玉石的典故

A. 誰知道關於玉石翡翠的故事典故什麼的急！

作者簡介 王曙教授在礦物學和寶石學領域中造詣甚深，曾著有《不透明礦物晶體光學》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》、《唐詩故事》、《宋詞故事》等專著。

唐代時，著名詩人陳子昂寫了一組 38 首《感遇》詩，其中第 23 首中寫道：「翡翠巢南海，雌雄珠樹林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。」意思是：翡翠鳥在南海之濱（指今廣西省東南部）築巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹林中。美麗的翠羽製成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥羽是珍貴的首飾原料。

在清代學者紀曉嵐的著名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：「記余幼時，雲南翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。」紀曉嵐生於 1724 年， 1805 年去世。可認為他幼時是 1735 年，即乾隆皇帝登基時，《閱微草堂筆記》卷十五寫於乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀曉嵐年幼時，人們不認為翡翠是真正的玉，而是如同今陝西藍田出產的黃綠色蛇紋石大理岩，因此一點也不珍貴。約 60 年後紀曉嵐寫書時，即距今約 200 年前，翡翠的優點已為廣大人們認識，因而成為比和田玉價格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統治這六十年間，玉石翡翠的地位發生了根本的變化。此後大約再也沒有人用「翡翠」鳥的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專指一種珍貴玉石的名詞。

清乾隆年間，有官員到永昌（今雲南保山一帶）買寶石，經人介紹見到了高檔翡翠，認為比中國的傳統玉石和田玉還要美得多，於是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認為超過了過去視為珍寶的和田玉，並命為「帝王玉」，這也是今天質量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當時下令大量購買高檔翡翠製作玉器，經過宮廷這一提倡，翡翠的價格飛速上漲，這也正是紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經過。

緬甸的翡翠礦位於西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車西行一百公里左右，就到達位於野人區內，霧露河畔著名的翡翠產地帕敢（見右圖）。帕敢常住人口八萬左右，流動人口卻有十八萬之多，其中華人佔多數，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿易而來。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當地的自然環境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。

由明朝末年開始利用翡翠，到 20 世紀中葉這三百多年間，人們都是挑選出產優質翡翠多的場口開采，對於主要出產一般翡翠料的場口不屑一顧。即使是挑中的場口，所生產的翡翠也是好的少，一般質量的多。當初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當作廢石拋棄或用作建築材料。在這段時間內，優質翠料價格也很低廉，而且歷史上曾出產過很多著名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達採到的綺羅玉，大到鋸成薄片製作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步雲家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對，每對按今天價格換算可值 100 萬人民幣；太平街王振坤家的「會卡玉」，重達數噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價數百萬銀元；此後又陸續出產過多個質量極優的巨大翡翠如「肖家玉」、「官四玉」等等。時至今日，老場口已開採得枯竭，好料極其少見。而且塊頭亦小，可價格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬美元售出，可謂天價。

B. 玉的故事有哪些

談玉必須要先說識玉。

你見過未經加工的玉料嗎？告訴你，未經加工的玉料的外表與普通的礦頭、鵝卵石沒有什麼差別。

一塊玉料放在諸位面前，也許你怎麼也不會把它與一件精美的玉器聯系起來。正因為如此，才出現了「傳國玉璽」動人的故事，楚人卞和好心獻玉璞，就是因為沒有識寶之士的鑒定，蒙受了欺君之罪，被剁去了雙手雙腳：

公元前722年，史稱的春秋時期……。
這年的秋天,風和日麗,楚國人卞和同往日一樣,到荊山（今天的湖北漳縣）砍柴,揮汗之間,只見祥雲炫耀，一隻美麗的鳳凰，昂著脖子,拖著金碧閃閃的翎子,矜持又傲慢地棲在一塊青石上。華夏自古有「鳳凰不落無寶地」的傳說,卞和認定這塊鳳凰棲立過的青石，必定是絕世珍寶,就將它搬到山下,獻給楚厲王。誰知經過宮廷玉工辨識,被認為是一塊極為普通的山石。

厲王大怒,為懲罰卞和欺君之罪，當即砍掉了卞和的左足。楚武王即位,卞和抱著青石又去獻寶，仍被有識之士判為普通的石頭，結果又被武王砍去了右足。

若干年後，武王的兒子文王即位，失去雙足的卞和堅信青石是傳世瑰寶,依然想去獻寶,無奈他失去了雙足無法行走,無法將他親眼看見鳳凰停留過的寶貝上呈君主,便抱著「石頭」痛哭不停。

過了三天三夜,卞和泣聲不止,消息傳到宮廷,文王聽說這件事,立即派出大臣和玉工迎接卞和,又命玉工開青色石頭，果然從中得到了一塊光滑滋潤，完整無瑕,晶瑩潔白的美玉。文王將玉精工雕鑿成一塊玉璧,世人就用卞和的名字命名它為「和氏玉璧」。

物以稀少為貴，雖然玉材的生成原因與一般的石頭、鐵礦石等差不不多，但是開采方式上完全與其他礦石的開采完全不同。開采者必須要相當的識別能力，需憑經驗，小心翼翼地、盡可能大、盡可能完整地把它從岩石的夾雜物中分離開來。可見，將玉材從原生地高山上、地體中開挖出來是一項十分艱苦的工作。

玉財開采自古以來就是一項高難度的作業，加上當時的運輸問題，更是難上加難。清代以後因為運輸能力的提高，這種上山開采玉財方多了起來。

重達一萬零七百餘斤的清宮舊藏《大禹治水圖》，青玉原料，即是當年采自新疆密(亦稱密勒塔山)。這在清前尚無先例。

另一種玉材采自水流剛出山的河中，它們由含玉礦的山體崩塌後，經水流較短時間的沖刷而成。個體比山上開採的普遍要小，玉材表層有粗松之感，尚有稜角，偶有上好佳品。傳統上稱其為「山流水」。由於處在河水上游，在枯水季節比較容易獲取。

還有一種玉材產於遠離山體的河道中，它們是山上的玉石隨湍急的水流而下造成的由於長期受水浸潤，受礦物質的染蝕，表層呈現灰黃色．人稱「水銹皮」。染色深濃，呈紅色或紫色。但颳去皮層，仍保持原來的顏色，行家稱其為「虎皮子」。這種玉材由於長期且長途受泥沙的擠磨和水流的沖刷，表面幾無稜角，似鵝卵石般，大大小小，參差不一。

清代椿園的《西域聞見錄》曾描繪和田：「其地有河產玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百觸者。各式不同，如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者皆上品。一種羊脂朱斑．一種碧如波斯菜，而全片透濕者尤難得。河底大小石．錯落平鋪，玉子雜生其間。」今和田城東的玉龍喀什河，即《新五代史》中的白玉河，所產之玉，因經水流長期沖刷，白潤細膩，雜質極少，如羊脂豬膏，質量最佳。但都是小塊，傳統稱為「子玉」。

羊脂白玉，亦即《本草綱目》中所稱之：「潔如白豬膏，叩之鳴者。」用其雕刻人物、鳥獸、花卉、草木、山水、建築物，皆為珍品。因此，封建時代王室最多用的是這種白玉。《禮記·玉藻》：「天子佩白玉……公侯佩山玄玉……大夫佩水蒼玉……。」恰如世俗所說：「白玉者，白宇下面加玉即皇也」。可見白玉稀貴之一斑。這種稀貴的子玉，要發現它，獲得它，卻是采玉技術要求最高、最難，甚至是有些不可思議。

玉屬陰性，撈模時最好由同屬陰性的女子下水。

月亮亦屬陰，因此，月光下．水中有玉時，水面上會泛出閃閃銀光。人們循光而去，往往能找到白如羊脂的美玉。有些河則以所產玉的顏色得名。

出白玉，稱白玉河．出綠玉，稱綠玉河．出墨玉，稱烏玉河。

由於和田地區的子玉稀責，《新五代史》記載，每逢秋天來臨，水位下降的撈玉季節，一般人是絕對不讓進入玉河的，這一傳統一直沿襲到清代。

《西域聞見錄》曾對清代和田采玉有過一段十分形象的描述：河底大小子錯落平鋪，於玉夾雜其間，采玉工作全過程完全由政府官員嚴密控制。稍遠處的岸上有一官員監守，近岸處有一官員監視。由地方上選派可靠的、熟練的民工，或三十人、或二十人(視河的寬窄程度決定人數)一字排開，並肩赤足踏石而行．憑他們的經驗，特別是靠腳的靈敏感覺踩探玉子，一旦發現，即彎腰撈起。岸上隨行的人即擊鑼一下，官員連忙用紅顏色做記號，以保證河中發現玉子的數量不致差錯。

由於和田玉的稀貴，清朝政府採取的措施十分嚴格，全部壟斷。在嘉慶十二年秋季的一份咨呈中，有關官員不但將葉爾羌、和田兩處采獲的玉石，每一塊點得一清二楚，而且還將它們的總重量也計算到了「錢」、「分」的微小單位，並以昂種不同，分列兩城撈到的白玉、白玉子，蔥白玉、蔥白玉子，青白玉、青白玉子，青花玉、青花玉子，青玉、青玉子各有幾塊，各重幾斤幾兩幾錢幾分。

C. 古典玉石的故事、

玉，溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮. ——引自《五經通義》 采玉行官府征白丁，言采藍溪玉。絕嶺夜無家，深榛雨中宿。獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。韓少尹贈硯詩故人在遐遠，留硯寵詩文。白水浮香墨，清池滿夏雲。念離心已永，感物思徒紛。未有桂陽使，裁書一報君。 送泉州李使君之任（包何作品）傍海皆荒服，分符重汗臣。雲山百越路，市井十洲人。執玉來朝遠，還珠入貢頻。連年不見雪，到處即行春。 早朝日寄所知（皇甫曾作品）長安雪後見歸鴻，紫禁朝天拜舞同。曙色漸分雙闕下，漏聲遙在百花中。爐煙乍起開仙仗，玉佩成行引上公。共荷發生同雨露，不應黃葉久從風。 酬暢當尋嵩岳麻道士見寄(盧綸作品）聞逐樵夫閑看棋，忽逢人世是秦時。開雲種玉嫌山淺，渡海傳書怪鶴遲。陰洞石憧徽有宇，古壇松樹半無枝。煩君遠寄青囊-，願得相從一問師。 古興（孟郊作品）楚血未乾衣，荊虹尚埋輝。痛玉不痛身，抱璞求所歸。 寒溪九首（孟郊作品）洛陽岸邊道，孟氏庄前溪。舟行素冰拆，聲作青瑤嘶。綠水結綠玉，白波生白圭。明明寶鏡中，物物天照齊。 宇文秀才齋中海柳詠（孟郊作品）玉縷青葳茹，結為芳樹姿。忽驚明月鉤，鉤出珊瑚枝。灼灼不死花，蒙蒙長生絲。飲柏況仙味，詠蘭擬古詞。霜風清颼颼，與君長相思。 爛柯石（孟郊作品）仙界一日內，人間千歲窮。雙墓未遍局，萬物皆為空。樵客返歸路，斧柯爛從風。唯餘石橋在，猶自凌丹虹。 吊國觴（孟郊作品）徒言人最靈，白骨亂縱橫。如何當春死，不及群草生。堯舜宰乾坤，器農不器兵。秦漢盜山嶽，鑄殺不鑄耕。天地莫生金，生金人競爭。 送田三端公還鄂州（武元衡作品）孤雲迢遞戀滄州，勸酒梨花對白頭。南陌送歸車騎合，東城怨別管弦愁。青油幕里人如玉，黃鶴樓中月並鉤。君去庚公應借問，馳心千里大江流。 酬嚴司空荊南見寄（武元衡作品）金貂再入三公府，玉帳連封萬戶侯。簾卷青山巫峽曉，煙開碧樹渚宮秋。劉琨坐嘯風清塞，謝珧題詩月滿樓。白雪調高歌不得，美人南望翠蛾愁。 贈天竺靈隱寺主（權德輿作品）石路泉流兩寺分，尋常鍾磬隔山聞。山僧半在中峰住，共占青巒與白雲。 奉和庫部盧四兄曹長元日朝迥（韓愈作品）天仗宵嚴建羽旄，春雲送色曉雞號。金爐香動螭頭暗，玉佩聲來雉尾高。戎服上趁承北極，儒冠列侍映東曹。太平時節身難遇，郎暑何須嘆二毛。 羅汞曲（劉采春作品）莫作商人婦，金釵當卜錢。朝朝江口望，錯認幾人船。

D. 請問關於石頭或玉石，的詩詞或典故

水落石出，一石兩鳥，水滴石穿這些成語都是典故
玉石俱焚的典故是最好了，出 處 《尚書·胤征》：「火焱昆崗，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。」
哈哈，有石頭有玉器

E. 有關於玉的傳說故事嗎

1、完壁歸趙

和氏璧到戰國後期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的「和氏璧」。

雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送「和氏壁」去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了「各氏壁」，並順利地返回趙國。

後來，秦統一七國，這塊「和氏壁」便被秦始皇琢成世代相傳的「傳國玉璽」，上刻「受命子天，既壽永昌」八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。

2、《玉環》的典故

戰國晚期，秦王政曾遣使送一個玉連環給齊國，並對齊國說：這連環上的兩個環，沒有人能分開，齊國人足智多謀，能不能把它解開呢。

想以此不可解之環試探齊國的虛實，齊國的王後聽罷來使之言，拿來鐵錘，把玉環打破了，並對來使說，我們已遵命打開了連環。秦王政知道此事後，認為齊國有寧為玉碎的精神，所以就不敢再存伐齊之心了。

3、弄玉吹簫

弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人南來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容光煥發絕世，聰明能幹，善於吹簫，不用樂師，就能自成音調。

穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築「鳳樓」，樓前建有高台，名「鳳台」，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，弄玉成親，乘龍快婿的典故。

4、李輔國的故事

唐肅宗曾賜給李輔國兩枚能散發香味的玉辟邪，各高一尺五寸。玉辟邪做工巧奪天工，並且能發出一種奇異的香氣，數百步之外就可以聞到。即使鎖在鐵匣子石櫃子當中，也不能掩蓋它的香氣。有的人不小心用衣服搽抹了玉辟邪，香味經年不退，即使把衣服放水裡沖洗多次，也洗不掉。

據說李輔國常把玉辟邪放在座位旁邊，有一天，他正在梳洗時忽然聽到兩個玉辟邪一個發出大笑，一個發出悲號。李輔國大驚失色，認識它們是邪物，就把它們砸得粉碎，扔到廁所里

從此以後常聽到廁所里有冤鳴之聲。扔掉玉辟邪後，李輔國所居住的安邑里，一個多月之後還有香味。不到一年李輔國就死了。

當初把玉辟邪弄碎的時候，李輔國有個愛婢慕容宮，知道這不是平常之物，偷偷地保存了些碎屑。後來的宦官魚朝恩花了三十萬錢把零碎的玉辟邪買了回去。傳說，魚朝恩將被殺的時候，那些散發香氣的玉屑，化成白蝴蝶，沖天而去。

5、雨花瑪瑙

相傳1400年前南朝梁武帝時，有位叫雲光的高僧，在今南京中華門外石子崗設台講經，感動上蒼，落花如雨，墜地化為五彩石子：講經處即雨花台，五彩石即雨花石。

1955年，在南京北陰陽營，出土了新石器時代含在死者口中和置於陪葬陶罐中的76枚雨花石，可以說，我們的祖先5000多年前就賞玩或珍視雨花石了。

雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀燦的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值。

F. 關於玉的典故有哪些

中國古代傳說時期中開天闢地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個「大 ,ly\Ka?zO
雞蛋」中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，「大雞蛋」碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那麼長了。 YA''2Ii
盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e
；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 neB\q[
k
春秋戰國時期「卞和獻玉」、「完璧歸趙」的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的「天下所共傳寶」。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最後竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v
O80<Z#%j`
pqk?|BvpK_
黃玉黃玉 wZG\>9~
c
cB&O _
.nB0 h
#~#R-

最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個楚國人名叫卞和，一天他在荊山採到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什麼區別。楚厲王找來相玉家進行鑒定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什麼價值。於是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，並把卞和驅逐出楚。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的卞和還想去獻寶，無奈自己已是風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的願望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：「天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？」卞和答道："我並不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽後，讓玉工進行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是卞和所獻，便取名「和氏璧」。後人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或傑作。 zxJ]" N
nePfu G]Q
墨玉墨玉 .GV;+8HzS
e_#._Pi
春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象徵。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，於是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。張儀受辱後輾轉到了秦國，後來成為秦國的宰相，為秦國日後的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。 yQU_>_!n
和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年後，有一天突然在趙國出現，至於和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。趙惠文王時，一個名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經過鑒定後，才知道正是失蹤多年的和氏璧。趙王得知後，便下詔將這件寶物強行奪進宮中。趙國得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產生了凱覷之心，於是派人送信給趙王，希望用15座城來換取和氏璧。趙王明知秦國想強取豪奪，但懾於秦國勢力，怕得罪秦國招來滅國之災，只好派藺相如持璧出使秦國。 uPhK3nCGo
藺相如到秦國後，把和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話。可我認為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王採納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王 Ci?Ss+|
Z?}dq-Vh&
羊脂玉 福壽羊脂玉 福壽 ZU85
P0
2w59^"<,
齋戒五日後，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，並設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。於是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。 }0eF~>Df
五天之後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮後對秦王說：「秦國從繆公以來20餘位君主，沒有一位是信守誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重託，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大幹先割巧城給趙國，趙國怎麼會留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧。」秦王和眾位大臣聽後面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關系惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個明君的聲譽。於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國，這就是歷史上「完璧歸趙」的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。 )+l\w3^6
但是事隔六十多年以後，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞並，趙幽繆王投降，獻出了和氏璧。秦王趙政統一六國，建立了強大的秦王朝，和氏璧最終落到了秦王趙政的手裡。但從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。 pczug-nB
有一種說法認為：秦始皇得到和氏璧後，命玉工將宰相李斯書寫的「受命於天，既壽永昌」八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後，趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入咸陽時，國璽落到了他的手中。 `JOOnTenQ
劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。 ^.KwcXr
西漢末年，王莽篡權。當時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太後代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太後氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什麼好下場！傳國璽被摔缺了一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。 *#E F sUw
但是，歷史文獻中關於秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載「色綠如藍，溫潤而澤」，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是 沒有根據的。 ~T9/#-e>BF
那麼，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內，並沒有作為傳國玉璽流傳後世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城〔今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的亥下（今安徽靈璧）。 ?6Jx@Sh
和氏璧是中國歷史上一件非常著名的無價之寶，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯系起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年歷史上的一大懸案。 %JXE5l+pJ
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。 gGr^@=;YC
這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的 +,2:g}5
河伯聽到，這個浪盪公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 2HpHxVJ
女媧補天 1KMLG=
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，「千樣瑪瑙萬種玉」由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 K&nE_.kbl
洛神 ?!9 )q.bW
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，後羿來到了宓妃的身邊。 *FC=X)_&W
後羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯，一人返回天宮，便只剩後羿獨自留在人間。 "l*Pd$sr
後羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那 |<#{"'/=
河伯本來就窩了一肚子火，聽說了後羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，後羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 ,RJtm%w
河伯自知不是後羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯 crqpV F]1]
說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管後羿與宓妃的事了。 _9JhL:cY
從此，後羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。 [onGNq?#
《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與後羿情深。河伯與後羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄後逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓...... Av"R[)
《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說：「妾，即甄後也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其 L{hnU7sY
冕抑。因感而賦之。」 IIg^FZ*]_
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。」真是形象鮮 BnCbon)
明，色彩艷麗，令人目不暇接。 ?0)&U
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」和氏獻璧。楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：「這是一塊普通的石頭呀！」厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以後，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：「這是一塊普通的石頭呀！」武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以後，文王繼承了王位。卞和於是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭幹了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：「天下被砍掉雙腳的人多得很，為什麼唯獨你哭得這樣傷心呢？」 卞和回答說：「我並不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。」 文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發現這是一塊稀世的寶玉，於是把它命名為「和氏之璧」。

G. 民間傳說的玉故事

①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。

有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。

②愚公移山傳說。古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。

③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。

魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想像成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。

H. 求古代有關名玉的故事，越詳細越好！！！

關於玉的民間故事
西王母獻玉——民間傳說中的西王母子居住在遠古人類的發源地喜馬拉雅山脈和昆侖山脈，曾經向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類對自己故鄉的懷念，對自己祖先崇拜之心的結晶。
和氏之璧——說的是2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先後砍去了和氏的左、右腳，後來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。於是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎勵和氏獻玉有功，逐以和氏之名命名此壁為和氏璧。
完壁歸趙——到戰國後期，和氏璧被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的和氏璧。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了，並順利地返回趙國。後來，秦統一七國，這塊和氏壁便被秦始皇琢成世代相傳的傳國玉璽受命子天，既壽永昌八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。
鴻門宴——公元前206年，項羽在謀臣范增的策劃下，設了歷史上有名的鴻門宴欲除去勁敵劉邦，建立霸業，但在宴飲過程中，項羽因講義氣而猶豫不決，急電得范增向項羽頻丟眼色，並且三次舉起隨身所佩之玉塊，希望磺羽快作決斷（跌，決同音），殺掉劉邦渡過險關，最終滅項興漢，建立了大漢帝國。
《玉環》的典故——戰國晚期，秦王政曾遣使送一個玉連環給齊國，並對齊國說：這連環上的兩個環，沒有人能分開，齊國人足智多謀，能不能把它解開呢？想以此不可解之環試探齊國的虛實，齊國的王後聽罷來使之言，拿來鐵錘，把玉環打破了，並對來使說，我們已遵命打開了連環。秦王政知道此事後，認為齊國有寧為玉碎的精神，所以就不敢再存伐齊之心了。
弄玉吹簫——弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人南來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容光煥發絕世，聰明能幹，善於吹簫，不用樂師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築鳳樓，樓前建有高台，名曰鳳台，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，弄玉成親，乘龍快婿的典故。
女媧補天——相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，千樣瑪瑙萬種玉由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
雨花瑪瑙——在南京的中華門外，有一座滿是礫石的小山崗，相傳在1400多年的梁朝，有一位和尚雲光，曾經在這里講經說法，直講得頑石點頭，落花如雨。從此這里就有了很多花紋美麗、色澤鮮艷的小圓石子。（雨花石）人們認為這是從天上降下的雨花，因此把這一帶叫做雨花台。
水仙的眼淚——珍珠 中國古代傳說，在南海外有一種鮫人，他們像魚一樣在大海中生活。鮫人善織一種薄的絲綢，做鮫絹，更為廳特的是，鮫人在悲傷哭泣時，滾落的眼淚是美麗的珍珠，而且珍珠的圓潤與否與月亮的盈虧有關，月圓之夜珠亦圓，月缺之夜珠亦缺。唐代著名詩人李商隱在他寫的七律《錦瑟》中，第五句就寫進了這個傳說，即：滄海月明珠有淚國外的古老傳說：漲底的貝類到海面上，當它張開貝殼時，正好有露珠或雨珠落入，不久就變成了珍珠。

【摘自；http://wenku..com/view/9442d117f18583d04964597e.html】

I. 誰有關於玉石方面的故事

玉石故事:琢玉大師陸子岡
傳說明代萬曆年間，蘇州琢玉大師陸子岡應御回用監之召，進京服答役。神宗皇帝早已聽到陸子岡精於琢玉的美名，也聽到他有一個「惡癖」：常在自己製作的玉器上署名。作為一名工匠，這是「越軌」舉動，製作御用的器物，則更不允許如此。神宗皇帝既要搜盡天下珍奇，又要維護自己的尊嚴，便決心以陸子網一試，詔諭他用一塊羊脂白玉琢成玉壺，但不準署名。不日，陸子岡便把琢好的玉壺呈上，神宗皇帝細細把玩，果然是名不虛傳，那玉壺做得「明如水，聲如磐，萬里無雲」。神宗將玉壺通體查遍，並沒有陸子岡的署名，才露出了笑容，誇獎一番，賜了金銀財物，放他回去。事後，神宗又生疑心，惟恐陸子岡做了什麼手腳，便把玉壺反反復復仔細察看，此時，一線陽光從窗口射進寢宮，正好照在玉壺上，神宗猛然發現，在壺嘴中隱隱有「子岡」二字！神宗大怒，但又不能對已經褒獎過的陸子岡出爾反爾，也不忍損壞這把精美絕倫的玉壺，便只好作罷。陸子岡冒著身家性命的危險，維護了琢玉藝人的尊嚴，贏得了落款署名的權利，這也許正是在古往今來眾多的琢玉高手之中，陸子同獨享盛譽、名垂後世的原因.

J. 有關玉的傳說

五彩玉還有一個美麗的傳說：傳說中，由於水神共工和火神祝融不和打架，結果祝融打敗了共工，吃了敗仗的共工把怨氣發泄到了人間，一怒之下，把頭撞向了不周山，不周山崩裂，支撐天地之間的大柱斷折，天倒下了半邊，於是，天空出現了一個大窟窿，頃刻，天空大口子中頃倒出滔滔大水，頓時大水吞噬了田野和村莊，大地轉眼變成了一片汪洋。女媧看到百姓哭喊著四處逃命，就決心要把天空的窟窿補上，於是女媧歷盡千辛萬苦，找齊了青、黃、赤、白、黑五種顏色的玉，把它們一起放進熔爐里，燒煉九九八十一天，終於煉成了五彩玉，就用這些五彩玉補住了天空的窟窿。大水停歇，洪水消退，百姓們又過上了自在的生活。現在人們常常看見天邊的五彩雲霞，傳說那就是女媧補天的地方。其中有一塊掉在了地上，於是人間就有了「五彩玉」。
美麗的傳說，使得人們對五彩玉十分嚮往。古人也對玉器有了眾多的評說，大凡出土的古玉，在同一塊玉器沁有五色以上的為最上品，即謂之「五彩玉」;四色三色者次之;二色一色者又次之。其實，「五彩玉」是玉器埋入土中，經過一定的年代，受土裡所含其他物質長期侵蝕起物理、化學變化所造成的。古人認為，只有殉葬品，才有可能萃集五色與一身，況且，所見的五色沁的古玉，多是古代嬪妃所佩戴之物，所以，古玉上的沁，最重要的是「五彩」。
五彩，一般是指：青、黃、赤、白、黑五種顏色。後來泛指顏色多，現在一般在同一塊玉器上，具有三種以上的顏色，就稱其為「五彩、多彩」。
沁色，從我國的地理位置來分析，北方多乾旱，故玉器上土沁較多；南方多雨水，則玉器呈水沁為多。同一塊玉器上，帶有非人為造成的多色沁，確為少見，就因為它的沁色豐富多彩、絢麗斑斕，故為歷代收藏家、鑒賞家所珍愛。
根據資料顯示，青色——銅沁、黃色（赭褐色）——鐵銹沁、赤色——硃砂沁、白色——水沁、黑色——水銀沁。確與銅、鐵、辰砂、水、土等有關