凈水瓶寓意
『壹』 觀世音菩薩左手拿大鵬鳥右手拿凈水瓶什麼寓意
1、手握寶瓶，代表隨時以甘露之水救助世人、普渡眾生； 2、蘭花指，其實叫做「說法穎，也就是時時刻刻教世人們懂得佛理，要「放得下、看得開、忘得掉」。
『貳』 左手抱小孩右手拿凈瓶觀音寓意
送子觀世音哦 可別拜錯了哈
『叄』 觀音左手凈瓶右手佛珠是什麼寓意
佛菩薩造像是用來表法的，充滿了智慧，是一種教學的工具，教育大眾覺悟。
觀世音菩薩手執凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內心的熱惱。佛教勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脫之道），如時時虔誠的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護。
以下是凈宗十三祖印光大師關於觀世音菩薩的開示：
●觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號「正法明佛」。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮花經?觀世音菩薩普門品》中所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋梁、道路、葯草、樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。 印光大師。
現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，斗爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。 印光大師。（《普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》）
●觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別. 。
●余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。
●現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫葯所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不葯而愈。
●問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？
答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。
●現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。
●觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、飢饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。
●應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛迴向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。
●再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊癒。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了 。
●你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。此外，照常行住坐卧，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不幹凈的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。
●念觀世音菩薩，不只是邀請凈友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃凈素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護 .。 印光大師。
●早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐卧，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻（就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（「如是乃至」包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀葯」來治療它。印光大師。
●疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊癒，實在不必僅僅依靠醫療。
●我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了.印光大師。
●人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。
●念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。
●你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心賓士在醫葯中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫葯，醫葯也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。
●我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持凈水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊癒，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、葯品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。
●凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業，必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊癒。
●（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。
●現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。
●觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。
●世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。
●現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。
●現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。
●現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難呈祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。
●天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。
●現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。
●最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷濛愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。
●由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編?上海護國息災法會法語》）
『肆』 觀音手單拿楊柳沒有凈瓶，是什麼意思代表著什麼含義
凈瓶觀音」，亦名「楊柳觀音」，因菩薩手上的凈 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。凈瓶，在「釋氏要覽」中說：「凈瓶梵語軍遲，此雲瓶，常儲水，隨身用以凈手」。又楊柳枝，在印度叫做齒木，常用以刷牙以表清潔。在中國，佛徒常念觀音大悲咒，求咒水治病或灑凈道場，故請佛菩薩亦用「楊枝凈水」。大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉.
傳說觀音菩薩有三十三個化身，楊柳觀音就是其中之一。
據說有一天，觀音菩薩聽說中州地區民風很不好，百姓愚昧無知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡，她托夢給當地的百姓，說是明天觀音菩薩要經過此地，點化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢，發現大家居然作的是同一個夢。於是，眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人，都要上前詢問，看是否是觀音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒有一個人是觀音菩薩。原來，觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人，一路乞討，沒有一個人注意到她。
當時中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒有要到一點吃的，她不禁嘆息道：「乾旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。」正巧有一個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息，他心中一動，暗想：「難道這老夫人就是觀音菩薩不成？」於是他上前問道：「老婆婆，你說的很有道理。你的意思是說，因為這里的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始，每個人都積德行善，改過自新，今年的天災還可以救的了嗎？」
菩薩笑著說：「上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過，上天是會看見的。」劉世顯聽了菩薩的點化，伏身拜道：「多謝觀音菩薩點化。如今弟子茅塞頓開，願菩薩大發慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子願建寺廟供奉菩薩，並且勸說眾人，皈依佛門。」
觀音菩薩說道：「難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當地百姓，到時候可以觀看。」劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時三刻再看個究竟。
第二天，將近晌午時分，太室山頂飄起一片白雲，白雲散去，觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身披袈裟，赤著雙腳，手中捧著一隻羊脂白玉凈瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了，慌忙下拜，口中念誦「大慈大悲觀世音菩薩」法號。觀音菩薩從凈瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒，大雨傾盆，一直下了半個時辰才停住。
從那以後，中州地區沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳凈瓶的觀音菩薩像。
這次觀音菩薩的顯化，被稱為「楊柳觀音」。
『伍』 觀音手托凈瓶手拿柳枝的含意
楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持凈瓶的觀音回造像。民間的楊柳觀答音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學上楊與柳不同：楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆，但在隋唐時，二者皆有潔凈與祛病的含意，現時所稱之楊枝甘露，實應為柳枝。凈瓶內盛凈水，象徵凈化身心。其後觀世音的柳枝甘露，便成為民間最受喜愛的形象。據說觀音手中的柳枝「可醫病，顯示可解除苦難」。《隋書·真臘傳》載：「每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經咒」。觀世音遍灑甘露法水，令眾生了悟菩提，是代表慈悲為懷，普灑佛法。但後來民間大眾誤以為那是掌握天氣睛雨的法寶，於是每逢旱天便紛紛向觀世音求雨。
『陸』 觀音造像一手持柳枝，一手持凈瓶，柳枝跟凈瓶有什麼寓意
有人說觀音的這個形象是因為當時佛教教徒的生活習慣而來的，但是我認為凈瓶是凈化邪物，柳枝一是寓意著挽留，也就是觀音經常說的「回頭是岸」，這也有一種慈悲憐憫的意思。
而且柳枝很柔軟，所以也代表著觀音的菩薩心腸。那麼凈瓶就是來滋潤柳枝的，凈瓶裡面是水，水可以洗滌人們的心靈，出去人身體上的污垢，所以凈瓶有這凈化一切的力量，二者相輔相成缺一不可，所以說觀音菩薩手中持有的是這兩個東西。
『柒』 觀音右手拿凈瓶是什麼意思
觀音右手拿制凈瓶，左手拿楊柳，這兩件物件，都是生活用品。她手中的柳枝（楊枝），據考證是古代印度一種刷牙的工具，叫「齒木」。因為古代沒有牙刷，當時的佛教徒就用楊枝刷牙，或咀嚼枝條以清潔牙。她手中的凈瓶，是用來儲水的，隨身攜帶，用以凈手。
簡單來說，觀世音菩薩手執凈瓶與楊枝表示的是菩薩普救世間的廣大悲行，她手中的凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恆順心願，普度眾生。
(7)凈水瓶寓意擴展閱讀：
1、楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持凈瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學上楊與柳不同：楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆。
2、菩薩手上的凈 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。凈瓶，在「釋氏要覽」中說：「凈瓶梵語軍遲，此雲瓶，常儲水，隨身用以凈手」。
3、楊柳枝在印度叫做齒木，常用以刷牙以表清潔。在中國，佛徒常念觀音大悲咒，求咒水治病或灑凈道場，故請佛菩薩亦用「楊枝凈水」。大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉.
『捌』 玉觀音吊墜不拿凈瓶是何寓意
觀音有三十三個化身，很多都沒有拿玉凈瓶！
比如圓光觀音，合掌觀音等都沒有！版你可以去下一個 叫吉權星許願 的手機軟體，裡面就恭請了觀音大士的標准庄嚴法相，據說也是十分靈驗的！能隨身攜帶，隨身保佑！
願菩薩保佑你你的家人健康吉祥平安！
『玖』 觀音菩薩手拿柳葉和凈瓶是什麼意思
沒有什抄么意思，觀音菩薩就是精神的象徵，是我們值得學習的榜樣，但是他是不存在的。所以也別太執著了，學佛應該把重心放在實修上面，四念處內觀禪修，通過實修你能見到法，但是佛陀不詳說修行的成果，因為它無法以言語傳達。就如試著為天生的盲人描述不同的顏色：「它是鮮黃色。」那是不會有什麼效果的。佛陀將它拉回到個人身上——你必須自己清楚地看見。若能清楚地看見，心裡就會有清楚的證明，無論行、住、坐、卧都將不再疑惑。即使別人說：「你的修行是錯的。」你都不會動搖，因為你已親自證明。
『拾』 凈瓶觀音寓意
---觀世音菩薩楊柳枝灑甘露，實際上觀世音菩薩這個楊柳枝所灑給內人間的不是灑給我們一容點點的，她是讓整個人間凡是苦難眾生都能夠得到她慈悲的光芒。就像我們現在知道觀世音菩薩一樣的，家喻戶曉。凈瓶水是取之不盡、用之不竭的，楊柳枝是觀世音菩薩的法器。所以你看好了，不管什麼宗教都有這個儀式。你看我們佛教也有，拿水啊，拿點楊柳枝啊，也有這個儀式灑一灑。你看看西方給孩子洗禮，他們也是拿水給人家灑一灑。觀世音菩薩就是點到為止，讓你感受到菩薩慈悲的光芒，讓你受到菩薩的佛光普照，實際上你已經改變了。當一個人要死的時候，他只要感受到觀世音菩薩的楊柳枝給他灑在頭上了，實際上他已經得到加持了，所以他就覺得有希望了，他不會死了。很多人看見觀世音菩薩像他就感覺觀世音菩薩在一樣。很多母親愛孩子，想孩子的時候拿出一張照片一看「我的兒子啊」，就感覺兒子在你身邊一樣的，實際上就是他的法身啊 》摘自師父玄藝問答開示
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