破鏡重圓典故

㈠ 中國歷史文學典故破鏡重圓概括意思

【典 故】
唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌 公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩雲：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。
【典故翻譯】

破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。
楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。
隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子陳後主叔寶的嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。
由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱郁寡歡，默無一語。
原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」
一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：
鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。
無復嫦娥影， 空留明月輝。
樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，二徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：
今日何遷次，新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗做人難。
楊素聽後非常感動，於是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，並贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。

㈡ 破鏡重圓 這個典故的由來

破鏡重圓 出自 孟棨《本事詩》

樂昌公主

㈢ 《與妻書》運用典故的意義 快！現在就答出來的我會加分

《與妻書》中運用的典故：

1、「司馬春衫」

典出唐代白居易《琵琶行》：「感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。」

（譯文：被我的話所感動她站立了好久，回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。凄凄切切不似剛才奏過的單調，在座的人重聽都掩面哭泣不停。要問在座之中誰流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！）

詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用「司馬春衫」的典故，表達對「天下人」不幸遭遇的深切同情。「春衫」，當為「青衫」之誤。

2、「太上之忘情」

原作「聖人忘情」，典出《世說新語·傷逝》：「太上忘情」，意思是聖明的人忘記了喜怒哀樂之情。

林覺民說「吾不能學太上之忘情也」，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。

3、「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」

典出戰國孟軻的《孟子·梁惠王上》。意思是在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人，在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。

作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛「天下人」為「天下人」的幸福，寧可犧牲自己的一切。

4、「骨化石」

典出南朝宋劉義慶《幽明錄》：「武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子錢送北山，立望夫而化為立石。」

（譯文：武昌北山上有一望夫石，形狀像人站立的樣子。傳說有一位貞節的婦女，她的丈夫從軍遠行，她帶著兒子在這里為丈夫餞行。貞婦站在山頭望夫歸來，久立身竟化為石，望夫石因此得名。）

林覺民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。

5、「破鏡能重圓？」

典出宋代李致遠《碧牡丹》：「破鏡重圓，分釵合鈿，重尋綉戶珠箔。」意思是破碎的鏡子能夠復原，分開的簪子能夠做成寶鈿，重新尋找裝飾華美的門窗上掛著用珍珠綴飾的簾子。

作者反用「破鏡重圓」的典故，意在說明在反動統治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。後來用「破鏡重圓」比喻夫妻失散或決裂後，又重新團圓。

6、「獨善其身」

典出戰國孟軻《孟子·盡心上》：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

（譯文：古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續修身養性。得志顯達時就要造福天下蒼生，不得志時就潔身自好提升個人修行。）

林覺民說自己「不忍獨善其身」，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。

㈣ 完整講一遍徐德言「破鏡重圓」的典故。

破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。

楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。

隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子陳後主叔寶的嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱郁寡歡，默無一語。

原來，樂昌公主與丈夫徐備言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。
無復嫦娥影， 空留明月輝。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。

㈤ 破鏡重圓出自哪裡，有什麼歷史典故嗎

破鏡重圓一詞出自宋代李致遠寫的一首詞《碧牡丹》：「破鏡重圓，分釵合鈿，重尋綉戶珠箔。」涉及的歷史典故是南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主兩夫婦的愛情故事。

㈥ 「破鏡重圓」的典故因哪倆人而來

見唐·孟棨《本事詩·情感第一》。（「棨」音「起」，古代官吏出行時用來證明身分的東西。用木頭做成，像戟的樣子。） [釋義] 比喻夫妻失散或決裂後重新團聚。 [故事] 樂昌公主，是南朝陳的末代國君陳叔寶的妹妹。陳氏不僅姿容出眾，而且文才超人。她丈夫是陳的太子舍人徐德言。夫妻二人，情投意合，十分恩愛。 徐德言觀察到當時社會上許多腐敗現象，預料陳朝很快就會發生大亂，他把自己的憂慮告訴了樂昌公主。陳氏心裡也很難受，她不敢設想他們夫妻以後會有什麼樣的遭遇，只是垂下了頭，心中悶悶不樂。徐德言轉身從梳妝台上取來一面銅鏡，把它一劈為二。他把半塊銅鏡遞給陳氏說：「萬一今後我倆失散，你就讓人在正月十五拿著它上街去賣；如果我還活著，一定會在這一天去找它。只要看到這破鏡，就能設法和你見面。」 果然，沒有多久，陳朝就被隋文帝滅亡了。滅陳有功的楊素，被封為越國公，並得到了許多賞賜，其中包括陳氏及女妓十四人。陳氏在楊素家裡，雖然過著豪華的生活，但她時時撫弄破鏡，心中始終惦念著徐德言。 再說徐德言在戰亂中避難到很遠的地方，後來為了尋找妻子，又設法回到京城，他租了一間房子，暫且安頓下來。更深夜靜時，他獨自坐在燈下，凝視著半面銅鏡，思念妻子，等待正月十五這一天的到來。 總算盼到了正月十五。這天一早，徐德言用布把破鏡仔細包好，揣進懷里，來到街上，在人群中尋找「賣鏡人」。他突然發現有一個老人站在高處，手中拿著半面銅鏡高聲叫賣。四周圍著許多看熱鬧的人。大家七嘴八舌地在嘲笑：這個老頭莫非瘋了，半片破鏡居然要賣這么大價錢，簡直比黃金做的還貴。徐德言好不容易擠進了人群。他從老頭手裡接過鏡子，思緒萬千，手也顫抖了，他對老人說：「賣給我吧。」周圍的人被德言這種舉動弄糊塗了。大家議論說：看來這個人也好象著了魔似的。 徐德言把老人請到了家了，擺上了飯菜，來款待他。德言自己卻不去動筷，而是把兩面破鏡捧在手中，看了又看。老人是越公府里的老家人，他看到德言如此模樣，心裡也很受感動，於是就把陳氏如何吩咐他上街「賣鏡」的情形，一五一十地告訴了德言。德言縱有千言萬語，現在也不知說什麼好。他拿起筆來，寫了一首詩：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復嫦娥影，空留明月輝。」他把詩箋封好，交給老人，請他帶給陳氏。老家人把德言的詩箋交給了陳氏，並把前後情形點滴不漏地向她稟報了。陳氏聽著聽著，辛酸的眼淚奪眶而出，只覺得天昏地轉，幾乎要暈厥過去。 陳氏把詩箋攤在書案上，整天泣不成聲，一連幾天，茶飯點滴不進。楊素知道了事情的來龍去脈之後，考慮了一下，覺得還是把陳氏送還德言為好。他把德言請了來，讓陳氏隨德言回去，並送了他們很多禮物。德言和陳氏離開了越公府，決定回原籍安家。小舟在水中行進，兩塊破鏡在他倆手中重又拼成了一面圓圓的明鏡，他們並排坐著，悲喜交集，感慨萬千，互相傾訴著分離後的痛苦和重又團圓的幸福。

記得採納啊

㈦ 破鏡重圓的成語故事及典故，其主人公是誰

破鏡重圓
pò jìng chóng yuán
【解釋】比喻夫妻失散或離婚後重新團聚。
【出處】唐·韋述《兩京新記》卷三
【結構】主謂式。
【用法】多含褒義。一般作謂語、賓語。
【正音】重；不能讀作「cónɡ」或「zhònɡ」。
【辨形】鏡；不能寫作「境」；圓；不能寫作「園」。
【近義詞】和好如初、言歸於好
【反義詞】覆水難收、一去不返
【辨析】～與「言歸於好」有別：「言歸於好」適用於朋友、同學、夫妻之間等；語氣較輕；～適用於描寫夫妻之間。
【例句】劉大娘是我們的街道主任；她辦事非常熱心；曾使許多家庭～。
【英譯】
【成語故事】南朝末年，隋文帝楊堅滅掉了周圍的南陳北齊，建立隋朝。其中陳國將亡之際，陳國的駙馬徐德言和他的妻子樂昌公主看到了天下統一是大勢所趨，自己的身份又是隋朝消滅的重點對象，預料到夫妻必然分離，就將一面銅鏡一劈兩半，二人各執一半以作日後重逢之信物，並約定每年正月十五到街市去賣鏡以為聯系手段。陳後主由於「門外韓擒虎，樓頭張麗華」的昏庸無能終於亡了國，徐德言流落江湖，而樂昌公主則被俘虜，隋文帝楊堅把她賜給滅陳的功臣楊素作為奴婢。
一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。盼到第二年正月十五，徐德言顛沛流離，趕到長安大街，果然看見有人叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言拿出自己珍藏的另一半銅鏡。兩半銅鏡符合為一，並且打探到妻子的下落。兩人暗中聯系。後來這件事情被楊素知道，這個人並不是像評書《隋唐演義》中說的那樣是個色鬼，而是一個篤禮重義的人物，他被他二人的真情深深打動。立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。夫妻二人攜手同歸江南故里。

㈧ 破鏡重圓1 成語故事 成語典故 經典成語 成語

【發 音】 pò jìng chóng yuán

破鏡重圓

pò jìng chóng yuán

破鏡重圓： 比喻夫妻失散或決裂後重新回團聚與和好。答

【出 自】唐·韋述《兩京新記》卷三

【用 法】 主謂式;作謂語、賓語;含褒義; 指重新團聚。

【近義詞】 和好如初、言歸於好

【反義詞】覆水難收、一去不返

【結構】主謂式。

㈨ 破鏡能否重圓

首先從歷史遺留的角度來看，破鏡重圓是一個歷史典故，也是典故轉變為版成語的一個比較權鮮明的范列。作為它的廣泛流傳性，它一定是深入人心的，廣為人知的。一個深入人心且廣為人知的典故一定有它的肯定性，也就是說在這個典故以後有很多類似的情況發生過，而且結局是基本相同的，所以後人聯想到破鏡重圓的典故，它才具有深入性和廣泛性，也是對這個典故的肯定。所以破鏡重圓是能夠的。 再者社會是發展的，現在的社會對它的理解也不盡相同，破鏡重圓演化成為：夫妻之間感情破裂再重合的意思（雖然背離了當初此典故的原本含義）。我們再從夫妻結合的基本要素來看，夫妻結合的基本是什麼？肯定的說是感情。我想沒有感情，夫妻是不可能結合的（包辦婚姻不在此列）。作為基礎一般是牢靠的，不牢固的基礎是「豆腐渣」工程（也不在此列）。既然牢固，那麼感情就是深厚的了，感情深厚了夫妻才結合的，結合的含義在這里就是夫妻一體的意思。夫妻一體了，那麼再大的風浪也是不能撼動的。 人是有感情的高等動物，人在不斷的自我完善，自我改造過程中，在感情破裂的那一瞬間，可能是致命的傷害，可是在傷害過後呢？動物都知道受傷後要舔拭傷口，人是高等動物，我想不會再在傷口上撒把鹽吧。

㈩ 破鏡重圓的典故

【典 故】
唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌 公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩雲：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。
【典故翻譯】
破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。
楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。
隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子南下滅陳，俘虜了陳後主叔寶及其嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。
由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱郁寡歡，默無一語。
原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」
一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：
鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。
無復嫦娥影， 空留明月輝。
樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，而徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：
今日何遷次，新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗做人難。
楊素聽後非常感動，於是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，並贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故， 一直流傳至今。