佳的典故
A. 娘子對相公教訓有佳的典故
樂羊子妻 原文：
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日如其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：「自傷居貧，使食有它肉。」姑竟棄之。
後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：「釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。」妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰「貞義」。
樂羊子妻》譯文 ：
河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就七年不回來。
B. 卿本佳人的典故
語出《隋書來韋鼎傳》中源韋鼎的話，原文為：「卿是好人，那忽作賊？」
「開皇十三年，（韋鼎）除光州刺史，以仁義教導，務弘清靜。州中有土豪，外修邊幅，而內行不軌，常為劫盜。鼎於都會時謂之曰：「卿是好人，那忽作賊。」因條其徒黨奸謀逗遛，其人驚懼，即自首伏。
又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍物，於夜逃亡，尋於草中為人所殺。主家知客與妾通，因告客殺之。縣司鞫問，具得奸狀，因斷客死。獄成，上於鼎，鼎覽之，曰：「此客實奸，而不殺也。乃某寺僧眩妾盜物，令奴殺之，贓在某處。」即放此客，遣人掩僧，並獲贓物。自是部內肅然，咸稱其神，道無拾遺。尋追入京，頃之，而卒於長安，年七十九。」
C. 您好，麻煩您給一個姓田的女孩起一個名字，中間是一個佳字，最好出自典故或古詩文！
小女孩起名：
每個名字均有出處，僅供參考，取捨請便，謝謝。
芳華亦作「芳花」。香花。適用於女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：「芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。」
芳蕤盛開而下垂的花。適用於女孩取名字。出自晉陸機
《文賦》：「播芳蕤之馥馥，從青條之森森。」
芳苓香草名。指蓮。適用於女孩取名字。出自《文選·枚乘＜七發＞》：「漃漻薵蓼，蔓草芳苓。」
慧艷聰明美麗。
適用於女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：「後生一女，稍長，極慧艷。」
慧語妙語。
適用於女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：「步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復何疑。」
芳藹芳香而繁盛。適用於女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：「離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。」
芳菲花草香美的樣子。適用於女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」
浩麗壯麗。適用於女孩取名字。出自唐代司空圖
《成均諷》：「江天浩麗，杳春思於龍舟。」
泓浵水深廣。適用於女孩取名字。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：「其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達而不可窮。」
管彤彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用於女孩取名字。出自《詩經·邶風·靜女》「貽我彤管」。
天下父母心，無一不是望子成龍望女成鳳，名字無論如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨。僅供參考，取捨請便，謝謝！
D. 求一個女孩的名字，中間是一個佳字，最好出資什麼歷史典故或古詩文！求各位高人幫忙！
「佳木」。
醉翁亭記 北宋 歐陽修
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫*（fú）日出而林霏開，雲歸而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山餚野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
E. 古代（至民國也可）才子佳人的典故有哪些
才子與佳人纏綿悱惻的愛情故事，多見諸中國古代小說，寄託著從古至今中國人的愛情烏托邦。上周六的省圖東南周末講壇，來自福州大學人文社會科學學院的王枝忠教授，在古代文學海洋中浸淫多年，為大家系統介紹了中國古代小說中的才子與佳人，及雙方擇偶標準的幾經變遷。 才子與佳人這兩個詞，是誰首創的呢？ 「較早出現佳人形象，是在《詩經·關雎》中的『窈窕淑女』。詞的出現是在漢代李延年歌中『北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。……』而才子概念的出現也是在漢代以後。」 才子佳人小說的出現，王教授認為，最早的要算漢代《西京雜記》里「鼎鼎大名的漢賦大家司馬相如和卓文君的故事。司馬相如見卓文君風流漂亮，便『以琴心挑之』，後就導致文君夜奔。而在此處較強調相如的文采、文君的相貌，即男才女貌。文中如此形容『文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂』。這便成為後來美女的標准」。由此開了先河。 魏晉南北朝的《世說新語》也不忘給才子佳人留下一幅幅繾綣畫卷，但王教授指出，「其中比較完整、寫得細膩感人、對後世影響極大的是唐代，特別是傳奇小說，60％寫才子佳人的故事。」 「《鶯鶯傳》，又名《會真記》，張生見到相國之女驚為天人，但實際上，鶯鶯小姐不僅有貌，還有詩才，比如她寫『待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動?熏疑是玉人來』。這代表著唐傳奇小說與以往才子佳人小說的一個變化：男女均有才有貌；此外，唐代是詩國，互訴衷曲，靠的是詩來詩往。《霍小玉傳》對後代同樣影響很深，和《鶯鶯傳》一樣是才子佳人定位，以詩傳情。但唐代很重門第，小玉名為霍王之女，實是小婢所生，地位卑微，於是門第拆散了他們。還有《飛煙傳》，飛煙也是位才女，臨死時說：『生得相親，死亦何恨！』……總之，唐才子佳人小說對雙方才貌強調比較多，用詩歌大量體現，但大多以悲劇收場，對後世戲曲影響很深。」 宋元則為才子佳人小說的過渡時期。 「故事更多樣化。男主角多為著名文士，女主角身份多樣，比如宋代話本小說《流紅記》的『紅葉傳詩』，是真實發生的故事，甚至有人指出男主角是中唐著名詩人顧況，而女主角則是一宮女。還有明代白話小說代表《三言二拍》中《蘇小妹三難新郎》，不再是早期的私相幽會、兩情相悅，而且大多是喜劇結局。」 到了明末清初，則是才子佳人小說的高峰期，甚至影響到了《紅樓夢》。雖然明太祖朱元璋重理學，女性在男性社會中被大量醜化，可見《水滸傳》《西遊記》中。但物極必反，導致一批文人專門寫女性是多麼美好。 「《好逑傳》典型表現了當時才子佳人的三種條件，有才有貌，人品也要好，之前是不問人品的。該小說中的男女主角，共處一室一夜談詩論文，絕無越禮。男性的擇偶標准也比從前苛刻，認為才很重要，說：『前者（相貌）易得，後者（才華）難求，若無後者，寧可不娶。』」 而清代小說繞不過的是《聊齋志異》，這其中除了佳人多為鬼狐花妖，又有了新的變化。「才子有不少是先讀書，後經商，為儒商，性關系也比較開放，但也有終身只做紅顏知己，如《嬌娜》。」同時，清代還有個很大的變化，佳人不再局限於良家女子，而是風塵女子。如福州魏秀仁著的《花月痕》寫「秦淮八艷」的，「這些才妓都工詩善畫，文人認為只有風塵女子中才有紅顏知己，因此對她們極盡褒揚。即『青樓原有掌書仙，未可全歸露水緣』。」
F. 佳洵兩個字有沒有什麼典故來源
佳洵兩個字的典故來源：
「洵」可假借為「恂」。有「誠然,確實」的意思。
佳洵的來源見於：洵美且異。——《詩·邶風·靜女》
洵美且異，乃為佳洵。
G. 佳洵兩個字有沒有什麼典故來源
佳洵兩個字的典故來源：
「洵」可假借為「恂」。有「誠然,確實」的意思。
佳洵的來源見於：洵美且異。——《詩·邶風·靜女》
洵美且異，乃為佳洵。
H. 鬱郁佳城，中有碧血，這段的典故是什麼
這是金庸武俠劇《書劍恩仇錄》。紅花會總舵主陳家洛的紅顏知己香香公回主，被乾隆答皇帝擄到北京，最終自殺。陳家洛後來在香香公主墳前吟誦了一首詞：逗浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺，鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕。是耶非耶，化為蝴蝶。逗
I. 「朱弦已為佳人絕」隱含著什麼典故
「朱弦已為佳人絕」隱含的典故是《呂氏春秋·本味》中寫的「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」這首詩出自北宋文學家黃庭堅的《登快閣》。
原文：
痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
譯文：我並非大器，只會敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨後初晴，登上快閣來放鬆一下心情。舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。
而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉去，在那裡與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿。
(9)佳的典故擴展閱讀：
創作背景
此詩作於宋神宗元豐五年（1082），時黃庭堅在吉州泰和縣（今屬江西）任知縣，公事之餘，詩人常到「澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名」（《清一統治·吉安府》）的快閣覽勝。此時作者三十八歲，在太和令任上已有三個年頭。
宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當時在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之餘，詩人常到澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名 （《清一統治 吉安府》）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。它集中體現了詩人的審美趣味和藝術主張，因而，常被評論家們作為代表舉例。
詩人說，我這個獃子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。前句是用《晉書 傅咸傳》所載夏侯濟之語。
五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事。《呂氏春秋 本味篇》載： 鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
後句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼， 見禮俗之士，以白眼對之 ，見所悅之人， 乃見青眼 （《晉書 阮籍傳》）。此處 橫 字把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情託了出來。
J. 「朱弦已為佳人絕」隱含的典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫的典故來源2007年01月05日 星期五 下午 06:32「朱弦已為佳人絕」便是檃括典故的絕佳例子。典故的主體是伯牙、鍾子期的故事，但於「弦」字之前冠以「朱」字，「朱弦」就逸出了伯牙鍾子期故事的范圍，顯然來自《樂記》「朱弦而疏越，一唱而三嘆」一句。伯牙、鍾子期是難得的知音，他們均為男性，而這里卻是為「佳人」而絕弦，這似乎又納入了司馬相如為卓文君彈《鳳求凰》的故實。知音和愛情這兩層意思、兩個典故是怎樣聯繫到一起的，除了為知音（包括愛情知音）彈琴這一點外，還有司馬遷《報任安書》所說的「鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴，何則？士為知己者死，女為悅己者容」。這樣，「朱弦已為佳人絕」一句就熔鑄了這眾多典實的意蘊在內，諸如對友誼的珍惜，對愛情的忠貞，對崇高信念的追求與嚮往，理想破滅後心情的失望灰冷等等。
登快閣》中「朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫」「青眼」這個典故所涉及的古人是（阮籍）。 阮籍「曠達不羈，不拘禮俗」(《魏春秋氏》)。嵇喜庸俗，雖為吊母喪而來，阮籍仍作白眼對之；嵇康高雅，且同為「竹林七賢」之屬，故阮籍對以青眼。後世以青眼表示對人尊重，白眼表示對人輕視。宋黃庭堅《登快閣》詩雲：「朱弦已為佳人絕，青眼聊為美酒橫。」