泊秦淮典故

① 簡要談談泊秦淮中後庭花的典故

這個典故出自《陳書.列傳.後主沈皇後》。南北朝時期，陳國國君後主陳叔寶於公元584年在光照殿前，建造起臨春、結綺和望仙三樓閣。陳叔寶住在臨春閣，張貴妃住在結綺閣，龔貴嬪和孔貴嬪住在記仙閣。這三座樓閣，都用架空的平道相通，可以直接往來，陳後主每次召賓客與貴妃在一起游樂、飲酒，就叫來各個貴人以及有才學的宮女和狎客在一起作詩，互相贈答。從中選出特別艷麗的詩作，當做歌曲的詞，再配上新的曲調，挑選一千多名長得漂亮的宮女，命令她們學唱。學會後，再分隊輪流演唱。他用這樣的形式來享樂。陳後主編的新曲子有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，其歌詞大概的意思，都是稱頌張貴妃和孔貴嬪姿色美麗的。由於陳後主昏淫無道，使張貴妃與孔貴嬪的權勢很大，氣焰威逼朝廷。朝廷中文官武將，也不得不順從她們的意向。而那些個宦官以及靠阿臾奉承度日之人，更是內外勾結，公開行賄受賄，獎賞與處罰也沒有什麼標准。結果國家的政紀、法紀全亂套了。
現通常用此典故比喻歷代帝王敗國亡家的預兆（先兆），故此曲被喻為「亡國之音」。
陳後主曾做一首《玉樹後庭花》：
麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
由「亡國恨」推出「後庭花」的曲調，借陳後主之詩，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利。

② 泊秦淮中用後庭花的典故有什麼好處

用典的好處：豐富文化（思想）內涵，增添文采和趣味性，使表達含蓄而不淺露。
泊秦淮
作者：杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

③ 杜牧《泊秦淮》中"後庭花"的典故涉及下列人物中的哪個

陳後主

④ 泊秦淮借用後庭花的典故，有什麼好處

詩人鞭撻批判的對象不單是"商女",而是那些醉生夢死,不管天下安危的達官貴人,同時抒發了詩人感時憂國之情。

⑤ 杜牧《泊秦淮》中「後庭花」的典故中涉及的人物

二、《後庭花》

元·鄭廷玉作。寫包拯明察秋毫，破獲兩樁命案的故事。全劇共四折。劇情是：廉訪趙忠得皇上所賜一女王翠鸞，趙妻擔心日後自己失寵，命手下王慶殺死王翠鸞及其母親。王慶與酒徒李順之妻張氏有姦情，二人設計謀害李順，讓李順殺人。李順放走翠鸞母女二人，王慶乘機以此要挾他休掉張氏，李順知道中計，憤然揚言要去告狀，王慶索性殺了李順，藏屍井裡。翠鸞母女途中走散，翠鸞投宿獅子店時，店小二欲迫她為妻，以斧恐嚇，見翠鸞被嚇死，在她發間插一桃符，也藏屍一井底。翠鸞鬼魂夜間來到書生劉天義房中，與他作《後庭花》詞相和，恰好翠鸞之母也投宿此店，聞女兒聲又不見人，懷疑天義私藏其女，便拉他見官。趙忠此時也疑心翠鸞母女遇害，便請開封府尹包待制調查。包待制將王慶、劉天義及翠鸞之母一幹人帶到開封府，審問不得結果，便命劉天義回店裡，向翠鸞索一信物。翠鸞將發間桃符送給劉天義，包待制見後，令手下人找出另一配對之桃符，終於查到店小二是殺害翠鸞的兇手。在這當中，因查找線索又在李順家中井底發現其屍體，王慶也得到懲處。兩件案子均被查獲。《後庭花》全名《包待制智勘後庭花》或《包龍圖智勘後庭花》，現存版本有：明脈望館校《古名家雜劇》本、《元曲選》己集本、《元曲大觀》本、《元人雜劇全集》本。

三、「後庭花」是指陳後主曾做一首《玉樹後庭花》

南朝陳後主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發長七尺，光可鑒人，陳後主對她一見鍾情，據說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳後主並不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳後主在光照殿前，又建「臨春」、「結綺」、「望仙」三閣，自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只作飲酒賦詩之事。

陳後主曾做一首《玉樹後庭花》：
麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！

這首詩被認為是亡國之音、不祥之兆。

四、商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

這是唐人杜牧《泊秦淮》里的絕句
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

【註解】：
１、秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。
２、商女：賣唱的歌女。
３、後庭花：歌曲名，南朝後主所作《玉樹後庭花》，後人亡國之音。

【韻譯】：
煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；
小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。
歌女為人作樂，那知亡國之恨？
她們在岸那邊，還唱著《後庭花》。

【評析】：

⑥ 泊秦淮第三四句用了什麼典故

後庭花：歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世把此曲作為亡國之音的代表。

⑦ 泊秦淮運用典故借陳後主荒淫亡國諷刺什麼

《泊秦淮》中，作者借陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。

⑧ 《泊秦淮》中含有典故的詩句是哪一句

「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」

南朝陳後主生活奢侈，不問政事，且專喜愛艷詞。每日只在宮屬中與嬪妃近臣游宴，其有一妃子，名張麗華，發長七尺，其光可鑒，深受後主喜愛。
他在後庭擺宴時，必喚上一些舞文弄墨的近臣，與張貴妃及宮女調情。然後讓文臣作詞，選其中特別艷麗的句子配曲，一組組分配給宮女，一輪輪地演唱。其中有「壁月夜夜滿，瓊樹朝朝新。」更有一首《玉樹後庭花》歌詞中雲：「玉樹後庭花，花開不復久。」
陳後主的好日子就象這玉樹後庭花一樣短暫，前後不足七年（公元582年至589）589年，隋兵進入建康（今南京），陳後主被俘，後病死於洛陽。
《玉樹後庭花》遂被稱為「亡國之音」。後來就有了杜牧的《泊秦淮》。

⑨ 杜牧《泊秦淮》中「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」化用誰的典故

「後庭花」即《玉樹後庭花》,靡靡之音,南朝陳後主所作,後人視為亡國不祥之者.
「後庭花」本是一種花的名,這種花生長在江南,因多是在庭院中栽培,故稱「後庭花」.後庭花花朵有紅白兩色,其中開白花的,盛開之時使樹冠如玉一樣美麗,故又有「玉樹後庭花」之稱.《後庭花》又叫《玉樹後庭花》,以花為曲名,本來是樂府民歌中一種情歌的曲子.南北朝陳朝最後那個皇帝陳後主陳叔寶填上了新詞,詞為麗宇芳林對高閣,新妝艷質本傾城.映戶凝嬌乍不進,出帷含態笑相迎.妖姬臉似花含露,玉樹流光照後庭.
陳叔寶窮奢極欲,沉湎聲色,是一個典型的昏君.當時,北方強大的隋時時准備渡長江南下,陳這個江南小王朝已經面臨著滅頂之災,可是這個陳後主,卻整天與寵妾張貴妃、孔貴人飲酒嬉戲,作詩唱和.陳叔寶作詩水平不怎樣,從這首《玉樹後庭花》就可以看得出來.在這首詩中,陳後主是在以花喻張、孔二妃.這首詩意境不深,只是對妃子肉麻的贊美,並無技巧可言,若不是與亡國有關是不會流傳下來的.
陳叔寶的《玉樹後庭花》雖然品位低下,但卻得到一群奸臣的肉麻吹捧,他自己也自鳴得意起來.隋朝的大軍已經兵臨城下了,亡國之君陳叔寶仍然和寵妾、墨客們唱著《玉樹後庭花》,直到敵軍沖入宮殿,他才和兩個妃子躲進一口井裡.隋兵「窺而呼之,後主不應.欲下石,乃聞叫聲.以繩引之,驚其太重,及出,乃與張貴妃、孔貴人三人同乘而上.」陳後主亡國之際的丑態成為千古笑料,他的《玉樹後庭花》也成了亡國的代名詞.

⑩ 古詩泊秦淮中運用典故的一句是

商女不知王國恨，隔江猶唱後庭花。
商女，是侍候他人的歌女。她們唱什麼是由聽者的回趣味而定，可見詩說答「商女不知亡國恨」，乃是一種曲筆，真正「不知亡國恨」的是那座中的欣賞者—封建貴族、官僚、豪紳。《後庭花》，即《玉樹後庭花》，據說是南朝荒淫誤國的陳後主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這怎能不使詩人產生歷史又將重演的隱憂呢！「隔江」二字，承上「亡國恨」故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎聲色。「猶唱」二字，微妙而自然地把歷史、現實和想像中的未來串成一線，意味深長。「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」，於婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱「絕唱」。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。