八仙的典故

❶ 八仙獻壽於老子是什麼典故 不要給我復制什麼八仙的升仙來歷，我就想知道這個典故

民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鍾離（鍾離權）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍等八物為「八寶」，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。

鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（鍾離權）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）

鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（鍾離權）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）

❷ 八仙過海是什麼典故

成語典故
出處
明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」
示例
說得好，咱們就～吧！ 老舍《茶館》第一幕。
正是八仙同過海，獨自顯神通！◎明·吳承恩《西遊記》第八十一回
八仙傳說
有一天，八仙向西王母拜壽回來，騰雲駕霧從東海上空經過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。於是，八仙決定到海面上玩一玩。

呂洞賓說：「大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰更有神通，怎麼樣？」

鐵拐李首先對這一建議表示歡迎，他興致昂揚地說：「好啊！大家先看我的！」便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個筋斗，翻立在拐杖上。

接著漢鍾離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。
接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍采和站在拍板上，曹國舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來。
八仙安穩地順著洶涌的波浪漂去，這與騰雲駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調，大家玩得好不快意。
這時，曹國舅突然用手指向右邊，並高聲喊道： 「大家看啊！那裡有座海市蜃樓！」
大家轉頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮雲，一轉眼，那浮雲又被風吹散了。
韓湘子說：「我們真是眼福不淺！蜃氣是海里蛟龍噓出來的氣體，百年難得一見啊！」
突然，藍采和從他們當中消失了。大家遠近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍采和的蹤跡，張果老猜說：
「可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍采和抓到龍宮去了，走我們一起到龍宮要人去！」
大家來到龍宮，婉言請求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個兒子帶領蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當武器，抵抗蝦兵蟹將，經過一場激烈的戰斗之後，龍王的兩個太子被八仙殺死了。
龍王一聽，自己的兩個兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請南海、西海、北海龍王來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其餘幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高。
雙方打得天昏地暗，日月無光，把太上老君、如來佛和觀世音也驚動了，他們全都趕來調解。調解的結果是，由藍采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補償泰山則由觀世音負責搬回原處。
因為這一場糾紛，八仙被玉皇大帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

八仙過海（bā xiān guò hǎi）：比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。 出自 明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」

❸ 含有典故的歇後語有哪些 例;八仙過海-------各顯神通

曹操下江南--來得凶，敗得慘 張飛扔雞毛--有勁難使 諸葛亮征孟獲--收收放放 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜.張飛使計謀--粗中有細. 諸葛亮彈琴--計上心來 曹操遇蔣干--倒了大霉. 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 曹操作事--乾乾凈凈 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技. 曹操殺華佗--諱疾忌醫 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還. 曹操用計--又奸又滑 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 曹操戰宛城--大敗而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 張飛穿針--大眼瞪小眼 諸葛亮招親--才重於貌 曹操敗走華客道--不出所料 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏) 生非 諸葛亮用兵--神出鬼沒 曹操敗走華容道--走對了路子 諸葛亮的錦羹--神機妙算 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 張飛抓耪子--大眼瞪小眼 諸葛亮隆中對策--有先見之明 曹操轉胎--疑心重 曹操殺人→亂來一氣 曹操用人→唯才是舉 張飛綉花--粗中有細 草船借箭--多多益善 阿斗當皇帝--軟弱無能 張飛穿針--粗中有細 草船借箭--坐享其成 董卓戲貂蟬--死在花下 關公開鳳眼--要殺人 草船借箭--滿載而歸 貂蟬唱歌--有聲有色 關羽賣肉--沒人敢來 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 對著張飛罵劉備--找氣惹 關雲長賣豆腐--人硬貨不硬 諸葛亮草船借箭--有把握 蔣干盜書--上了大當 關帝廟求子--踏錯了門 諸葛亮弔孝--裝模作樣 魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 關公射黃忠--手下留情 諸葛亮弔孝--不是真心 呂布見貂蟬--迷上了 關公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮用空城計--不得已 東吳招親--弄假成真 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮唱空城計--沒辦法 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關雲長走麥城--大難臨頭 諸葛亮當軍師--名副其實 周瑜討荊州--費力不討好 關帝廟夫人--慌了神 諸葛亮當軍師--辦法多 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 關帝廟里拜觀音--找錯了門 三個臭皮匠--頂 個諸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好辦法來） 吃曹操的飯，想劉備的事 --人在心不在 關帝廟里掛觀音像--名不符實 關勝戰李遣--大刀闊斧 董卓進京--來者不善 關雲長刮骨療毒--全無痛苦之色 董卓進京--不懷好意 關雲長刮骨療毒--若無其事 周瑜打黃蓋--一個願打,一個願挨 關雲長刮骨下棋--若無其事 徐庶進曹營,一言不發 張飛吃豆芽,小菜一碟 劉備借荊州,有借無還 張飛穿針,大眼瞪小眼 司馬懿之心,路人皆知 劉備報仇→因小失大 劉備摔阿斗→收買人心 劉備借荊州→有借無還 劉備賣草鞋→有貨 劉備的江山→哭出來的 劉備見孔明→如魚得水 劉備上黃鶴樓→膽顫心驚 劉玄德得了趙子龍→甭說多高興 劉皇叔哭荊州→拿眼淚嚇人 劉備殺人→心慈手軟 劉關張桃園三結義→生死之交 劉禪小阿斗→扶不起 孔明彈琴退仲達→好沉著 孔明大擺空城計→化險為夷 孔明斬馬謖→明正軍紀 隔著門縫看諸葛亮→瞧扁了英雄 諸葛亮皺眉頭→計上心來 草船借箭→滿載而歸 關羽放屁→不知臉紅 關雲長敗走麥城→吃虧全在大意 關公斗李逵→大刀闊斧 關雲長不殺張文遠→念起舊情 關雲長守嫂嫂→情義為重 關雲長刮骨療毒→全無痛苦之色 關帝廟求子→拜錯了神 關公吃酒→看不出來 關公保劉備→赤膽忠心 關公當木匠→大刀闊斧 關公進曹營→單刀直入 關公開刀鋪→貨真價實 關公賣豆腐→貨軟人硬 關公開鳳眼→要殺人 關公走麥城→最後一招 關公面前耍大刀→不自量力 關羽賣肉→沒人敢要 關羽放曹操→念舊情 關羽降曹操→身在曹營心在漢 關羽失荊州→驕兵必敗 關雲長流鼻血→紅上加紅 關雲長刮骨下棋→若無其事 關雲長說三國→光說過五關斬六將,不說敗走麥城 單刀赴會→聲勢壓人 過五關斬六將→所向無敵 張飛賣刺蝟→人強貨扎手 張飛賣豆腐→貨不硬人硬 張飛戰馬超→不相上下 張飛使計謀→粗中有細 張飛燒火→猛灶 張飛討債→氣勢洶洶 張飛穿針→大眼瞪小眼 張飛的鬍子→滿臉 對張飛罵劉備→找氣惹 黃忠交朋友→人老心不老 黃忠射箭→百發百中 黃忠出陣→不服老 擊鼓罵曹→現開銷〔當場指責〕 董卓戲貂蟬→死在花下 董卓進京→不懷好意 蔣干盜書→只知歡喜,忘了中計 蔣干盜書→上了大當 蔣干訪周瑜→自找麻煩 周瑜打黃蓋 →一個願打,一個願挨〔兩廂情願〕 許褚戰馬超→赤膊上陣 徐庶入曹營→一言不發 張飛扔雞毛--有勁難使 諸葛亮征孟獲--收收放放 張飛使計謀--粗中有細 諸葛亮彈琴--計上心來 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想 張飛穿針--大眼瞪小眼 諸葛亮招親--才重於貌 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏) 生非 諸葛亮用兵--神出鬼沒 諸葛亮的錦羹--神機妙算 張飛抓耪子--大眼瞪小眼 諸葛亮隆中對策--有先見之明 張飛綉花--粗中有細 草船借箭--多多益善 阿斗當皇帝--軟弱無能 張飛穿針--粗中有細 草船借箭--坐享其成 董卓戲貂蟬--死在花下 關公開鳳眼--要殺人 草船借箭--滿載而歸 貂蟬唱歌--有聲有色 關羽賣肉--沒人敢來 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 對著張飛罵劉備--找氣惹 關雲長賣豆腐--人硬貨不硬 諸葛亮草船借箭--有把握 蔣干盜書--上了大當 關帝廟求子--踏錯了門 魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 關公射黃忠--手下留情 諸葛亮弔孝--不是真心 呂布見貂蟬--迷上了 關公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮用空城計--不得已 東吳招親--弄假成真 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮唱空城計--沒辦法 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關雲長走麥城--大難臨頭 諸葛亮當軍師--名副其實 周瑜討荊州--費力不討好 關帝廟夫人--慌了神 諸葛亮當軍師--辦法多 魯肅討荊州--空手而去,空手而回 關帝廟里拜觀音--找錯了門 三個臭皮匠--頂個諸葛亮 吃曹操的飯,想劉備的事 --人在心不在 關帝廟里掛觀音像--名不符實 關勝戰李遣--大刀闊斧 董卓進京--來者不善 關雲長刮骨療毒--全無痛苦之色 劉備三上卧龍崗--就請你這個 諸葛亮 董卓進京--不懷好意 周瑜打黃蓋--一個願打,一個願挨 劉備的江山--哭出來的 蔣干盜書--上了大當 黃忠射關公--手下留情 魯肅宴請關雲長--暗藏殺機 關公照鏡子--自覺臉紅 呂布見貂蟬--迷上了 東吳招親--弄假成真 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關帝廟里拜觀音--找錯了門 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 董卓進京--來者不善 周瑜討荊州--費力不討好 周瑜打黃蓋--兩相情願 許褚斗馬超--赤膊上陣 阿斗的江山--白送 張飛賣秤砣--人強貨硬 司馬誇諸葛--甘拜下風 黃忠交朋友--人老心不老 黃忠射箭--百發百中 黃忠掄大錘--老當益壯 龐統當知縣--大材小用 ·曹操下江南——來得凶，敗得慘 ·張飛扔雞毛——有勁難使 ·諸葛亮征孟獲——收收放放 ·曹操吃雞肋—— 食之無味，棄之可惜 ·張飛使計謀——粗中有細 ·諸葛亮彈琴——計上心來 ·曹操遇蔣干——倒了大霉 ·張飛販私鹽——誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測 ·曹操作事——乾乾凈凈 ·張飛賣秤錘——人強貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜——略施小技 ·曹操殺華佗——諱疾忌醫 ·張飛賣肉——光說不割 ·諸葛亮借箭——有借無還 ·曹操用計——又奸又滑 ·張飛戰關公——忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 ·曹操戰宛城——大敗而逃 ·張飛吃豆芽——一盤小萊 ·諸葛亮要丑妻——為事業著想 ·曹操殺呂伯奢——將錯就錯 ·張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親——才重於貌 ·曹操敗走華客道——不出所料 ·張飛抓耪子——大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵——神出鬼沒 ·曹操敗走華容道——走對了路子 ·張飛綉花——粗中有細 ·諸葛亮的錦羹——神機妙算 ·曹操諸葛亮——脾氣不一樣(比喻人不同，性格也不相同) ·張飛穿針——粗中有細 ·諸葛亮隆中對策——有先見之明 ·張飛穿針——大眼瞪小眼 ·草船借箭——多多益善 ·阿斗當皇帝——軟弱無能 ·關公開鳳眼——要殺人 ·草船借箭——坐享其成 ·董卓戲貂蟬——死在花下 ·關羽賣肉——沒人敢來 ·草船借箭——滿載而歸 ·貂蟬唱歌——有聲有色 ·關雲長賣豆腐——人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計 ·對著張飛罵劉備——找氣惹 ·關帝廟求子——踏錯了門 ·諸葛亮草船借箭——有把握 ·蔣干盜書——上了大當 ·關公射黃忠——手下留情 ·諸葛亮弔孝——裝模作樣 ·魯肅宴請關雲長——暗藏殺機 · 關公照鏡子——自覺臉紅 ·諸葛亮弔孝——不是真心 ·呂布見貂蟬——迷上了 ·關公喝酒——不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計——不得已 ·東吳招親——弄假成真 ·關雲長走麥城——大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計——沒辦法 ·司馬懿破八卦陣——不懂裝懂 ·關帝廟夫人——慌了神 ·諸葛亮當軍師——名副其實 ·周瑜討荊州——費力不討好 ·關帝廟里拜觀音——找錯了門 ·諸葛亮當軍師——辦法多 ·魯肅討荊州——空手而去，空手而回 ·關帝廟里掛觀音像——名不符實 ·三個臭皮匠——頂個諸葛亮(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來) ·吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 ·關勝戰李遣——大刀闊斧 ·關雲長刮骨療毒——全無痛苦之色 ·董卓進京——來者不善 ·關雲長刮骨療毒——-若無其事 ·劉備三上卧龍崗——就請你這個諸葛亮(比喻請的就是你) ·董卓進京——不懷好意 ·關雲長刮骨下棋——-若無其事 ·周瑜打黃蓋——一個願打,一個願挨 ·關公進曹營——單刀直入 ·劉備的江山——哭出來的(比喻來之不易) ·周喻打黃蓋——裝樣子 ·關公赴會——單刀直入(比喻直截了當，不繞彎子) ·周瑜打黃蓋——兩相情願

❹ 八仙過海有什麼典故

傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鍾離、曹國舅、藍采和回、呂洞賓、何答仙姑與韓湘子。這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經常在一起聚會論道，展示自己的獨門法術。

有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠（pán）桃大會，途中需要渡過東海。茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船隻根本就沒有辦法穿越它。於是呂洞賓就提議：「不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進大海，讓這些寶物載我們過海。」大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進水裡，自己穩穩地站在上面，屹立在浪花之上。接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鍾離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏（hù），何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風破浪，終於順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。

後來人們就把這個故事概括成為「八仙過海，各顯神通」，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領去完成共同的任務。

❺ 狗咬呂洞賓，不識好人心…灬全段。出自八仙過海故事典故

呂洞賓成仙來後，一次路過河自邊，見一男人淹死在河裡，他將死屍撈上來，並且殺了路邊的一條狗，挖它的心臟救活男人。沒想到男人一醒來，破口大罵：「我本想死，為何要救我？」
呂洞賓又用泥土捏了個心臟，填在狗的胸膛中，救活了狗，然後被活過來的狗追咬。

❻ 明明是道教的八位仙家，八仙為何要過海，有何典故

八仙想要修成正果，過東海是他們的最後一關，是考驗他們各自能力和法器的時候；只有通過自己的努力過了海才能真正的成仙。

傳說，修道成仙以後居於蓬萊仙島，八位仙人閑著沒事喝喝酒、聊聊天，不喝正好一喝就多。面對茫茫大海，何等壯麗，咱們大家使用自己的看家本領渡過大海如何？來，來，來，來……紛紛亮出絕招，在東海之上好個鬧騰。東海龍王正在龍宮里吃海鮮，什麼情況？海面上鬧騰啥呢？於是，派蝦兵蟹將去查看後方知八仙在撒酒瘋。這還得了，你們這八個傢伙，知不知道東海是我罩的？孫悟空斗不過，還能讓八仙給欺負了？於是，施法抓了藍采和當人質。

可是，奇跡就這樣發生了，偏偏就有八個人竟然游到了對岸。對岸的人也感到非常的吃驚，這簡直是不可能完成的任務啊，你們這八位簡直不是人，是神仙下凡啊！

❼ 八仙過海的典故

八 仙 過 海
典故
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提回議乘興到海上一游答。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。

漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，游向東海。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，准備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。

八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。

❽ 八仙過海的典故

民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語。八仙過海旅遊景區（又名八仙渡）是神話傳說中八仙過海的地方。是圍棋術語。"八仙過海"，道教典故之一。也拍成了是戲曲，電影和連續劇。
【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。 【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。 在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。 【故事】 故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。 此時鐵拐李拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。 故事之二 除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。 北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的七男一女八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，他們用來渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的「八仙過海」。 故事之三 傳說，有一天八仙要到東海去游蓬萊島。本來，騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽偏偏別出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。他拿來鐵拐李的拐杖，往海里一拋，喝聲」變〃，頓時變成一艘寬敞、漂亮的大龍船，八位大仙坐船觀景，喝酒斗歌，好不熱鬧。不料，因此惹出一場麻煩來。原來，龍宮里有條花鱗惡龍，是龍王的第七個兒子，稱為「花龍太子」。這天，他閑得沒事，在水晶宮外游盪，忽聞海面上有仙樂之聲，便循聲尋去，猛見一條雕花龍船，內坐八位奇形怪狀的大仙，其中有個妙齡女郎，桃臉杏腮，楚楚動人花龍太子見此仙姿，魂魄俱消，早忘了師傅南極仙翁的忠告，忘了龍王母的訓導，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。平靜的海面突然掀起一個浪頭，將雕花龍船打翻了。鐵拐李失了拐杖，幸虧抱著個葫蘆；漢鍾離打開蒲扇蟄腳底；張果老眼尖，翻身爬上毛驢背；藍采和攀住了花籃邊；韓湘子放下仙笛當坐騎；曹國舅心細，腳踏巧板浪里漂；只有呂純陽，毫無戒備，弄了個渾身濕透。 原來是

❾ 八仙過海成語的典故

相傳有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛會，八位神仙也被邀請參加。他們各自離開修煉之地，准備駕雲去參加蟠桃盛會，路過東海，只見那東海浩淼無垠，波濤洶涌，巨浪狂吼，一派驚心動魄的景象。呂洞賓靈機一動，說：「駕雲過海，不算仙家本事。咱們不如拿出各自的法寶，踏浪過海，各顯神通，你們看好不好？」眾仙都齊聲說：「好！」,鐵拐李第一個過來。只見他把手中的拐杖往東海一拋，拐杖像一葉扁舟，輕輕浮在海面上，鐵拐李往上一跳，穩穩當當落在上面。眾位仙家一看，齊聲贊道：「好本領！」這時，漢鍾離拍了拍手裡的響鼓也說道：「看我的！」隨手也把響鼓扔進了海里，他盤腿坐在鼓上，一副老僧模樣。
張果老笑咪咪地說：「還是我的招數最高明。」只見他掏出一張紙來，折成一頭毛驢，紙驢四蹄落地後，仰天長叫，張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，踏浪而去。
呂洞賓不慌不忙地從背後抽出拂塵來，向海中一指，頓時霞光萬道，海水分成兩半，讓出一條寬敞大道來。只見呂洞賓微微一笑，悠悠然向路盡頭走去。
韓湘子見此，也不甘示弱，從懷中掏出一本書來，隨手拋到海中，自己騰空而起，單足站在上面，隨後又取出簫管，吹起悠揚的曲子來。曹國舅此時取出了法寶玉簡板，飄然而上。這是只有何仙姑與藍采和兩人還沒有動靜，只見藍采和取出花籃放進海中，花籃頓時變大數倍，花香撲鼻。他回頭一見仙姑沒拿任何法寶，就問道：「仙姑，是否願意與在下一同渡海？」,何仙姑微微一笑，說：「多謝閣下厚意，你盡管先行，我隨後就到！」說著，從頭上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎時就變成了一條荷花船，載著仙姑緩緩飄過海去。