猴的寓言
㈠ 猴子這則寓言告訴我們的道理是
養猴人象徵來著那些妄圖源不勞而獲而又殘暴愚蠢的剝削者、統治者。猴象徵被奴役，被剝削壓迫的勞苦大眾 揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，同時也告訴人們正確認識自身處境，不畏強暴，爭取自由的重要性。
㈡ 收集猴的寓言故事20字
不會上樹的猴子
一個小猴子不慎從樹上摔下來，胳膊不敢動了。
「仁慈」的猴內王關心的前來探望，容囑咐其在山洞裡好好養傷，並要求手下人每天給它送桃子吃。
幾天過去，小猴子的胳膊可以活動了，它剛想出去和夥伴們上樹摘桃，忽然又一想：「如果我裝作還沒有好，是不是還會有人繼續給我送桃？」
於是他繼續裝成胳膊不能動的樣子，果然，猴王還繼續派人給他送桃子吃。
「哈，裝作胳膊沒有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服啊！」小猴子愜意極了。它再也不去想上樹摘桃的事了。
幾年過去，「仁慈」的猴王死了，繼任猴王停止了對小猴子的送桃：不能上樹摘桃，還算什麼猴子！
可是小猴子由於長年不上樹，已經失去了上樹的能力。由於沒有食物的來源，幾天就餓死了。
——「好心」並不一定就會帶來好的效果！
㈢ 關於猴子的寓言故事
不會上樹的猴子來
一個小猴子不源慎從樹上摔下來，胳膊不敢動了。
「仁慈」的猴王關心的前來探望，囑咐其在山洞裡好好養傷，並要求手下人每天給它送桃子吃。
幾天過去，小猴子的胳膊可以活動了，它剛想出去和夥伴們上樹摘桃，忽然又一想：「如果我裝作還沒有好，是不是還會有人繼續給我送桃？」
於是他繼續裝成胳膊不能動的樣子，果然，猴王還繼續派人給他送桃子吃。
「哈，裝作胳膊沒有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服啊！」小猴子愜意極了。它再也不去想上樹摘桃的事了。
幾年過去，「仁慈」的猴王死了，繼任猴王停止了對小猴子的送桃：不能上樹摘桃，還算什麼猴子！
可是小猴子由於長年不上樹，已經失去了上樹的能力。由於沒有食物的來源，幾天就餓死了。
——「好心」並不一定就會帶來好的效果！
㈣ 三個與猴有關的寓言故事50字
【猴熊大戰】
黑熊吃飽喝足之後，懶洋洋地躺在草地上乘涼。不久，他進入了夢鄉，呼嚕聲就像打雷一樣。
小猴子在草地上翻跟斗，一翻翻到黑熊身邊。他想逗黑熊玩，折了一根小草，伸到黑熊臉上撓癢癢。黑熊以為是小蟲爬到臉上來了，便使勁用爪子抓自己的臉。小猴子樂了，忍不住笑出聲來。黑熊被他吵醒了，一看是小猴在捉弄他，氣憤地一把抓住小猴的胳膊，猛一扭，只聽「咔嚓」一聲，臂骨斷裂了。
小猴疼得大喊大叫，猴群聞聲圍上來與黑熊評理。黑熊一共有五個兄弟，聽到爭吵聲，五兄弟一齊上陣，與猴群展開了一場大戰。
黑熊們身強力壯，個個都有一身蠻力。猴群哪裡是他們的對手，一個個被打得鼻青臉腫、落花流水。在黑熊們的鬨笑聲中，猴群狼狽地逃回洞府。
猴群召開緊急會議，商量對策。有的說：「這仇一定要報，大家養足精神，准備決一死戰!」有的說：「黑熊力大無比，對付強敵，只能智取，不可硬拼，否則只能以慘敗而告終!」於是參謀部在密室經過周密部署，制訂了作戰方案。
第二天，猴群扛著烈酒，抬著四頭豬崽吹吹打打去慰勞黑熊。
黑熊想：「猴子倒也乖巧有趣，昨天吃了敗仗，知道了我們的厲害，今天送貢品討好來了!」黑熊們忘乎所以，一邊喝酒，一邊爭搶豬崽。可是，豬崽只有四頭，而黑熊有五個兄弟，怎麼分配都會少一頭。於是老大搶了老二的，老二搶了老三的，老三搶了老四的，老四搶了老五的……誰都誇耀自己功勞大，誰也不願吃虧，加上酒性發作，脾氣更加暴躁，結果五兄弟自相殘殺，個個使出吃奶的力氣拼、殺、撕、咬，有的被抓瞎了眼睛，有的被咬破了耳朵，鮮血淋漓，慘不忍睹。等到五兄弟全部奄奄一息癱倒在地時，猴群迅速取出早已准備好的藤條，把黑熊兄弟全部五花大綁，結結實實地捆了起來。
猴群敲鑼打鼓，高奏凱歌，喜氣洋洋地扛著俘虜們返回洞府。
【猴子貪杯】
猴子學人樣，真可謂唯妙唯悄。馬戲團的猴子打球，騎車，走鋼索，樹林中的猴子看到人們吃飯喝酒也便學著吃喝。猴子的模仿
能力帶給他們好處，也給他們帶來殺身之禍。
某天，一個廣東人，來到一些猴子出沒的森林邊，擺上酒菜，便開懷暢飲，幾個躲在樹林里，爬在草叢中的猴子看得直流口水。這個廣東人知道猴子已上鉤了，於是他把所有的杯子都倒滿酒，便悄悄地離開了。
猴們見了，便蜂擁而至。他們你搶我奪，端起酒杯就大吃大喝開了。猛然間一隻老猴尖叫一聲，欲制止猴兒們喝酒，以免上當誤事。然而那些香噴噴的酒菜味太有吸引力啦，他們不顧老猴的勸阻，個個喝得酩酊大醉。
過了一會，小猴們跳了跳，蹦了蹦，感到無事。於是老猴也跟著喝了兩杯。
那個廣東人一邊窺視猴兒們的舉動，一邊高興得合不攏咀。不久，猴兒便一個開始倒下了。
待猴兒們清醒時，他們早已成了捕獵者的籠中之物。此事後悔已晚矣，等待他們的將是滅頂之災。
【小猴子的煩惱事】
森林動物幼兒園開學了，小動物們可高興了，小猴子、小兔、小熊、小狐狸等等等等，好多好多小動物都紛紛背著書包、提著水壺，早早來到幼兒園。小動物們選小猴子當班長。在小猴子的帶領下，小動物聚在一起快樂的玩耍、盡情的嬉戲，玩得可開心了。可是不久麻煩事來了。原來許多小動物都沒有養成講衛生的習慣，把吃過的果皮、樹枝、皮毛到處亂扔，好端端的幼兒園不幾天就變成了一個大垃圾場。園長長頸鹿要小猴子組織大家打掃衛生，可是前面打掃了，後邊又扔上了。怎麼辦?這可急壞了小猴子。小猴子抓耳撓腮也沒想出一個好辦法。
萬般無奈，小猴子只好去請教老猴子，老猴子說，誰不聽你就批評他們，罰他們。小猴子很高興，他照著老猴子說的辦法去做，剛開始還真有效，可不久就失靈了。動物們亂扔的壞毛病遲遲沒有改變。
小猴子很苦惱，實在無計可施了，他找到園長，訴說了自己的苦惱，並表示辭職不幹了。園長摸著小猴子的腦袋笑著說：遇到問題的時候不要一味埋怨別人，更不要隨意撂挑子。要多從自身找原因。我相信你一定會有辦法的。晚上，小猴子躺在床上翻來覆去睡不著，他一邊吃著香蕉一邊想問題。吃完了隨手一扔，很快地上便堆滿了香蕉皮。看著滿地的果皮，小猴子頓時恍然大悟，他想到自己亂扔果皮的壞習慣，臉上一紅。
從第二天開始，小猴子主動將自己吃剩的果皮放到垃圾箱里。在他的帶動下，別的小動物們也都紛紛主動將垃圾放到垃圾箱里。幼兒園的衛生環境一天天好起來。從此，小猴子再也不用煩惱了。
寓意：任何時候，領導的以身作則、率先垂範都是最有力的組織、宣傳和動員。
【猴兄弟與桃子】
猴兄弟三個到田野里玩耍，玩著玩著，忽然遠處飄來一陣濃烈的蜜桃子的香味。兄弟三個都聞到了，那紅艷艷的桃子彷彿就擺在面前，一個個垂涎欲滴，口水都快流出來了。
他們興奮極了，立即朝著香味飄來的方向跑去。在一個偏僻的山溝里，他們發現了一棵桃樹，樹上掛著一枚大桃子。那桃子高高地懸掛在樹梢上，又大又鮮艷，誰見了誰都先吃為快。他們仰著頭，看著桃子，爭論開了。
老大說：我是老大，你們都應該尊讓我，這桃子我應該先吃。
老小說：不行，兄弟三個我最小，俗話說：要想好，大敬小。這桃子應該我先吃。
老二說：這不公平，我在中間，以前有好吃的我讓了老大讓老三，這回怎麼說也得讓我先吃一回。
他們就這么爭來爭去，爭去爭來，從早晨一直爭論下午，直到太陽快落山的時候，還沒爭論出個結果。那桃子的顏色漸漸暗下來。
第二天，他們又這么爭論下去。桃子的顏色變得更暗了。
第三天，猴兄弟還在那裡爭論，你不讓我我不讓你。忽然颳起了一陣大風，那桃子在樹梢上搖搖欲墜，猴子們嚇壞了，都睜大眼睛看著。
不一會兒，風停了，桃子還好好地掛在那裡。猴兄弟三個又接著爭論起來。這時，只聽「吧嗒」一聲響，猴子們嚇了一跳，抬頭一看，不好了，桃子不見了!再看地上，只有一大灘爛泥躺在那裡，一閃一閃地發著光，彷彿在嘲笑小猴子：哼，這就是你們鬧不團結，各想各的的結果，這樣下去，你們一輩子誰也別想吃到桃子!
㈤ 古代關於猴的寓言故事
猴子撈月亮
這天晚上，月亮又大大圓，一群猴子在林子里玩耍。
一隻小猴子看見一口水井。他趴在井沿上朝井裡一看，咦，井裡有一個又圓又亮的月亮。小猴子嚇得撒腿就跑，一邊大聲叫喊：」不好了!不好了!月亮掉在井裡了!」
大猴子聽見了，連忙跑過來。朝井裡一看，真的，井裡有一個又圓又亮的月亮。大猴子也嚇得大聲叫起來：」不好了!不好了！月亮掉在井裡了！」
老猴子聽見了，也連忙跑過來，朝井裡一看，月亮果然在井裡。老猴子就把猴子都喊了來，對他們說：「不得了!不得了!月亮掉在井裡了!我們趕快把月亮撈上來吧。」
小猴子說：「我們爬到大樹上去，一個接一個倒掛下來，一向掛到井裡，就能夠把月亮撈上來了。」
大家說這個主意不錯，都爬上了大樹。老猴子用兩只腳緊緊鉤住了樹枝，倒掛下來。大猴子從老猴子身上爬下去，用兩只腳鉤住老猴子的手。就這樣一個猴子接一個猴子，一向倒掛到井裡。最後一個是小猴子，聽見他在井裡喊：」行了，行了，夠得著了。」
小猴子把手伸到水裡去撈月亮，井水給他一攪，月亮碎成一片一片，在水裡飄盪。小猴嚇得喊了起來：「唉喲，不好了!月亮給我抓破了!」
老猴子聽了，生氣地說：「唉．這么點小事都干不好!月亮抓破了，可怎樣辦呢!」
大家都埋怨起小猴子來。
一會兒，井水慢慢平靜了，又出現了又圓又亮的月亮。小猴子高興地喊：「好了，好了，月亮又圓了!」
小猴子又伸手去撈，撈呀，撈呀，撈了半天，還是撈到一把水。小猴子撈不到月亮，急得吱吱吱直叫喚：「唉喲!累死我了!月亮一碰就破，再也撈不起來啦!」
小猴子這么一叫喚，上邊的猴子也都叫起來了。這個說：「我的腿酸了，掛不住啦!」那個說：「我的手疼了，抓不緊啦!」
這時候，老猴子忽然抬頭一看，又圓又亮的月亮還好好地掛在天上，就對大家說：「你們看，月亮不是好好地掛在天上嗎?在井裡是月亮的影子。傻孩子，快上來看月亮吧!」
聽老猴子這么一說，小猴子，大猴子，一個一個都爬上來。大家看著又圓又亮的月亮，吱吱吱吱笑起來了。
(5)猴的寓言擴展閱讀：
關於猴的成語
獼猴騎土牛：比喻職位提升很慢。
弄鬼掉猴：比喻調皮搗蛋。
尖嘴猴腮：形容人相貌醜陋粗俗。
土龍沐猴：比喻徒有虛名，而無其實。
猿猴取月：比喻愚昧無知，也比喻白費力氣 。
猴頭猴腦：像猴子那樣好動，形容行動浮躁。
猴年馬月：泛指未來的歲月。
軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴，比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
殺雞儆猴： 宰雞教猴比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其它人。
沐猴而冠： 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
弄鬼掉猴：比喻調皮搗蛋。
猴子搏矢：形容喜歡賣弄小聰明的人容易上當。
殺雞駭猴：傳說猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。
㈥ 猴子這篇寓言故事的寓意
學習別人的長處是對抄的，但是一定要從實際出發，開動腦筋，用心分析實際情況，而不能盲目地模仿和沿襲，否則會受到應有的懲罰，付出沉重的代價。
這群自以為是，自己上了當還以為別人笨的猴子，應該好好反思一下，要牢記教訓，凡事要多動腦子，才能不會受騙上當，才能學到真本領。
㈦ 求關於遊客和猴子的寓言故事
傳說上帝在創造世界以後，覺得這世界上有花有草，有山有河，就是缺動物。於是上帝就創造了世界上第一個動物——牛。
上帝對牛講，你的名字叫牛，你來到這個世界上的任務，就是任勞任怨地幹活，你要吃得少，幹得多，你的壽命是五十年。老牛一聽自己要少吃多干，而且一干就是五十年，心中有些不悅。就對上帝說：
哞—--老牛生來脾氣好，擠得奶來吃的草。耕地拉車任驅趕累死累活太辛勞。老牛要求並不高，少活幾年圖逍遙。懇請上帝施恩德，拯救老牛早出牢。
上帝說，你想話幾年呢？老牛說，二十年吧！於是上帝對老牛施了恩德，收回了老牛的三十年的壽命，讓老牛在世上只活二十年。
上帝接著又創造了第二個動物——猴。上帝對猴說，你的名字叫猴，你來到這個世界上的任務，就是用你擅長模仿和滑稽的動作哄別人玩，逗別人開心，你在這個世界上活二十年。猴子一聽，就感到自己真的被人當猴耍了，心中委屈，就對上帝說：
吱——猴子生來性情焦，秉性活潑是快寶。抓耳撓腮逗你笑，你高興來我煩惱。猴子要求並不高，少活幾年少煩惱。懇請上帝施恩德，拯救猴子早出牢。
上帝一聽，猴子也要減壽，就對猴子講，好吧，你就在世上活十年吧！於是上帝從猴子身上拿走了十年的壽命。
上帝創造的第三個動物是——狗。上帝對狗說，你的名字叫狗，你來到世界上的任務是忠心耿耿地看家護院，你的壽命是二十年。狗想，看家護院，一干就是二十年，時間太長了，就對上帝說：
汪——張口就會叫汪汪，看家護院是強項。忠誠老實是秉性，全都誇我好心腸。老狗要求並不高，一生護院年太長。懇請上帝施恩德，拯救老狗出牢房。
上帝一聽，狗也要求減壽，就對狗說，好吧，你就活十歲吧！於是上帝從狗身上也拿走了十年的壽命。
上帝創造的第四個動物才是人。上帝對人說，你的名字叫人，你來到這個世界上的主要任務，就是無憂無慮地活著，你的壽命是二十年。人一聽，這么好的事，不愁吃，不愁穿，就是活的有點短了，就對上帝說：
哈——上帝造就一個人，吃罷海味有山珍。不用幹活不受累，享受今朝有明晨。 壽命太短心中懣， 思前想後延命根。懇請上帝施恩德，增壽延年拯救人。
上帝一聽，心想，別的動物都要求減壽，只有人要求增壽，十分高興。就對人講，好吧，我手中還有牛的三十年壽命，猴的十年的壽命，狗的十年的壽命，就全都給了你人吧！於是人的壽命一下子就變成了七十歲！人別提多高興了。
從一歲到二十歲，人活的是自身的壽命，所以無憂無慮，十分快樂；
從二十一歲到五十歲，這三十年，活的是牛的壽命，所以，三十年中，受盡了世上的磨難，為了養家糊口，受苦受累，真是吃的少，乾的多；
從五十一歲到六十歲，活的是猴子的壽命，所以，只能在家中象猴子一樣，哄哄孫童，逗小孩開心；
從六十一歲到七十歲，活的是狗的壽命，干不動了，只能坐在家裡，很少出門，象狗一樣看好自家門院！
故事講到這里，也就說完了。老年人回憶一下自己走過的人生道路，基本上是，小時侯在父母的呵護下快樂成長；長大了，工作了，成家了，就象老牛一樣拉車幹活；老了，只能象猴象狗一樣，就剩下哄孫童看家的本事了。
㈧ 猴年即至，收集至少三個有關猴的成語故事、寓言故事、民間傳說等，感受民族、民族文化的魅力。
一、成語：沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。
二、
猴年說猴（一）
春節將臨，舉國歡慶新春，今年為「甲申年」，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象徵，尤為青年喜愛。
自古以來，中國就有「猴祖」的說法，古籍如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音『猿』）、猱（音『撓』）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音『又』）、參軍、王孫等均指猿猴。《詩經·小雅·角弓》中的「毋教猱升木。」就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
人們利用猴的攀緣特點，經過對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有「漢世有獼猴緣桿之技。」李昉的《太平廣記》也有「蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養十餘頭，會人言語。令騎馬作參軍戲。」可見中國的「獼猴戲」由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。
「申，猴也」見於漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規范的習俗。「申」為什麼是猴？說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援於深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：「申為字像猴之形。」是又一解。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：「猴者候也。見人設伏機，則憑高四望，善於候者也。」因狀定猴之名，也較合理。
自古以來，關於猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：「桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。」其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。「斷腸」便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：「杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。」柳宗元的《入黃溪》詩：「溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。」宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中「雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時」等句，都是用此典。
猴文化的形成與發展，約定俗成的成語諺語、歇後語甚多。成語如「朝三暮四」、「沐猴而冠」、「心猿意馬」等；諺語如「殺雞給猴看」、「山中無老虎，猴子稱大王」等；歇後語「猴子爬樹———拿手戲」、「猴子看果園———越看越少」等，常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創作了《西遊記》，創造出齊天大聖孫悟空的典型形象，對後世影響尤巨，成為人人皆知的、敢於反抗玉皇大帝的、善於識別真偽的、能驅魔除怪的代表，並稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃」的詩句。
猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
猴年說猴（二）
在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習性、猴的一切一切與人極為相似。按考古家說，人是由古猿進化而來的，這么一來，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說馬年說馬，猴年說猴，關於猴的優點缺點，我也不妨閑說幾句。
一說起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那隻聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起「齊天大聖」的旗幟；他膽量過人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。這個孫猴子可以說是猴族的驕傲。
說到這，猴兒們可能要暈乎哉了。
不過，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點。其一，他太認真理，不會見風使舵，不會做那牆上草，不會睜一隻眼閉一隻眼，認定的事就一往直前，義無返顧，所以肯得罪人，以致於搞民主選舉時，沒人投他的票。其二，他不會指鹿為馬，顛倒黑白，不會虛報數字，慌報軍情。其三，他不會拍馬屁，不會左右逢源，其實西天取經路上遇到的妖精多是「皇親國戚」。如果他會來事，就不用去吃那取經之苦，早就轉正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時，如果肯把那個小小的「弼馬瘟」做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱負重，比如在偷吃人生果時，如果肯讓鎮元大仙的門生罵幾句消消氣，也不至於落到去求觀音菩薩的份上。其六，太愛出風頭，似乎那些妖精只和他是冤家對頭，和他平級的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業務熟練，別人都是吃閑飯的？
好了，說了孫猴子這么多壞話，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認不得字，否則還不讓它們掐死。打住，到此就打住吧。
猴年說猴（三）
2016年申應猴，是謂猴年。
猴屬靈長類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖序中僅差千萬分之一，典型的差之毫釐失之千里。不過它在動物界是最接近人類的高等動物之一。它有一定的思維、記憶、摹仿、識別等高級腦的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸開硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，這些均屬人的智商動作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系統與人相似，因此是最受青睞的生物學實驗動物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科學家建立動物模型的首選，猴為人類祛病甘作替身，是健康衛士，是人類親密的朋友。
猴又稱猢猻，群居成一個大家族，分布地域非常廣，種類也非常多。在我國西南崇山峻嶺中活躍著它們的身影，敏捷、頑皮、好動、多疑是它們的天性。猴群有嚴格的家族等級，作為群首的統治者是一隻年輕、強壯、魁梧、威武的雄性，它的毛色特別靚酷，具王者之儀，俗稱猴王，享受著各種特權，吃、居、玩甚至交配，處處優先，虎視四周，八方威風。後妃兒女、臣民、老弱病殘都俯首貼耳，獻媚伺侯。另一面它本能的維護著群體的平安、生存、繁衍。猴群各佔一方領地，互不侵犯。若有窺視探密者，猴王齜牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出擊架勢，嚇退之。對強行闖入者，猴王挺身而出，惡戰以驅之。有趣的是當雌猴叫春來臨時，蓄勢待發的挑戰者，揭竿而起與老猴王拼個你死我活，無情廝咬，打鬥，殘殺，可謂壯烈。掛彩致殘，勝者為王，敗者逐出家門，在荒野中所見孤獨者常為此類。但這種殘忍的爭雄卻是保持種群強威的「自我復壯」，是動物界的優勢育種。當猴子在樹林中騰越時，猴子的尾巴，不但起平衡作用，還能勾住樹枝或作倒懸，起到第五肢的功效，實屬罕見。它還有頰囊（俗稱腮幫）用以儲藏食物，亦是生理上的一大奇特之處，是物種求生存迫使進化的鮮明例證。
我國廣西的白頭猴、滇南大馬河和西藏芒康的金絲猴屬稀有品種，前者身著一襲油亮黑毛，額頭有一葉狀白發，反差奇特，善攀岩，居於山崖削壁的洞穴中，估計僅存千隻，是猴中最珍貴的。後者披掛耀眼金絲長毛，又特愛清潔，雍容華貴，令人寵愛。簡猴（或稱袖猴）產於四川，體小如家鼠，可放在袖筒里故名，是紈絝子弟的玩物。
在我國有關猴子的故事和傳說，首推童叟婦稚皆知的《西遊記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛，神通廣大，超凡變幻，通靈豪邁，以及為民除害，忠心護主，不畏強暴，勇於請命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結合。由此改編成的戲曲、說唱、雜耍、影子戲等不勝枚舉。最有意思的是孫大聖被安上緊箍後，從此叛逆之情稍有萌發，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡，悲哉！千年修煉之靈氣竟受掣於幾句空詞，何理之有？再則大帝以「弼馬溫」之馬廄官以示安撫，考其來歷經台灣史學掌故家蘇同炳先生從《馬經》中找到，曰母猴之月經流到草料上，馬吃後可「辟馬瘟」取其諧言也（是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》）。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴，寓意馬栓得牢，管得好，圖吉利。有懸念的是吳承恩把老孫錯判為雌的，怕是落筆一時疏忽，或是神話小說大師的超人想像力。
京劇真假美猴王集武打中之獨、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的誇張，通過演員的臉部顫動，嘴角的收縮牽拉，加上搖頭晃腦，左顧右盼，舉手投足，極具猴兒的活潑、機靈，把猴子的個性刻劃得惟妙惟肖。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動的金箍棒（獨特的道具）寒光襲人，左右前後甚至在頭頂飛舞，襯托出功力無比，既有功夫的觀賞性，更具威武的感染力，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外，尤其是老外。
孫猴子的形象是天津泥人張、北京百塑湯和廟會上吹糖球人的傳統典型題材，或金雞獨立，或散行架勢，或手托猴腮，都極具誘惑欲，人見人愛。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有「殺雞給猴看」（俚語），「山中無大王（指虎）、猴子坐正堂」（警示語），「沐猴而冠」（戲謔語），「樹倒猢猻散」（警示語）。猴面䲁（生肖魚）是海底世界的觀賞族。廣西傣族家養訓化的猴幫看家，甚至帶孩子，乖巧伶俐；民間耍猴中常見的有猴子騎山羊、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目；猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國聯軍擄去百多年後重返故里，但還有八種至今流落異鄉，不知何年再聚首。古書上說的「猓然」辭書上有的說是猴，有的稱為猿，莫衷一是，猿猴在我國古代不分之故，有詩為證，李白的名句「兩岸猿聲啼不住」（三峽未見過猿只有猴）。
吉羊（祥）靈猴雙臨喜，福祉（至）祿茂萬家春。春光無限好，華夏新桃俏，祖國沐浴在和熙明媚的陽光中，百業興旺，五穀豐登，國泰民安，猴兒蹦跳，又是一個好年景。
㈨ 猴子國王的寓言故事
古時候，埃及有一位國王，他養著許多許多猴子。國王讓人教它們舞蹈、專 跳躍、格鬥、摔跤等等屬。這些猴子很聰明，一切都學跟得人一模一樣，而且 學得比人還要好。等這些機靈而富有藝術天才的猴子終於將一切都學會，並 能非常熟練地作各種表演後，國王又請人給它們做了衣服。國王越來越喜歡 這些猴子，不惜為它們花費許多錢財。這些猴子也就經常去為國王的賓客們 表演，客人們當然也都非常喜歡這些猴子，無不為它們那像人一樣的舉止而 深深感到驚奇。
有一天，國王的賓客中有一位客人事先在袖子里藏了許多核桃。等到眾 猴子向客人們獻過殷勤，又開始舞蹈、跳躍、搏鬥時，這位客人便從袖管里 取出核桃，撒向大廳之中。啊哈!頃刻之間，猴子們的舞蹈、表演全都中止 了。猴子們一個個撲向核桃，互相扭打著，爭奪著，亂啃亂咬，鬧成一團。 轉眼間，它們的衣服全都成了一條條的碎片，掛在身上。這些猴子們再也顧 不上訓練師的懲罰了——它們畢竟是猴子，而且，永遠是猴子呀!
客人們都樂得哈哈大笑。因為，這些猴子們又玩起它們的猴把戲來了。