。每一個有錢的埃及人都要忙著為自己准備墳墓，並用各種物品去裝飾墳墓，以求死後獲得永生。
以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。在古埃及叫庇里穆斯（Piremus),有高的含意。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。
他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。
⑶ 古代人在城市為什麼要修搭，塔在一個地方寓意著什麼
中國漢代以前是沒有塔的 塔的出現是隨著佛教的傳入 古人結合印度佛塔和中國的高層建築形成的 最早是用來供奉舍利的 後來也用來放佛經或典籍什麼的 一般都有塔院就是和尚的墓地 在古代塔是不具有軍事作用的 因為塔一般都建在廟里 軍事上有僚望塔
⑷ 寧古塔中塔的含義
涵義哇，應該是表達一種內心的情感
⑸ 文昌塔有什麼寓意
文昌塔又稱文筆塔、文峰塔，一般高七層、九層、十一層，它的心理暗示作用同文昌帝君。相傳文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我國古代書院往往在供奉孔子的同時，供奉文昌帝君。有些城市還建有文昌閣或魁星等高大建築，以代替文昌塔。古人建造文昌塔的作用在於彌補當地文峰的不足，從而可以多出文人才子。正如《陽宅三要》所說：「凡都省府廳州縣，文人不利，不發科甲者，宜於甲、申、丙、丁四字上立一文筆塔，只要高過別山，即發科甲；或山上立文筆，或平地修高塔，皆為文峰」。於是，讀書人為了應考順利，尤其是古代和當今港台一帶，供奉文昌帝君和在家裡或辦公室安放袖珍文昌塔就不以為奇了。
文昌塔：為最常用旺文啟智利學業之法器，利於讀書、功名及事業。古人一直非常重視文昌，凡是有文昌塔的城市，都出過很多文人墨客的。文昌利於文思敏捷、思維發達、效率高漲、提升業績，尤利學者、文職人員出更多成績和功名及事業的更大發展。安放文昌塔的簡易方法：學子學童可將文昌塔安放在床頭或書桌，成人可將文昌塔安放在書櫃中或寫字台上面；如果方便的話，最好讓易學人員觀測出文昌位或人丁當旺之星將文昌塔安放則更利於生貴子、旺貴氣。
關於文昌塔或文昌閣的風水實踐，江西《芳溪熊氏青雲塔》曾經記載：「水口之間宜有高峰聳峙，所以貯財源而興文運者也。」「芳溪四面皆山，東有桐岡、相台，西有獅嶺、風坡，北有牛洞、太山，南有爐峰、筆架，其縝密之勢，立如屏牆，惟東南山勢平遠……自雍正乙卯歲依形家之理於洪源、長滕二水交匯之際，特起文閣以鎮之，又得萬年橋籠其秀，萬述橋砥其流，於是財源之茂，人文之舉，連綿科甲。」則又在文運昌盛之外，加上財源茂美，可謂一舉兩得。
⑹ 塔字的含義
塔 [tǎ]
佛教特有的高聳的建築物，尖頂，多層，常有七級、九級、十三級等，形狀有圓形的、多角形的，一般用以藏舍利、經卷等：寶～。佛～。
像塔形的建築物或器物：水～。燈～。紀念～。金字～。～樓。
姓。
⑺ 中國古代塔象徵什麼
個人理解，不來能以准哦。源
1.鎮妖榙類：例如如法海的那一座很出名的用以關閉，渡化妖魔？如果世上有妖的話。還有一些那在大河大江邊的鎮河塔：古代水利工程不太普及，鎮住河神
不發水災等等。
2.佛教塔：修建用來珍藏佛祖以及高僧舍利的，隨著佛教傳播到中國，塔也融入中國建築元素。就有了後來的各種好看的塔。
⑻ 為何塔多為八面是否有什麼象徵意義
早期的木塔平面大多是方形，這種平面來源於樓閣的平面。隋唐以及以前的磚內石塔，雖然有少量的六角形、八角容形塔，甚至還有嵩岳寺塔十二邊形的特例，但是就現存的唐塔的情況來看，大多還是方形塔。但入宋以後，六角形、八角形塔很快就取代了方形塔。塔之平面的變化，首先是建築工匠們從長期的造塔實踐中積累的豐富經驗所致。我國是一個多地震的國家，高層建築特別是磚石結構高層建築，極易在地震中受到破壞。古代工匠們從對地震受損情況的觀察中，已經認識到了建築物的銳角部分在地震中因受力集中而容易損壞。但鈍角或圓角部分在地震時因受力較為均勻而不易損壞。所以處於使用和堅固兩方面的考慮，自然要改變古塔的平面。其次，為適應人們登塔遠望的需要，也是古塔平面發生變化的原因。木塔雖為方型，但卻便於設置平座，使人們能夠走出塔身，憑欄周覽。改為磚石塔後，平座就不能挑出太遠，人們走出塔身便很困難，而且危險性也大大增加。改為六角形或八角形後，不僅能有效的擴大視野，而且還有利於減殺風力，其優勢是十分明顯的。
⑼ 古代四方塔、六角塔、八角塔分別有什麼寓意
唐代，中國塔的形制大多數為四角塔；後期由於技術進步導致四角塔逐漸沒落專。
沒有特別的寓意。
1、八角形平屬面的建築物在古代屬於奇巧的形制，在木結構建築中應用會導致構件交接的關系大量出現傾斜交叉的情況，與通常的正交關系有區別，加大了工程上的難度。因此，越往晚期，隨著技術的積累，製造八角形、六角形平面建築的能力也就越強，這從根本上限制了早期不太可能大量出現八角形平面的高塔。此為技術基礎方面的因素。
2、常見的樓閣式或密檐式塔是一種纖細高挑的建築，由於高寬比大，對結構穩定性要求高。相似的條件下，八角形或六角形平面的建築較之四邊形平面的建築具有更好的結構穩定性。隨著建築的不斷演化，採用更符合結構要求的形式是正常的發展趨勢。
3、八角形和六角形的平面形式使佛塔的形象在建築群中具有獨特性，區別於一般的廳堂殿閣常用的矩形平面，是「非同一般」的。作為寺院的宗教象徵，這種特殊形式可以起到突出建築形象、增加裝飾色彩的作用。
⑽ 塔在佛教中有什麼含義嗎
塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的東方傳統建築。塔起源於佛教（浮屠），通常很高。
在漢語中，塔也指高聳的塔形建築（即英語中的Tower，德語中的Türme），這一概念與本條目所描述的東方的塔(即英語中的pagoda)並沒有太多的關聯，如埃菲爾鐵塔、比薩斜塔、電視塔等，請參見塔 (西式)。 除此以外，在翻譯中塔還被不同於以上概念的詞彙，如金字塔、燈塔。
塔這種建築形式緣起於古代印度，稱作窣堵坡（梵文 stûpa），是佛教高僧的埋骨建築。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建築形式也在東方廣泛擴散，發展出了塔這種極具東方特色的傳統建築形式。
隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結合後，經歷了唐宋元明清各朝的發展，並與臨近區域的建築體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系，建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建築技術也不斷進步結構日趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀以後，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經律系統，塔可以分為佛塔和文峰塔。
在建築學層面，塔是一種非常獨特的東方建築，其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔技術也不同，對塔的建築學研究涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。
在東方文化中，塔的意義不僅僅局限於建築學層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。
寶塔
窣堵坡印度佛教建築窣堵坡和中國的傳統建築樓閣是塔的兩大源頭。
窣堵坡：印度的窣堵坡原是埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的舍利的一種佛教建築，梵文稱「窣堵坡」（Stupa），就是墳冢的意思。開始為紀念佛祖釋迦牟尼，在佛出生、涅盤的地方都要建塔，隨著佛教在各地的發展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，爭相供奉佛舍利。後來塔也成為高僧圓寂後埋藏舍利的建築。
樓閣：閣樓一名重樓，重樓是一種中國傳統的建築形式，早在先秦時代就已經出現，但由於年代久遠，至今已經沒有兩漢以前的樓閣建築實物存在。了解中土重樓的具體情況，除了通過歷史文獻的分析之外，兩漢時期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁畫是很好的資料。冥器中的重樓多為陶土燒制的2－3層的木結構建築模型，多有斗拱作為支撐結構，各層分布平坐和檐，建築有門窗等精細結構，建築平面大多為正方形。漢代冥器重樓模型的結構特徵與魏晉之後木塔的建築結構有著明顯的源流關系。