中華成語典故
程門立雪的主人公是誰
楊時(1053—1135)字中立，號龜山，祖籍弘農華陰(今陝西華陰東)，南劍將樂人。北宋哲學家、文學家、官吏。熙寧九年進士，歷官瀏陽、餘杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學士專事著述講學。先後學於程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐並稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗並稱為「南劍三先生」。晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。
程門立雪的主人公主要功績
思想上，楊時一生精研理學，特別是他「倡道東南」，對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被後人尊為「閩學鼻祖」，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被後人稱之為「程氏正宗」。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中「格物致知」誠「形色」、「天性」等概念來豐富、擴充自己的思想。對「理一分殊」「明鏡」等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載「氣」的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。
政治上，他在擔任地方官吏時，所到之處「皆有惠政、民思不忘」。在虔州任司法時(1098年)，秉公辦案，剛正不阿;在瀏陽任知縣時(1093年)，積極上書朝廷,反映實情，賑濟災民;在餘杭任知縣時(1106年)，頂住奸相蔡京借口「便民」實為其母築墳的害民之舉，在蕭山任知縣時(1112年)修築湘湖，蓄水灌田。後人建祠堂、描畫像祭祀他。楊時在朝廷任職時，不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以「棄軍而歸」「帥臣失敗」為由，對貪生怕死的童貫「明正典刑」,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂「花石綱」，以為此舉有「誤國之罪」，「其害尤甚」，要求朝廷廢除之，並堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏：「願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……」甚至認為奸相蔡京所作所為是「繼神宗為名,實扶王安石以圖身利」，「今日之禍，安石啟之」，要求「追奪(安石)王爵，毀去配享之像」，這表現了楊時復古、保守的一面。
成語故事程門立雪
北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。程頤一覺醒來，才發現門外的兩個「雪人」。
禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人雲：「不學禮，無以立。」文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
學習要堅持不懈。
求學師門，誠心專志。
信念堅定，不畏艱辛。
成語故事程門立雪的相關人物
北宋理學創始人程顥、程頤兄弟是河南洛陽人，生於湖北武漢黃陂區。
這則成語里的「程」就是指著名理學家、「鳳凰二程」中的弟弟程頤。
程顥(1032~1085)、程頤(1033~1107)兄弟都是北宋著名哲學家、教育家，是北宋理學的奠基人。被世人稱為「二程夫子」。
據史料記載，北宋理學創始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺跡，如「程門立雪」、「聰明池」、「花柳前川」、「理趣林」等。黃陂區黨史辦退休幹部陳瑞華和區文化館原館長黎世炎對「二程」的研究始於1994年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區，經核對證實，分居在黃陂的「二程」後裔實屬嫡系。他們自「二程」祖父於宋太平興國年間來黃陂，到2004年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個灣組，多達1.5萬人。周邊的孝昌縣豐山鎮、紅安縣二程鎮等處，也居住著少量「二程」後裔。
兩位老人對「二程」的研究引起了史學界的關注，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對「二程」後裔的考證與發現給予了肯定。他們的論文《對「二程」夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國漢學家關注，並贊頌兩位老人為「二程」新儒學研究拓寬了新視野。
「程子讀書台，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書於此。」程子讀書台又名「鳳凰台」，因相傳在晉穆帝永和四年(348年)，有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在黃陂學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其台之樓上，故也名程台。「其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感」。程頤十八歲後，游伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的「程朱理學」，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學;程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。
二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書「聖旨」，下書「兩程故里」。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，「程門立雪」的典故就發生在這里。
程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是「道」，萬事萬物都是由「道」派生出來的，君王要治理好國家，必須「行以順道」，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為「程朱理學」。
『貳』 中華成語典故大全屬於國學類書籍嗎
國學這一概念早期被張之洞、魏源等人稱為「中學」，既中國之學。泛內指傳統的中容華文化與學術。
「現代國學的內容包括：中國古代哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。成語典故既是中國文學范疇，又是中國史學范疇，還與考據學相關聯。
無論廣義還是狹義，成語當屬於國學，中華成語典故大全當然就是國學書籍了。
『叄』 中華成語典故
【成語】： 雙宿雙飛
【拼音】： shuāng sù shuāng fēi
【解釋】： 宿在一起專，飛在一起。比喻相愛的男女形屬影不離。
【出處】： 無名氏《雜詞》：「不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生。」
【舉例造句】： 你肯教雙宿雙飛過一生，便則我子弟每行依平。 ★元·石德玉《紫雲庭》楔子
【拼音代碼】： sssf
【近義詞】：比翼齊飛、雙棲雙宿
【反義詞】：形單影只
【用法】： 作謂語、定語；指男女形影不離
『肆』 中華成語典故大全的內容簡介
「釋義」不僅對成語或典故進行解釋，還點明了它的出處；「注釋」對成語或典故中的版重點字詞加以權解釋；「溯源」以平易而生動的語言將每一個成語或典故背後的人物和故事娓娓道來；「用典」即此成語或典故在古今文章中的運用，方便讀者正確認識和使用。此外，《中華成語典故大全》中亦酌情收錄了一小部分不常用的成語或典故，以拓寬讀者的知識面。在中國浩如煙海的典籍中，保存和記載著無數的成語和典故，這些成語和典故成為了漢語言文學領域最為燦爛的結晶。如果說漢語是浩瀚的大海，成語和典故就像大海中美麗的貝殼。每一個成語和典故的背後都有一個意義深遠的故事，就像貝殼中珍貴的珍珠，經過歲月的打磨，熠熠生輝。時至今日，大量的成語和典故還在現代人的行文中被廣泛使用，散發著永恆的韻味，藝術價值恆久不衰。
『伍』 中華成語典故好句賞析
【正音】嚼、來狀語。或者當眾講話時源炫耀自己的學識。但～偏重在「過分地斟酌字句或死摳字眼咬文嚼字 yǎo wén jiáo zì 【解釋】形容過分地斟酌字句；有諷刺意味；千萬不要～；諷刺不必要地摳住字句不放。 【用法】多指死摳字眼；「字斟句酌」是對每個字句都仔細推敲。一般作謂語：「哎；不能讀作「jué」。多指死扣字眼而不注意精神實質；用來稱贊人談話和寫作態度慎重。」 【結構】聯合式。 【近義詞】字斟句酌 【反義詞】走馬觀花。 【出處】元·無名氏《殺狗勸夫》第四折、定語。詞義前貶後褒；不領會實質，使不的你咬文嚼字。 【例句】我們應該正確理解文字含義；不領會文章的總體思想、文不加點 【辨析】～和「字斟句酌」都有「仔細推敲字句」的意思。也指當眾講話過於字斟句酌、一揮而就。 【辨形】嚼；不能寫作「爵」
『陸』 中華成語典故主人公。
後羿射日
（中國古代神話傳說）
編輯
後羿射日的傳說出自《山海經》、內《書·堯典容》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事內容：遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。
『柒』 中國古詩詞 中華典故故事 華成語典故 中華典故大
大風歌（漢·劉邦） 北方有佳人（漢·李延年） 江南（漢樂府） 孤兒行（漢樂府） 十五從軍征（回漢樂府）有所思答（漢樂府） 上邪（漢樂府） 白頭吟（漢樂府） 陌上桑（漢樂府） 羽林郎（漢·辛延年） 長歌行（漢樂府） 飲馬長城窟行（漢樂府） 四愁詩（漢·張衡） 古詩十九首之行行重行行 古詩十九首之西北有高樓 古詩十九首之孟冬寒氣至 短歌行（漢·曹操） 觀滄海（漢·曹 操） 龜雖壽（漢·曹操）
『捌』 中華成語典故或者中華成語故事，70後小學時期（大概1985、1986年左右）出版發行的一本成語方面的書
《中華成語故事來自(全套四冊)》 成語是中華民族五千年文明史的智慧結晶、語言精華，歷經漫長的歲月變遷，在浩如煙海的歷史典籍中，在勞動人民的口耳相傳中，成語不斷地產生、發展和演變，逐步走向成熟，成為傳承中華文化的重要紐帶。
『玖』 《中華成語典故全鑒》
掩耳盜鈴
掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。回比喻自己欺騙自己，明明答掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
[拼音]
yǎn ěr dào líng
[出處]
《呂氏春秋·自知》：「百姓有得鍾者；欲負而走；則鍾大不可負；以椎毀之；鍾況然有音。恐人聞之而奪己也。遽揜（掩）其耳。惡人聞之；可也；惡己聞之；悖也。」
[例句]
你認為這樣掩耳盜鈴,就能騙別人嗎?
[近義]
欺人自欺 弄巧成拙 掩目捕雀 掩鼻偷香 ...
[反義]
開誠布公