菱湖典故

㈠ 描寫菱湖鎮的典故

描寫菱湖鎮的典故有千年仙鶴。
【千年仙鶴】
湖州府歸安縣（現湖州市南潯區）菱湖鎮上有個王靜岩，家裡非常富裕，房屋高大寬敞。王家有座「九思堂」，佔地五六畝。每次他宴請賓客，到太陽落山時，就會聽到大廳的柱子下面發出敲打竹片的聲音。王靜岩對此非常厭惡，對著柱子禱告：「你是鬼嗎？是鬼，就響三下。」結果，響了四下。王靜岩又說：「你是仙嗎？是仙，就響四下。」結果，響了五下。王靜岩又說：「你是妖嗎？是妖，就響五下。」結果，響起了一陣亂七八糟的聲音。
有個道士來王家設神壇，把雷簽插進柱子下面，忽然，王家的一個婢女的頭上，隆起一個包，疼得不能忍受。道士拔出雷簽，婢女就不疼了。隔了一天，婢女忽然狂叫起來，像得了傷寒病的人發瘋一樣。王家請來醫生替她治療，按脈還沒結束，婢女就抬腳踢醫生，醫生的臉被踢傷了，血流滿面。四五個力大的男子上去抱按，也不能制止她。
王靜岩的女兒剛剛成年，聽說婢女病了，就出來看。她剛進門，就大吃一驚，倒在地上，說：「那不是婢女，她的臉像牆壁一樣，方方正正，還是白色的，沒有眼、鼻、口、耳，她的舌頭吐出來，像丹砂一樣鮮紅，有三四尺長，朝著人一伸一縮。」王靜岩的女兒驚恐萬狀，被嚇死了，而那個婢女卻康復了。
於是，王靜岩千方百計驅除妖怪，有個專門請乩仙問卜的人來到王家，對王靜岩說：「仙人草衣翁非常神靈，可以鎮住邪氣。」王靜岩照他的話去做，設擺香案，放好乩盤，這時，乩筆發出像骨肉剝離一樣的聲音，然後，乩筆穿過窗戶，飛了出去，在窗紙上寫下很大的字：「何苦呢，何苦呢，讓土地神承擔過失！」王靜岩問乩仙是怎麼回事，乩仙寫道：「草衣翁因為地上的邪氣還沒有除掉，就立即請來神仙，將當地的土地神押送到城隍廟，抽打了二十鞭。」從此以後，王家就沒有妖怪了。
草衣翁與人應酬十分和氣，所講的話往往很靈驗。有人問他姓名，他說：「我是千 年仙鶴。我偶然駕乘白雲，經過鄱陽湖，看見一條大黑魚吞吃人，我很氣憤，就去啄那條大黑魚，大黑魚被我啄傷腦袋，死了。那個被黑魚吞吃的人就把他的姓名借給我，又將他的相貌外表給了我。如今，我名叫陳芝田，草衣，是我的字型大小。」有人請求見見草衣翁的真面目，草衣翁說：「可以。」又請求草衣翁確定相見的日期，草衣翁說：「在某天晚上月明時分。」到了那一夜，人們果然看見一個道士站在空中，臉很白，略微有一些胡須，頭戴方巾，披著晉、唐時代的服裝。過了很長時間，這個道士才像煙霧一樣消散了。（故事來自《子不語》）

㈡ 王勃的《滕王閣序》各用了那些典故

一言難盡，且聽分解：

豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），「豫章故郡」被替換為「南昌故郡」。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作「南昌故郡」。
故：以前的。
洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為「某地在某星之分野」。據《晉書·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）。
廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
襟：以……為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。
三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長江中下游的江河。
帶：以……為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。
五湖：一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，又一說指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
引：連接。
甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
傑：俊傑，豪傑。靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
雄：雄偉。州：大洲。
霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛，霧列形容繁華。「星」的用法同「霧」
采：「采」同「寀」，官員，這里指人才。
枕：占據，地處。盡：都是。
東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」會稽就是今天的紹興，後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。
閻公：閻伯嶼，時任洪州都督。
雅望：崇高聲望。
棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用。這里代指儀仗。
遙臨：遠道來臨。
宇文新州：復姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。
懿範：好榜樣。
襜帷：車上的帷幕，這里代指車馬。
暫駐：暫時停留。
十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為「旬休」。
勝友：才華出眾的友人
騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
孟學士：名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。
詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
紫電青霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。
王將軍：王姓的將軍，名未詳。
武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。
路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。出：過。
童子何知，躬逢勝餞：年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
維：在。又有一說此字為語氣詞，不譯。
序：時序（春夏秋冬）
三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
此句被前人譽為「寫盡九月之景」。
潦水：雨後的積水。
盡：沒有
儼：整齊的樣子。
驂騑：駕車的馬匹。
上路：高高的道路。
訪：看
崇阿：高大的山陵。
臨、得：到。
帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為「得仙人之舊館」。
長洲：滕王閣前贛江中的沙洲。
舊館：指滕王閣
層：重疊。上：上達。
飛閣流丹：飛檐塗飾紅漆。有版本為「飛閣翔丹」。（新課改上對「流丹」給出的註解是：朱紅的漆彩鮮艷欲滴）
飛閣：架空建築的閣道
流：形容彩畫鮮艷欲滴
丹：丹漆，泛指彩繪
臨：從高處往下探望。
鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。
汀：水邊平地
鳧：野鴨
渚：水中小洲
縈回：曲折
即岡巒之體勢：依著山崗的形式（而高低起伏）。
桂，蘭：兩種名貴的樹，形容宮殿的華麗，講究
披：開
綉闥：繪飾華美的門。
雕甍：雕飾華美的屋脊。
曠：遼闊
盈視：極目遠望，滿眼都是
紆：迂迴曲折
駭矚：對所見的景物感到驚駭。
閭閻：里門，這里代指房屋。
撲：滿
鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
舸：船《方言》：「南楚江、湘，凡船大者謂之舸。」
彌：滿。
青雀黃龍：船的裝飾形狀，船頭作鳥頭型，龍頭型。
舳：船尾把舵處，這里代指船隻。
銷：「銷」通「消」，消散。
霽：雨過天晴
彩：日光。
區：天空。
徹：通貫。
化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
一說，「霞」為一種小飛蛾，"落「的意思為孤單，孤單的飛蛾與孤獨的野鴨一起飛翔，自有一種孤寂之情。
(宋代吳曾《能改齋漫錄.變霞鶩》）
窮：窮盡，引申為「直到」。
彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
斷：止
浦：水邊、岸邊。
登高望遠，胸懷頓時舒暢，超逸的興致迅速升起。
遙：遠望。襟：胸襟。甫：頓時。暢：舒暢。
興：興致。遄：迅速。
爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。
遏：阻止，引申為「停止」。
白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
凌：超過。
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。
鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。
朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
睇眄：看。
中天：長天。
窮睇眄於中天：極目遠望天空
宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」
迥：大
盈虛：消長，指變化。
數：定數，命運。
識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。
吳會(kuài)：古代紹興的別稱，紹興古稱吳會、會稽，是三吳之首（吳會、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩：」薄游京都日，遙羨稽山名「。
《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」
《古代漢 語》解釋:「陸雲,字士龍,三國吳承相陸遜 孫。陸遜封華亭侯,陸氏世居華亭。華亭古 稱『雲間』。荀隱,穎川人。穎川,地近京城。 後以『日下』喻『京都』。」
字面意思是：遠望長安在夕陽下,遙看吳越在雲海間。
南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」
北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
關山：險關和高山。
悲：同情,可憐
失路：仕途不遇。
萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
命途：命運
齊（qí）：整齊，平坦，與......一致。
不齊：就是坎坷，坑坑窪窪。王勃是指自己的仕途之路不是很順利，懷才不遇。後有「時運不濟」一詞乃出自於此，實乃後人誤以為是通假字而杜撰之，以訛傳訛，何可勝道！《禮記·學記》便有「大時不齊」一詞！
馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」
李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
屈賈誼於長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」
達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
老當益壯：年紀雖大，但志氣更旺盛，干勁更足。《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
墜：墜落，引申為「放棄」。
青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事。
北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
三尺：衣帶下垂的長度，指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。
微命：即「一命」，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
一介：一個。
終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲
等：相同，用作動詞。
弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱「弱冠」。
投筆：事見《後漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。
宗愨：據《宋書·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬里浪」。後因戰功受封。
簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這里代指官職地位。
百齡：百年，猶「一生」。
奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
接孟氏之芳鄰：「接」通「結」，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
他日趨庭，叨陪鯉對：鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
捧袂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。
喜托龍門：《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又雲：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」
鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
勝：名勝。不：不能。常：長存。難：難以。再：再次遇到。
蘭亭：位於中國紹興。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
梓澤：即晉·石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。
臨別贈言：臨別時贈送正言以互相勉勵，在此指本文。
恭疏短引：恭敬地寫下一篇小序，在此指本文。
一言均賦：每人都寫一首詩。
四韻俱成：（我的）四韻一起寫好了。四韻，八句四韻詩，指王勃此時寫下的《滕王閣詩》：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」
請灑潘江，各傾陸海雲爾：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」這里形容各賓客的文采。

㈢ 滕王閣序有多少個典故分別是什麼

滕王閣序有24個典故分別是：

1.騰蛟起鳳，孟學士之詞宗

《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。形容人才眾多各顯其能。

2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦

藉此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡

古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。藉此表達作者不甘沉淪的思想。

4.今茲捧袂，喜托龍門

藉此表示由於謁見了名人而抬高了自己的身價。

5.物華天寶，龍光射牛斗之墟

文章藉此來誇贊洪州地方很靈異。

6人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻

文章藉此誇贊洪州人物俊美。

7.望長安於日下，目吳會於雲間

文章藉此表現作者期望自己被召見的心志。

8.懷帝閽而不見，奉宣室以何年

《史記賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年後，文帝把他征回長安，召見於宣室。作者藉此表達懷才不遇的苦悶心情。

9.馮唐易老，李廣難封

《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。文章藉此表達年時易往，功業難就。

10.屈賈誼於長沙，非無聖主

《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國家大事多所建議，一時深受器重，後受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章藉此表達作者懷才不遇的心情。

11.竄梁鴻於海曲，豈乏明時

藉此抒發作者懷才不遇的感慨。

12孟嘗高潔，空餘報國之情

《後漢書孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，後來歸田。

13.阮籍猖狂，豈效窮途之哭

《晉書阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。

14.無路請纓，等終軍之弱冠

《漢書終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。

15.有懷投筆，慕宗愨之長風

作者藉此表達自己報國無門的感慨。

16.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰

《晉書謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什麼人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」

17.楊意不逢，撫凌雲而自惜

《史記司馬相如傳》「蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。」又雲：「相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌雲之賦而自惜。

18.鍾期既遇，奏流水以何慚

《列子湯問》記載的高山流水的故事。

19.蘭亭已矣，梓澤丘墟

《晉書石崇傳》記載：「崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。」這句是說，名勝之地，終難免於荒蕪。

20.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽

彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有「攜幼入室，有酒盈樽。」這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經注》記載：「睢水又東南流，歷於竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。」

21.鄴水朱華，光照臨川之筆

曹植《公宴詩》有詩句：「秋蘭披長坂，朱華冒綠池。」鍾嶸《詩品》記載：「宋臨川太守謝靈運，其源出於陳思（曹植）。」這里是借曹植來比擬與會的文士將對後代文壇產生影響。

22.北海雖賒，扶搖可接

《莊子逍遙游》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」文章藉此表達作者不甘沉淪的思想。

23.他日趨庭，叨陪鯉對

作者藉此說明自己將往海南接受父教。

24.請灑潘江，各傾陸海雲爾

鍾嶸《詩品》說：「余嘗言：陸才如海，潘才如江」。