函谷關典故

1. 下列與函谷關無關的歷史典故是（ ）

C.三戰呂布

紫氣東來 ( zǐ qì dōng lái )

解 釋 傳說老子過函谷關前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。比喻吉祥的徵兆。
出 處 漢·劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」
示 例 清·洪升《長生殿·舞盤》：「～，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。」
《史記·老子韓非列傳》「於是老子乃著書上下篇，言道德之 意五千餘言而去，莫知其所終」司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」後遂以「紫氣東來」表示祥瑞。
尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時好觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任後，在關旁結草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜裡，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫雲聚集，長達三萬里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：「紫氣東來三萬里，聖人西行經此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。」知有大聖人將從此經過，他便立刻召見守關兵卒孫景說：「傳令下去，九十天內將有大聖人路經此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。」同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。
七月十二日午後，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數丈前，跪拜道：「關令尹喜叩見聖人！」老子有意試其神智，故意說道：「吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教?」尹喜道：「請大聖人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。」老子說：「老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎麼會是聖人呢?」尹喜道：「尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠望聖人賜教。」老子笑道：「你說的聖人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。」尹喜再拜道：「今視聖人真姿超絕，望聖人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。」老子道：「汝何以知道老夫是神仙?」尹喜道：「尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有聖人西行；紫氣浩盪，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至聖至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白雲繚繞，聖人當為白發，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，聖人必乘青牛之車來也。」數試尹喜之後，見其態度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：「汝知老夫，老夫知汝，當得度汝也。」尹喜聞言大喜，叩頭問道：「敢問大聖人姓名?」老子道：「吾姓字渺渺，無世不出，本人現在姓李，字伯陽，號老聃。」尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。
老子在函谷關住下後，見尹喜心慈人善，氣質純清，於是融靜修、服葯、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德經》。《道德經》寫成後，老子對尹喜道：「老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！」言罷，老子飄然而去。
老子去後，尹喜辭去關令之職，終日在樓觀之上修習，初時不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊。後終於悟出真諦，修成大道，成為文始先生無上真人。
尹喜在升天之前，來到老子故里，並把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護恩師的家門，以報答五千至言教誨之恩。
崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤踞在西北大地，這就是「萬里終南山」。在這鬱郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區草樓別墅，這就是周大夫關令尹喜「隱德修行」之所。
尹喜字公文，自動聰穎好學，善觀天象，遇事沉著，長於思考。瘦削的面孔上嵌著一對深邃明亮的眼睛。他喜愛凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無不五體投地。遇有疑難之事，都要去請教於他。
一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進門來，語不成句地說：「大夫……大……夫，大事不好 !」
喜將手中舉著的棋子穩穩地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問道：「什麼事，如此慌張，這樣大驚小怪 ?」
下人說：「東方天空突然湧出一股紫色雲霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨遊太空，滾滾西來，勢不可當。小人們想，如今戰亂四起，這股紫色雲霞，不知主何吉凶 ?請大夫上樓觀望!」
尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀後，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： 「妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!」
尹喜本善於天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語地說： 「夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並王，復九十日之外，法應有聖人經過京邑，吾當於函谷關遮迎之」。於是便上書朝廷願為函谷關令，遂蒙恩准。到關，敕門吏曰：「若有老翁從東來，乘青牛，勿聽過關，當稟我知。」
關令尹喜計算時日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見一老者，天庭飽滿，鶴發童顏，兩耳垂肩，眉長三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見之，趕緊迎上前去．再三稽首參拜： 「聖人來矣，有請!」
原來，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯陽，系東周守藏室史。因周室內亂，去官，准備西行，路過函谷關。他見面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問道： 「你是何人?為何得知老夫將至?」尹喜恭恭敬敬地回答道：「我乃函谷關令尹喜，去年冬天，我看見天理星西行，今春又見紫氣東來狀如龍蛇，知真人將西行，故於此迎之。」老君曰：「吾亦知子之奇」。遂相與入關。
關令尹喜在老君前執弟子禮甚恭，不時請問道要。一日長跪請曰：「子將隱矣，強為我著書」！於是，棄卻關令，同回草樓，老君為之「著書上下篇，言道德之意」。其他問請之精義，喜另行整理成為，名《關尹子》.
現在樓觀台的青牛柏，即是老君到草樓觀系他青牛的柏樹。
因老君還要西行，告喜曰：「你好好修道『予行道千日後，於成都青羊肆尋吾』。」
尹喜將此話牢牢地記在心中，千日後果於青羊之肆再會老君。
這就是「紫氣東來」的故事。後人因之以「紫氣東來」表示祥瑞。

雞鳴狗盜
詞 目 雞鳴狗盜
發 音 jī míng gǒu dào
釋 義 鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
出 處 《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。

公孫白馬
戰國時期，出現了諸子百家，互相爭鳴，趙國平原：君門客公孫龍因其《白馬論》問世，而一舉成名。
當時趙國一帶的馬，流行烈性傳染病，導致大批馬；死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳人秦國，秦就在函谷關口貼出告示：凡趙國的馬不能入關。
這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：你入可入關，但馬不能入關。公孫龍辯到：白馬非馬，怎麼不可以過關呢?關吏說：白馬是馬。公孫龍講：我公孫龍是龍嗎?關吏楞了但仍堅持說：按規定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。公孫龍常以雄辯名士自居，娓娓道來：'馬'是指名稱而言，'白'是指顏色而言，名稱和顏色不是一概念。' 譬如說要馬，給黃馬，給黑馬都可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以。這證明，'白馬'和'馬'不是一回事吧!所以說白馬就不是馬。關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論，攪得暈頭轉向如墜雲里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。

2. 幾個來自千年函谷關的成語典故和歷史傳說

紫氣東來

據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：「紫氣東來，必有異人通過。」忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以後，函谷關一帶的門楣或春聯都刻寫「紫氣東來」，流傳至今，表示吉祥。

雞鳴狗盜

戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦後，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。後秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。回國後的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。後一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是「雞鳴開關，日落閉關」。後邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。後來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。

3. 潼關、函谷關、陳倉關和陽平關的歷史

潼關，古為桃林塞。《左傳》有「晉侯使詹嘉守桃林之塞」的記載。那時桃林的范圍，包括今潼關以東到河南靈寶縣西境。戰國時，函谷關（今靈寶縣坡頭鄉王垛村一帶、東臨弘農澗）就成為秦的東大門。潼關關城始建於東漢建安元年（196年），在港口以南源上，即楊家莊附近。東漢末年，曹操與馬超在潼關大戰，潼關之名，始見於史。北魏.酈道元著《水經注》載：「河在關內南流潼激關山，因謂之潼關。」

函谷關，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。這里曾是戰馬嘶鳴的古戰場，素有 「一夫當關，萬夫莫開」之稱。這里又是我國古代思想家、哲學家老子著述五千言《道德經》的地方。千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這里朝聖祭祖。戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函谷關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：「於是六國之士……嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進」，其中的「關」就是指函谷關。
由於函谷關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為盡快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所指的關亦是函谷關，之後劉邦先入關中，不過並非直入函谷關，理由即是函谷關易守難攻，加上關內即是秦的首都咸陽，護守函谷關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關內。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時將劉邦封為巴王，之後封為漢王，雖然巴、漢兩地也屬於關中關內（函谷關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭中戰勝了項羽。

陳倉，古地名，典故「明修棧道，暗度陳倉」發源地。東周春秋秦文公四年（公元前762年）建城「陳倉」（今寶雞市金台區代家灣古陳倉城遺址），距今已有2770餘年，所以寶雞市區有2770餘年建城史。東周秦武公（公元前687年）設虢縣，秦孝公（公元前361年）設陳倉縣。唐肅宗至德二年（公元757 年）因聞陳倉山有「石雞啼鳴」之祥瑞，改稱「寶雞」。此地為炎帝故里、青銅器之鄉、佛骨聖地......

陽平關，為蜀道上一個鎮，三國時期名為陽平關。蜀道難，難於上青天，為蜀北主要門戶。唐朝屬中央直轄三泉縣。

4. 來自千年函谷關的成語典故和歷史傳說有哪些

函谷關，位於河南省靈寶市區，因其地處“兩京古道”，緊靠黃河岸邊，“因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險”（《 辭海》），為中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。

函谷關歷史上有兩座：秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里；漢關東移至洛陽新安縣，西距秦關150公里。

公孫龍說：“自古從趙國到秦國，這個關是必經之路，我不從此過，還能從哪過？”關令說：“這里是函谷關，不是你說的關。”公孫龍苦笑著說：“函谷關怎麼不是關呢？”關令說：“先生不是說過‘白馬非馬’嗎？”這時公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關令跟前哀求，最後過了函谷關。“白馬非馬”的爭論是當時哲學上一件很重大的事情。說明我國古代思想家開始在思考一般和個別的關系問題。

終軍棄襦

漢景帝於公元前153年復置函谷關，下令用襦作為出入關卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，並稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關，關吏驗過符後，交還給他。

他棄之而行。關吏笑他無知。他說大丈夫過關圖個功名，不再用這一般人用的襦。後來，終軍果然得到了漢武帝重用，出任南越大使。重過函谷關時，關吏認出了他，說這就是當年棄襦過關的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關吏大驚，忙跪拜送出關門。以後，靈寶人教育孩子都肯說：“要長進，學終軍”、“有才能，當終童”。

玄宗改元

唐玄宗李隆基登基後，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹葯，全家升遷。當時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，老子說在他著經的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽後，馬上命田同秀帶人到函谷關老子著經的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個“木”字，眾臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改“開元”年號為“天寶”年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。

5. 老子函谷關化胡為佛是什麼典故

鴻鈞證道後，於三十三天外立紫霄宮講道，聽道者眾，遂被尊為道祖，真專正被收為入室弟子的屬只有盤古所化三清，即太上老君（即道德真君，後來身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即靈寶道尊）。至於接引道人（後更名為阿彌陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是聽過道祖講道。前三者稱為三友。接引、准提後來創立了西方教（即後來的佛教，至於如來佛有兩種說法，一說為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠後成佛；一說為陸壓道君所化）。鴻鈞老祖所創為道教（一名玄教）。後來太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支 。

也有一說當年太上老君西行，把教育老外修道，後來他徒弟用老君交給他的思想創造了佛教。
不過這些都是神話，正規的歷史不承認的。
盡管道教的思想已經有超過5000年歷史了，但道教作為一個宗教只有不到兩千年的歷史。
至於太上老君，其實不是老子。老子只是老君在人間的七十二分身之一。

6. 函谷關的成語典故

據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：「紫氣東來，必有異人通過。」忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以後，函谷關一帶的門楣或春聯都刻寫「紫氣東來」，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著。
當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咳咳不止後突然咳出一個肉團（就是現在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡製成小葯粒，發給有病關民。病人吃後馬上見輕。人們為了感激老子的青牛救命之恩，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，並寫上「新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安」。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無過函谷關，
漢稱八關首，中平置元年①，
關址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心弔古戰場，舊貌換新顏，
陝豫咽喉地，今履若平川，
險途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學時間緊，何日方得閑？
註：①函谷關遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰國時，秦始置關，稱秦關。漢樓船將軍楊仆「徙關於新安」，南史稱漢函谷關。函谷關為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有「一夫當關，萬夫莫開」之險。洛陽八關即：函谷關、伊闕關、 廣成關、太谷關遺址、轘轅關、旋門關、孟津關、小平津關遺址。函谷關為洛陽八關之首。新函谷關為漢代中平元年置。

7. 靈寶函谷關介紹及成語典故

1. 東周時期，函谷關關令是當地人尹喜。一天早晨，尹喜從家裡出來，在門前的一個土台上往東遠眺。望見對面源岸上霞光萬道，一輪紅日噴薄欲出。這本是很平常的自然現象，善觀天象的尹喜卻從中發現了不平常，紅光之前有一團紫氣繚繞徐徐向西移動，在黃河南岸，弘農河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，雲霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來必有異人通過。" 2.於是他趕緊下了土台，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，准備迎接聖人。並告訴門人，凡有與眾不同的人來都要留下來，好好招待，而且還要馬上向他報告。布置好後，尹喜沐浴更衣，靜候聖人。當時周朝的柱下史(相當於現在的國家圖書館長)老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭，辭宮不做，離開洛陽，打算經函谷關西去，過隱居生活。老子皓首長須，神彩奕奕，倒騎青牛來到函谷關前。守門關吏見此人與眾不同，立刻報告關令尹喜。 3. 尹喜趕忙來到關前，將老子迎到客舍，共進餐膳。二人邊吃邊敘，談得很投機。函谷關一帶景色秀麗，尹喜關令又極力挽留，老子就留下來，寫出了彪炳後世的五千言《道德經》後才離關西去。後人在老子著經的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來的地方建了瞻紫樓。

8. 函谷關的來歷

函谷關，《辭海》中解釋說：「因關在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至專潼津，通名函屬谷，號稱天險。」函，是指盛物的匣子或套子，形容幽深、封閉。
據《考古通論》記載：「關塞起於殷。周，稱桃林地為桃林塞。周武王伐殷，出函谷大會諸侯於孟津，克商，放牛於桃林，即設專門管理關塞的『司險』，桃林塞已成為重關……」可見，函谷關始建於周初。

函谷關，西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。函谷關歷史上有兩座，秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，後西東移，漢關位於距三門峽市約75公里位於洛陽新安縣，地處「兩京古道」，緊靠黃河岸邊,因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。

9. 跟函谷關有關的故事有哪些越多越好

1、紫氣東來

據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491人，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼」紫氣東來，必有異人通過」。

忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以後，函谷關一帶的門楣或春聯都肯寫「紫氣東來」，流傳至今，表示吉祥。

2、仙丹救民

老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著。當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咔咔不止後突然咔出一個肉團（就是現在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。

郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡製成小葯粒，發給有病關民。病人吃後馬上見輕。人們為了感激老子的青牛救命之恩，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，並寫上「新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安」。

3、雞鳴狗盜

戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦後，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。後秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。

回國後的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。後一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是「雞鳴開關，日落閉關」。

後邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。後來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。

4、玄宗改元

唐玄宗——李隆基登基後，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹葯，全家升遷。當時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，老子說在他著經的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。

玄宗聽後，馬上命田同秀帶人帶函谷關老子著經的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個「木」字，眾臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改開元號為天寶年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。

5、公孫白馬

戰國時期，趙國的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國去游學。那時趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國得知後，在其東大門的函谷關貼出告示：凡趙國的馬一概不得入關。這天，公孫龍騎著白馬，來到函谷關，驗過符節就要過關。關吏攔住說：你人可以過關，但馬不能過關。公孫龍不悅，馬不能過關。白馬非馬，怎能不讓過呢？

關吏說：白馬也是馬呀！公孫龍說：難道我公孫龍就是龍嗎？關吏被問愣了。他又說：白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為甚麼不能過呢？關吏還沒明白過來，他就騎著馬過了函谷關。

白馬非馬的爭論是當時哲學上一件很重大的事情。說明中國古代思想家早已開始在思考一般和個別的關系問題。

(9)函谷關典故擴展閱讀

函谷關，位於河南省靈寶市區，該關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。

函谷關歷史上有兩座：秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里；漢關東移至洛陽新安縣，西距秦關150公里。因其地處「兩京古道」，緊靠黃河岸邊，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。

10. 誰能詳述下老子西出函谷關的故事可以是神話。。

老子來是春秋時著名自的思想家。他看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，准備出函谷關去四處雲游。

把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲游，又覺得很可惜，就想設法留住老子。於是，尹喜就對老子說：「先生想出關也可以，但是得留下一部著作。」

老子聽後，就在函谷關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。

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人物介紹

尹喜，字文公，號文始先生、文始真人、關尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大將軍、哲學家、教育家，甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。

《莊子·天下》把他和老子並列，稱為「古之博大真人」

官至周代大夫，時任大散關令，後遇老子，授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經》。後跟隨老子西出散關，化胡西域。