七月典故

1. 「七月流火，八月未央」是什麼典故

七月流火 出自《詩經》，指大火星西行，天氣轉涼。
農歷七月份天氣從最熱開始降溫，但卻是一年中第二熱月份。所以流火的七月依然是酷熱難耐。
「七月流火」是天氣熱極轉涼的轉折，是從最熱開始轉涼。
典故
三千年前，周成王下面有一個豳（bīn）國，在今陝西省彬縣。豳國很早以前是周民族的農業文化發祥地。那時歷法尚未完善，指導農事活動要靠觀星。每年夏末，一顆名叫火的紅星天蠍座阿耳法星，蠍心 ，端端正正出現在正南方天空。憑著祖傳觀察經驗，農夫知道夏天完了，秋天來了，一年中最忙的秋收時節到了。
匆匆又是數日，秋夕同一時刻，農夫又看南天，發現那顆大火較之數日前向西移下墜了。又過數日，西移下墜更甚。一個月後的同一時刻，再看南天，大火已移墜到西邊地平線上，太低，翳於雲霧，遮於山嶽，看不見了。各位看官，這個過程就叫「七月流火」。僅此一解，不可有二。水向低頭曰流。大火向西移墜也在流啊。火在這里獨稟內涵，其義特殊，專指天蠍座阿耳法星，中國古代天文學稱為心宿二，絕非「赤日炎炎似火燒」之火。望文生義，會鬧笑話。

「八月未央」,這四個字作為一個整體的詞語或者句子,並沒有在古籍中出現過,談不上什麼出處.非要解釋,按著字面意思,就是「八月還沒有完」。按農歷算，古時七八月已是如今八九月甚至十月，因而七月流火是說太陽開始失去溫度，火焰流失，而八月未央是說夜晚逐漸變長，未央是慢慢長夜之意。

正月開歲
二月紺香
三月桃良
四月秀蔓
五月鳴蜩
六月精陽
七月流火
八月未央
九月授衣
十月獲稻
葭月潛龍
臘月嘉年

2. 古人稱一至十二月分別為什麼月

一至十二月別稱：

1、正月：孟春、寅月、嘉月、首陽、獻歲、早春、元月、端月版。

2、二月：建卯權、夾仲、麗月、酣春、花朝、仲春、花月。

3、三月：季春、姑先、桃月、辰月、鶯時、末春、蠶月、桐月。

4、四月：槐序、孟夏、麥春、乾月、除月、麥候。

5、五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月。

6、六月：季夏、林鍾、征暑、荷月、遁月、精陽。

7、七月：早秋、蘭秋、首秋、建中、上秋、相月。

8、八月：仲商、中秋、壯月、桂月、仲秋、南宮。

9、九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、無射、詠月。

10、十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月。

11、十一月：冬月、建子、葭月、暢月、復月、黃鍾、寒月。

12、十二月：建丑、嚴月、臘月、嘉平、殘月、冰月。

(2)七月典故擴展閱讀：

中國月份稱呼的來源：

月份傳說來自於《山海經》中的《常羲生月》。

《山海經》記載，帝俊有兩位妻子，羲和與常羲。常羲生月，所以常羲也被稱為月母。

其實羲和與常羲同為制定歷法的官職。

《世本》中記載，黃帝為了制定歷法，讓「羲和占日，常儀占月」，常儀就是常羲，占月就是觀測月亮的晦朔弦望的周期，這就是「常羲生十二月」的來歷。

3. 跟七有關的典故有哪些謝謝！

竹林七賢

七年之癢

七出之條

七殺碑

枚乘《七發》八首，曹植《七啟》八首，張協《七命》

頭七

七夕

七星

4. 「七月流火,八月未央」是什麼典故有何種意義上的代表性

「七月流火」語出《詩經·國風·豳風》，「火」就是一顆星，「流」內是移動、偏移、下落的意容思，這四個字合起來，本意是「七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去」，我們可以通俗理解為：七月的時候，天氣開始轉涼了。

「八月未央」，這四個字作為一個整體的詞語或者句子，並沒有在古籍中出現過，談不上什麼出處。非要解釋，按著字面意思，就是「八月還沒有完」。那個安妮寶貝曾經有過一本小說也叫《八月未央》，不過實在不知道內容跟書名有什麼太深刻的關聯，只是有個人物的名字叫做「未央」。

5. 1.七月七的來歷，傳說，典故。 2.七月七的風俗。 3.與七月七有關的詩詞警句，俗語。 4.寫一篇與七月七有關

古詩十九首之一
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼專。
終日不屬成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕
（五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

6. 七月初七的典故

很久以前，有一個跟著哥嫂過生活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。幾年後，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房內。一天，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山清水秀、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕著祥雲落在河邊的草地上，然後脫去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水裡，牛郎盯著一個最年輕最美麗的仙女看入了神，這時老牛突然說話了：「她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子。」牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥雲而去。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時，牛郎從樹後走出，請求織女做他的妻子。織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯，便脈脈含羞地點了點頭。 牛郎織女喜結良緣後，男耕女織，互敬互愛。兩年後，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現一條波濤洶涌的天河。 肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣。哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終於可以在鵲橋上相會了。王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。

7. 七月七日長生殿典故

七月七日長生殿①?夜半無人私語時?
在天願作比翼鳥②?在地願為連理枝③
①長生殿：唐華專清屬宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈台，祀神用。唐代又稱皇帝寢殿為長生殿。所以詩中所指長生殿，不一定專指集靈台。②比翼鳥：傳說中的鳥，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄並列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹枝幹連生在一起。④長恨歌：千古絕唱的長篇敘事詩，作於唐憲宗元和元年冬，時白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺於聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終於釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據王質夫之建議作成此詩。陳鴻並為之作《長恨歌傳》，於是，詩、傳一體，相得益彰。
這四句是說，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長生殿山盟海誓：在天上願做比翼齊飛的比翼鳥，在地上願為枝幹相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉動人，常為後人引用，以表示對愛情的忠貞。

8. 七月流火典故出處

七月流火[qī yuè liú huǒ]，出自《詩經》，指大火星西行，天氣轉涼。
《詩版經·國風·權豳風·七月》七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。
大致意思是：夏歷七月，「大火」恆星向下行，九月把裁製寒衣的工作交給婦女去做。周歷一月大風觸物發聲，二月凜冽。沒有衣服，如何過完這一年？三月修理耜類工具，四月抬腳踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子，送飯到那農田。田畯看到農民在田裡勞動非常高興。
是指在農歷七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去。
前句是引子，天氣漸漸涼了。後句是落腳，該縫制寒衣了。今若想觀察，要到陽歷八、九月才行。

9. 關於七月七的傳說

關於七月七來的傳說是一個自美麗的愛情故事，是一個千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。

相傳，七月七這一天，喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。據說，七夕之夜，躺在葡萄架下，還能聽到牛郎織女的竊竊私語和纏綿的情話，這只是個傳說。為了這個傳說在七月七日晚上人們會在月下擺上瓜果點心，共同為牛郎織女一年一度的重逢祝福，同時夫妻間也祝願自己的愛情天長地久。

10. 七月半的來歷有什麼典故嗎

§中元節§
舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大地誕辰；下元節又稱"下元水官節"，是下員解厄水官洞陰大地誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三台經，供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。
中元節
農歷七月十五中元節，俗稱「鬼節」，節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。
佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。
來源
佛教徒慶祝中元節的儀式稱為「盂蘭盆會」，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。
目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」。
道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設「中元普渡」，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。
慶祝方式
道教與佛教信徒慶祝中元節的意義雖不相同，但在新加坡慶祝儀式大同小異，祭拜時以食物作祭品，焚燒金銀紙等等。因此，每逢中元節，在路旁和組屋樓下，到處可看到善男信女焚燒金銀紙，建屋發展局還特地為此設置金銀紙焚燒爐，為居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的慶祝方式是鄰里之間組織大規模的中元會，中元會每年選出一位爐主，主持中元會事務，以及向會員收月捐等。中元節一到，這些月捐便用來購買祭品。拜祭完畢後，所有祭品均分給會員，每人一份。
中元節的宴會熱鬧精采，宴會上投標「福物」，把慶祝氣氛推上高潮，投標所得，用來補貼第二年購買祭品的費用。當晚也選出新的爐主。
中元節雖然是一個宗教節日，但是由於節日本身勸人盡孝，對非信徒來說，也是有意義的。我們可以把這個節日當作是追念祖先及已故親友的節日。
我們希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之餘，也應該多關心和多幫助那些孤苦老人、貧困的人及其他不幸者。