筠軒寓意

❶ 寧可食無肉，不可居無竹，這句話是什麼意思呢

意思：寧可不吃肉，也不能居住在沒有竹子的地方。表示寧可物資生活短缺，也不能市區高尚的情操。這句話出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》。

蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環境都有相當高雅的品味， 這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。

居住的地方必須有竹子生長，哪怕那裡離鬧市太遠而沒有肉吃;沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。

❷ 「寧可食無肉，不可居無竹」是什麼意思

「寧可來食無肉，不可居無竹自」的意思是：

寧肯不吃肉，也要住的地方有竹子作伴。

❸ 蘇東坡"寧可食無肉，不可居無竹"這句什麼意思

意思是寧可沒有肉吃，也不能居住在沒有竹子的地方。

出自蘇軾的《於潛僧綠筠軒》

全文如下：

寧可食無肉，不可居無竹

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴?

意思為寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。

(3)筠軒寓意擴展閱讀：

蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環境都有相當高雅的品味， 這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。

把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。居住的地方必須有竹子生長，哪怕那裡離鬧市太遠而沒有肉吃，沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。

竹,「依依君子德,無處不相宜」的風采和品質,成為高尚人格的化身和楷模。在竹子身上,看到做人的氣節和風骨,看到痴心與執著——「傲骨迎風舞」、「虛懷抱竹堅」。令歷代的士人君子之所以醉心竹林,流連忘返,並非僅為了逃避現實社會,而是為了尋找一種精神寄託.到大自然中去縱情山水,是彌補心理缺陷的一種方法,可獲得暫時的心理平衡.綠竹猗猗、靜謐幽雅的環境,成為理想的去處。

❹ 於潛僧綠筠軒的意思

於潛僧綠筠軒寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫回。傍人答笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？於潛：縣名，在今浙江省，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。僧：名孜，字惠覺，出家於於潛縣的豐國鄉寂照寺。

❺ 董其昌,《筠軒清秘錄》宋人之綉佳者較畫更勝望之三趣悉備十指春風蓋至此乎是什麼意思

董其昌,《筠軒清秘錄》宋人之綉佳者較畫更勝望之三趣悉備十指春風蓋至此乎

董其昌的，《筠廊清秘錄》宋國的綉好的比賽畫更勝望的三向所有十指春風是這樣嗎

❻ 「寧可食無肉，不可居無竹」是什麼意思，古人為什麼偏愛竹子

這句詩出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》，原文是寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？這句詩表明了作者的心性高潔，寧願做精神上的高雅之人，不願做受困於物質上的俗人，認為精神上的高貴比物質上的滿足要更加幸福。

寧可食無肉，不可居無竹，代表了詩人認為精神上的愉悅超過了物質上的愉悅，這也是古人追求高貴的思想境界的一種體現。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

❼ 蘇東坡"寧可食無肉，不可居無竹"這句話是什麼意思

這句話的意思是寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。

該句語出宋代文學家蘇軾的詩作《於潛僧綠筠軒》，全詩原文如下：

寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

白話文釋義：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。

旁人若果對此不解，笑問此言：「似高還似痴？」那麼請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來「揚州鶴」這等魚和熊掌兼得的美事呢？

(7)筠軒寓意擴展閱讀

這首詩是借題「於潛僧綠筠軒」歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。詩以五言為主，以議論為主，並採用了散文化的句式以及賦的某些表現手法，於議論中見風采，議論中有波瀾，議論中寓形象。

首句是借用晉王徽之典故，王羲之的兒子王徽之生性喜竹，一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其原因，徽之說：「何可一日無此君。」此君即是竹子。因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了「可」、「不可」這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。

「無肉令人瘦，無竹令人俗」是對「不可使居無竹」的進一步發揮。它富哲理，有情韻，寫出了物質與精神、美德與美食在比較中的價值；食無甘味，充其量不過是「令人瘦」而已；人無松竹之節，無雅尚之好，那就會「令人俗」。

這既是對於潛僧風節的贊頌之語，也是對缺乏風節之輩的示警。接著用「人瘦尚可肥，俗士不可醫」申足此意，就更鞭辟入裡。一個人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就會有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏強暴，直道而行，卓然為人。

反之，就會汲汲於名利，計較於得失，隨權勢而俯仰，視風向而轉移，俗態媚骨，醜行畢現。這種人，往往自視高明，自以為得計，聽不進奉勸，改不了秉性，所以詩人說這種「俗士不可醫」——醫之無效。

下段重開波瀾，另轉新意。由那種「不可醫」的「俗士」站出來作自我表演，這就是修辭學中的「示現」之法：「旁人笑此言：『似高還似痴』」這個「旁人」，就是前面提到的那種「俗士」。

他聽了詩人的議論，大不以為然；他雖然認為「不可使居無竹」是十足的迂闊之論，腐儒之見，但在口頭上卻將此論說成「似高、似痴」，從這模稜兩可的語氣里，顯示了這種人世故、圓滑的特點；他絕不肯在論辯中作決絕之語而樹敵。

尾句是詩人對俗士的調侃和反詰，揚州鶴語出《殷芸小說》，故事的大意是，有客相從，各言所志，有的是想當揚州刺史，有的是願多置錢財，有的是想騎鶴上天，成為神仙。其中一人說：他想「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，兼得陞官、發財、成仙之利。

尾句的反語則是名節高的人難得厚富，厚富的人難得名高；做官的人無暇學仙，得道的人無暇做官；食肉的人無高節，高節的人不食肉；兩種好處都不能兼得，多種好處就更不能兼得了。

❽ "寧可食無肉,不可居無竹;無肉使人疲,無竹使人俗."的意思

意思是：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹版子就會讓權人變庸俗。

拓展資料：

於潛僧綠筠軒

寧可食無肉，不可使居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴?

譯文：

寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。旁人若果對此不解，笑問此言:"似高還似痴?"那麼請問，如果面對此君(竹)，仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來"揚州鶴"這等魚和熊掌兼得的美事呢?

作者簡介：

蘇軾(1037~1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。蘇洵之子。嘉佑進士。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱"三蘇"。其文縱橫恣肆，為"唐宋八大家"之一。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱"蘇黃"。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱"蘇辛"。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。

❾ 淤潛僧綠筠軒的意思

潛僧綠筠軒寧願吃飯沒有肉，怎能居住環境中沒有竹子呢？
沒肉吃只是少點肉，沒竹子看人會變得俗氣的。
人瘦了還能養肥，俗人卻是無葯可救的。
要是能對著竹子吃得滿嘴流油，世間怎麼會有這么「完美」的事情？