小典故

1. 簡短的小故事

1、魯人賣鞋

有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：「你到越國去，一定會貧窮的。」「為什麼？」「草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣於赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣於披頭散發。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎？」

2、袋鼠的故事

一天動物園管理員發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。

沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。

一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？長頸鹿問。「很難說。袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話！

3、燒水的故事

老師問：「有個人要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，他該怎麼辦？」

有的同學說趕快去找，有的說去借、去買。

老師說：「為什麼不把壺里的水倒掉一些呢？」。同學頓悟

4、友情的故事

貓和豬是好朋友。一天貓掉進大坑，豬拿來繩子，貓叫豬把繩子扔下來，結果它整捆扔了下去。

貓很郁悶的說：這樣扔下來，怎麼拉我上去？豬說：不然怎麼做？貓說：你應該拉住一頭繩子啊！

豬就跳下去，拿了繩子的一頭，說：現在可以了！貓哭了，哭得很幸福

5、農夫的故事

有人問農夫：「種了麥子了嗎？」

農夫：「沒，我擔心天不下雨。」

那人又問：「那你種棉花沒？」

農夫：「沒，我擔心蟲子吃了棉花。」

那人再問：「那你種了什麼？」

農夫：「什麼也沒種，我要確保安全。」

2. 請問誰知道筷子的歷史還有關於筷子的小典故

中國人使用筷子，大約在三千多年以前。其實，在使用筷子之前，我們的祖先同樣也經歷了一個用手抓飯吃的過程。但熱粥湯羹又如何抓取得了呢？於是不得不隨地折取一些草莖木棍來幫助。

筷子，可謂是中國的國粹。它既輕巧又靈活，在世界各國的餐具中獨樹一幟，被西方人譽為「東方的文明」。我國使用筷子的歷史可追溯到商代。《史記·微子世家》中有「紂始有象箸」的記載，紂為商代末期君主，以此推算，我國至少有三千多年的用筷歷史了。先秦時期稱筷子為「挾」，秦漢時期叫「箸」。古人十分講究忌諱，因「箸」與「住」字諧音，「住」有停止之意，乃不吉利之語，所以就反其意而稱之為「筷」。這就是筷子名稱的由來。
姜子牙與筷子

這一傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。

妲已與筷子

這個傳說流傳於江蘇一帶。說的是商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳餚太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲已夾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。

這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲已創造，應是更早的產物。

大禹與筷子

這個傳說流傳於東北地區。說的是堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。

有一次，大禹乘船來到一個島上，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸後，因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。

雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純朴和具有真實感，也符合事物發展規律。

促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木、竹枝。正因如此，小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。從現在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展，其原始性依然無法改變。

當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創筷也不例外。它是將數千年百姓逐漸摸索到的制筷過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生，應是人民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過，筷子可能起源於禹王時代，經過數百年甚至於千年的措索和普及，到商代成了普遍使用的餐具。

3. 我現在徵求一些書法小故事書法小典故小典故

唐代書法家懷素十分勤奮刻苦，因為買不起紙張，他就在四合院中了一萬株回芭蕉樹答長大後他在下芭蕉葉鋪在桌上臨帖揮毫，久而久之芭蕉葉被他用完了，他乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前再新鮮樹葉上練字，他堅持不懈的練字終於成了書法家。

4. 關於李清照的一個小典故

「賭書潑茶」 李清照在《〈金石錄〉後序》一文中曾追敘她婚後屏居鄉內里時與丈容夫賭書的情景，文中說：「余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以中否，角勝負，為飲茶先後。中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣！」這是文學史上的佳話，意趣盎然。一句「甘心老是鄉矣」便寫出他們情投意合、安貧樂道的夫妻生活。

5. 聖經中有趣的小典故

「於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說，回你們基列答人在以法蓮，瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。「基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說，容我過去。基列人就問他說，你是以法蓮人不是。他若說，不是，「就對他說，你說示播列。以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。Then said they unto him, Say now Shibboleth: and he said Sibboleth: for he could not frame to pronounce it right. Then they took him, and slew him at the passages of Jordan: and there fell at that time of the Ephraimites forty and two thousand. 」(士12:4-6)

6. 「春風又綠江南岸」其中的綠有個小典故誰知道

典故：

最初王安石寫的是「春風又到江南岸」，寫完後，王安石覺得「春風又綠江南岸」的「到」字太死，看不出春風一到江南是什麼景象，缺乏詩意，想了一會，就提筆把「到」字圈去，改為「過」字。後來細想一下，又覺得「過」字不妥。「過」字雖比「到」字生動一些，寫出了春風的一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。於是又圈去「過」字，改為「入』字、「滿」字。

這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。

他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個「綠」字，不正是我要找的那個字嗎?一個「綠」字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩中「春風又到江南岸」一句，改為「春風又綠江南岸」。為了突出他反復推敲來之不易的那個「綠」字，王安石特地把「綠」寫得稍大一些，顯得十分醒目。

一個「綠」字使全詩大為生色，全詩都活了。這個「綠」字就成了後人所說的「詩眼」。後來許多談煉字的文章，都以他為例。

(6)小典故擴展閱讀：

風又綠江南岸，王安石詩歌《泊船瓜洲》名句，尤其以「綠」字為世人所稱道。

譯文：京口和瓜洲不過一水之遙，鍾山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家呢？

「春風又綠江南岸」王安石在寫這句詩句時，修改了好多次，最後才選定了這個「綠」字。

這個「綠」字用得很好，一個「綠」字把春風給江南披上了綠裝這一變化，生動而又形象地寫出來了，給人以動的感覺。這句詩是寫景，觸景生情，為下句的抒情做了很好的鋪墊。

詩人想用一個動詞來表現江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是「形容詞動用」。「綠」不僅表明「綠色」，還有「吹綠了」的意思 ，將春風擬人化，更增添了動態美。本詩是「文字頻改，工夫自出」（《童蒙詩訓》）的著名例證。

7. 歷史小典故

你問對人了。 周瑜和魯肅，私交甚篤，周瑜當時部隊糧草不夠想起土豪朋友魯肅，前去借糧，魯肅只有兩谷倉糧食，便指了一一谷倉送給周瑜，這就是指囷相贈，魯肅這是拿周瑜當兄弟了。 周瑜也向孫權回薦了魯肅。
周瑜在東吳一直是鐵桿鷹派，主張吞劉滅曹，魯肅主張和劉滅曹。政見不合。但是兩人關系不錯。周瑜死後，推薦魯肅做了大都督，之後的呂蒙也是，魯肅死後推薦了呂蒙做了大都督。

8. 有關小典故和主人公的故事

程門立雪 (楊時和程頤 )
這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以「程門立雪」作為尊師重道的範例。「程門立雪」也可說成「立雪程門」。

指鹿為馬 (趙高)
「指鹿為馬」來源於歷史故事。秦始皇死後，趙高和李斯專政，他們為保住自己權勢，假傳「聖旨」，令本應繼承皇位的秦始皇大兒子扶蘇自殺身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。趙高做了宰相高職，想億伺機再推倒胡亥篡奪皇權。趙高狡猾陰險，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。為了測試各個官員對他的態度，一日，趙高拉來一隻鹿，當著眾大臣的面對胡亥說：「陛下收下這只卑臣千方百計尋得的好馬吧！」胡亥笑道：「丞相是否搞錯了？你拉來的是一隻鹿哇，哪裡是良馬？」趙高並不理會皇帝的話，卻仔細觀察周圍人的反應，有人跟著趙高隨聲附和，有人卻說真話指出是鹿非馬。
結果，說真話的陸續都被趙高設計殺害了。從此，留下「指鹿為馬」成語。

韋編三絕 (孔子)
韋編三絕是孔子勤讀《易》書的一則典故。《史記·孔子世家》載："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。'"傳統說法，孔子晚年喜歡讀《易》，並且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三，指多次。絕，斷。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我幾年功夫，那麼，我對於《易》的知識會更加豐富的。"《論語·述而》載："子曰：'加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開始學習《周易》，那麼就可以不犯大錯誤了。

囊熒映雪 ( 車胤和孫康)
車胤，字武子，晉代南平人。他好學不倦，卻因家境窮困，往往沒有錢買油點燈，一到天黑，就沒法讀書了。
一個夏天的晚上，他坐在院子里默書，看見許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞，便捉了幾十隻，裝在白夏布縫制的口袋裡，掛在案頭。荷！光亮還不小呢！便打開書本，埋頭學習。。
囊螢苦學的故事是很有名的。宋登春詩：「學書夜囊螢。」李申《寄劉明府》：「三十年前共苦心，囊螢曾寄此煙岑。」杜甫《題鄭十八丈著作故居》：「窮巷悄然車馬絕，案頭乾死讀書螢。」都用的是這個典故。楊弘貞、趙蕃等人，都作過《螢光照字賦》。
和「囊螢」並傳的是「映雪」的故事。
孫康，晉代京兆人。他和車胤一樣，酷愛學習，常常感到白天的時間不夠用，很想以夜繼日，卻點不起燈。特別是冬季，晝短夜長，讓黑夜的時間浪費掉，實在太可惜。
有一天夜裡，他一覺醒來，看見窗戶縫里透進白光，還以為已經天明了；及至出門一看，原來是下了大雪，山、水、樹木、屋宇，無一不銀裝素裹，閃閃發亮。他欣賞了一會雪景，忽然靈機一動：映著雪光，不是可以讀書嗎？
從此以後，他每夜都映雪讀書，不覺得天冷，也不感到疲倦，常常讀到雞叫。

周瑜（賠了夫人又折兵），連環計（諸葛亮）.過五關斬六將（關羽) 空城計（諸葛亮）

9. 成語勵志小典故

1、【磨杵成針】

[出處]宋代祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》記載，李白幼年時，在版路上碰見一個老大娘，正在磨權一根鐵杵，說要把它磨成一根針。李白很感動，改變了中途輟學的念頭，終於取得了很大的成就。

【勵志成語解釋】：比喻只要有恆心，肯努力，做任何事情都能成功。

2、【囊螢映雪】

[出處]囊螢：唐代房玄齡等《晉書·車胤傳》記載，晉代車胤年少時家貧，苦學不倦，夏天以練囊裝螢火蟲數十，用來照明，夜以繼日地讀書。映雪：《孫氏世錄》記載，晉代孫康，聰明而好學，家貧無油，冬天常映雪讀書。

【勵志成語解釋】：用螢火蟲照明讀書，借著雪光讀書。形容勤學苦讀。

3、【破釜沉舟】

[出處]西漢司馬遷《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」

【勵志成語解釋】：打破飯鍋，鑿沉渡船。比喻決一死戰。也比喻下定決心，不顧一切地干到底。