典故子雲

❶ 仿「南陽諸葛亮，西蜀子雲亭」古代的典故

物華天寶，龍光射牛斗之墟
人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻

——牛、斗二星之間常有紫氣照射，張華命雷煥為豐城令尋劍，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。
漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
鄴水朱華，光照臨川之筆

——睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
鄴水：在鄴下，鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。
臨川，郡名，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」

望長安於日下
目吳會於雲間

——日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為「日下」。《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠，不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」 吳會(kuài)：秦漢會稽郡治所在吳縣，郡縣連稱為吳會。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。 雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：「陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：『雲間陸士龍。』」

以下不注釋，自己查吧。古代名賦，都是這樣對仗、典故多的。

地勢極而南溟深
天柱高而北辰遠

關山難越，誰悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉之客

懷帝閽而不見
奉宣室以何年

馮唐易老
李廣難封

屈賈誼於長沙，非無聖主
竄梁鴻於海曲，豈乏明時

老當益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青雲之志

酌貪泉而覺爽
處涸轍以猶歡

北海雖賒，扶搖可接
東隅已逝，桑榆非晚

孟嘗高潔，空餘報國之情
阮籍猖狂，豈效窮途之哭

無路請纓，等終軍之弱冠
有懷投筆，慕宗愨之長風

舍簪笏於百齡
奉晨昏於萬里

非謝家之寶樹
接孟氏之芳鄰

他日趨庭，叨陪鯉對
今茲捧袂，喜托龍門

楊意不逢，撫凌雲而自惜
鍾期相遇，奏流水以何慚

勝地不常，盛筵難再
蘭亭已矣，梓澤丘墟

❷ 有誰知道「諸葛廬」，「子雲亭」以及「孔子雲」何陋之有的典故

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。 此句中的諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，版而子雲亭是指西權漢著名學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。諸葛亮與楊雄當時所住的也是和作者劉禹錫差不多的陋室，不過後來此二人因其德才兼備而聞名天下。 作者劉禹錫借用此類比來說明自己擁有遠大的志向，也要像這兩位前輩名人一樣被後人稱道敬仰。

❸ 子雲是一人名還是什麼，，，，，，，書中說，子雲抱孤，過板橋，中的子雲

「子雲」即是趙雲，字子龍。常山真定（今河北省正定）人。三國時期蜀漢名將。

「子雲抱孤，過板橋」：指的是趙子龍抱著劉備的兒子阿斗過板橋。

故事梗概：

在長坂坡上，劉備被曹操的軍隊追上，在戰斗中和妻子兒子失散。

趙雲單槍匹馬在魏軍的追堵中找到了糜夫人和兒子阿斗。糜夫人受了重傷，為了不拖累趙雲，糜夫人把阿斗放在地上，跳井自盡而亡。

趙雲悲傷之餘將枯井蓋住，然後把阿斗綁在胸前，提槍上馬，准備殺出魏軍的包圍。曹操從遠處看見趙雲，命令軍隊把他包圍，想要活捉趙雲。

趙雲在戰場上英勇殺敵，突出重圍，帶著阿斗逃到長板橋。此時張飛在橋上接應他，橋的另一頭就是劉備軍隊駐扎的地方。在張飛的掩護下，趙雲將阿斗交到劉備手上。

誰知劉備接過阿斗後，一把把阿斗扔在地上，還說：「為了這個小子，差點讓我損失一個將軍。」趙雲急忙抱起阿斗，內心十分感動。

(3)典故子雲擴展閱讀：

趙雲「一身是膽」的軼事典故：

魏國與蜀國為爭奪漢中而發起戰爭，劉備和諸葛亮統率十萬大軍攻打曹操。曹操親率四十萬大軍到了漢水，決一死戰。

諸葛亮提出計謀，令人偷襲，燒毀曹軍糧草。老將黃忠再三請求出戰，便派他和趙雲一同領兵前往。

黃忠爭打頭陣，但曹軍早有準備，使黃忠前後受敵，被圍困未能脫身。趙雲便帶領騎兵殺出重圍救出他們。

曹操親自帶兵追趕趙雲。趙雲寡不敵眾，退回營地。眾將勸趙雲閉門防守，趙雲反而下令打開營門，准備伏擊曹軍，而自己單槍匹馬挺立在營寨門外迎敵。

天快黑的時候，曹操見蜀軍營中毫無動靜，又見趙雲單槍匹馬挺立營寨門外，威風凜凜、毫無懼色，懷疑有伏兵，不敢貿然進攻，便收兵回營。

趙雲領兵緊緊追擊，殺聲震天。曹軍因昏暗難辨，摸不清趙雲到底有多少兵馬，嚇得丟盔棄甲，爭相逃命，死傷無數。趙雲以少勝多，反敗為勝。

戰後劉備親臨軍營慰勞將士，封趙雲為虎威將軍，贊譽他「一身是膽」。

❹ 有誰知道「諸葛廬」，「子雲亭」以及「孔子雲」何陋之有的典故

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
此句中的諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過內的草廬，而容子雲亭是指西漢著名學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。諸葛亮與楊雄當時所住的也是和作者劉禹錫差不多的陋室，不過後來此二人因其德才兼備而聞名天下。
作者劉禹錫借用此類比來說明自己擁有遠大的志向，也要像這兩位前輩名人一樣被後人稱道敬仰。

❺ 陋室銘引用南陽諸葛廬西蜀子雲亭兩個典故有什麼作用

用南陽諸葛廬與西蜀子雲亭做類比，反襯自己潔身自好、不慕名利的生活態度。

❻ 南陽諸葛廬西蜀子雲亭 中有哪些典故

子雲亭：揚子雲 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子雲。蜀郡成都（今四川成都）人。
少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。
40歲後，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。後經蜀人楊庄的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。
他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝後，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子雲亭即指其住所。川中尚有紀念他的子雲山、子雲城。
漢成帝時，經同鄉楊庄的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平，歌功頌德。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學應當宗經、征聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句中。表現出他的品德高尚。

諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時住的破茅屋啦

❼ 作者引用「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」的典故是為了說明

作者用諸葛廬與子雲亭做類比，反襯自己潔身自好、不趨炎附勢的生活態度。

出自唐代劉禹錫《陋室銘》。

原文：

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。

孔子雲：何陋之有。

譯文：

山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。

長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。

沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢。」

(7)典故子雲擴展閱讀：

銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

作者簡介：

劉禹錫，字夢得 ，晚年自號廬山人，漢族，中國唐朝洛陽（今河南洛陽）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王劉勝，又自稱「家本滎上，籍占洛陽」。

❽ 古代詩詞中揚雄一詞有何典故

揚雄、子雲:
據《漢書 揚雄傳》載，西漢文學家揚雄字子 雲，蜀郡成都人，西漢官吏、學者。少即好學博聞，「不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤,不修廉 以微名當世」，終日閉門讀書著述，故不為當朝所重，久來升遷，並為此作《解嘲》，傳頌一時。作為古代 典型文人，揚雄遂成為後世常被詠 頌的人物，「揚子」、「揚雄」、「楊子雲」等因以多見於詩文中。
揚雄是西漢著名文學家，工於賦，然歷仕三朝，不得升遷。後 世詩文常以「子雲」喻指能文之士，或藉以抒發懷才不遇之嘆。

揚雄少年好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子雲亭」的西蜀子雲即為揚雄。
揚雄曾撰《太玄》等，將源於老子之道的玄作為最高范疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。

唐•王維 《重酬苑郎中揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復何論。」唐•張九齡《酬 五六寒朝見貽》：「賈生流寓，揚子寂寥時。」唐•杜甫《奉寄河南韋尹 丈人》：「謬慚知薊子，真怯笑揚雄。」唐•戴叔倫行路難》：「揚雄閉門空 讀書，門前碧草春離離。」唐•孟浩然《初出關旅亭夜坐懷王大校書》 「永懷芸閣友，寂寞滯揚雲。」揚雄事另參「揚執戟」、「揚雄宅」、「投閣」 等。清•顧炎武《子德李子聞余在難特走燕中告急諸友人復馳至濟南省 視於其行也作詩贈之》：「祿位揚雄小，囊錢趙台輕。」
唐•崔 融《哭蔣詹事儼》：「不輕文舉少，深嘆子雲疲。」張說《酬崔光祿冬日述 懷贈答》：「才雄子雲筆，學廣仲舒帷。」唐•儲光羲《秋次霸亭寄申 大》：「無人薦子雲，太息竟誰辨。」唐 •韓愈《閑游二首》之二：「子雲只目守，奚事九衢塵。」又據《漢書揚雄 傳》記載，揚雄曾「校書天祿閣上後世詩文乃借「子雲閣」喻指宮中校 理書籍之處。唐•上官儀《酬•薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》：「東望安 仁省，西臨子雲閣。」

❾ 在《陋室銘》中,作者使用「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」兩個典故的用意是什麼

表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。