征衣的典故
三國成語
一手包辦
【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」
一舉兩得
【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」
一臂之力
【出處】三國演義第二十回：「願助兄一臂之力，共誅國賊。」
一親芳澤
【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」
七步成詩
【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
三顧茅廬
【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
下筆成章
【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」
不出所料
【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分說
【出處】三國演義第十三回：「李傕隨後掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」
不知所雲
【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所雲。」
不容偏廢
【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」
乘虛而入
【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」
五內如焚
【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」
人生如寄
【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五嶽間，人生如寄居。」
仰人鼻息
【出處】後漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
伯仲之間
【出處】曹丕典論：「傅說之於班固，伯仲之間耳。」
位極人臣
【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」
作姦犯科
【出處】諸葛亮前出師表：「若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓
【出處】三國志蜀志趙雲傳註：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜
【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」
分久必合，合久必分
【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
初出茅廬
【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待
【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕
【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
危急存亡之秋
【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」
司馬昭之心，路人皆知
【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」
名不虛傳
【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」
同符合契
【出處】三國志吳志孫傳註：「一與君同符合契，有永固之分。」
吳下阿蒙
【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」
廊廟之器
【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」
才高八斗
【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不釋卷
【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」
指日可待
【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」
探囊取物
【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」
文思泉湧
【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若湧泉。」
旦夕之危
【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」
明眸善睞
【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」
月明星稀
【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」
土崩魚爛
【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」
如入無人之境
【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。」
如魚得水
【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」
妄自菲薄
【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」
孑然一生
【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴。」
對酒當歌
【出處】曹操?短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」
屈指可數
【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」
周郎顧曲
【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
呼風喚雨
【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨。」
品頭論足
【出處】三國志魏志何晏傳註：「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」
回腸盪氣
【出處】魏文帝大牆上蒿行：「感心動耳，盪氣回腸。」
⑵ 古詩常見典故的含義 碧血
碧血，指為正義死難而流的血,烈士的血。語出《莊子·外物》：「 萇弘死於蜀 ，藏其血，三年而化為碧。」
《莊子·外物》：「 萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」後因以「碧血」稱忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：「孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。」
明 邊貢《謁文山祠》詩：「黃冠日月胡雲斷，碧血山河龍馭遙。」
清 魏麐徵《於忠肅祠》詩：「丹心縱死還如鐵，碧血長埋未化燐。」
高雲覽 《小城春秋》第三三章：「今後自當努力報國，灑碧血於疆場，為國家民族盡孝。」
指為國犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：「傳家碧血，怕聽子規啼夜月。」
清 陳夢雷 《擬古十九首序》：「歌以當哭，留碧血於他年；古直作今，續騷魂於後代。」[1]
其它含義編輯
「碧血」和「丹心」常常連在一起，例如「甘灑碧血獻丹心」，是對為國為民而死的稱頌，「碧血」也就是為正義事業而流的鮮血了。
為什麼稱「碧血」而不叫其他什麼血呢？原來有個出典：春秋時有個叫萇（cháng）弘的人，在諸侯內亂中被放歸蜀地，後被剖腹而死。當地人被他的正氣所感動，用盒子藏起他的血，三年以後血化成碧玉，這才用「碧血」指稱為正義而流的鮮血的。
後來人們常常用「碧血」來指忠貞堅強的人或烈士，借指為正義事業所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》："愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。"語出《莊子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用"碧血"、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》："不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》："化碧海西頭，劍履問誰收。"顧炎武《贈朱監紀四輔》：「愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。」
出自「血化為碧」這個典故 《莊子·外物》中講到「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。」 就是說周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠於劉氏被人殺於蜀地，其血三年化為碧玉。
歷史記載編輯
原文
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩而然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃(，螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；眾人焚和，月固不勝火(22)，於是乎有僓然而道盡。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥之形，盛伍員屍，浮之江水，故雲流於江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。」
譯文
外在事物不可能有個定準，所以忠良之士關龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來同樣不能免於一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國亡。國君無不希望他的臣子效忠於己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄屍江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年後竟化作碧玉。做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會燃燒，金屬跟火相互廝守就會熔化。陰與陽錯亂不順，天與地都會大受驚駭，於是雷聲隆隆，雷雨中夾著閃電，甚至燒毀高大的樹木。心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，內心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，於是內心煩亂焦躁萬分；世俗人內熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內心如火的焦慮，於是便精神頹然玄理盪然無存。
⑶ 對聯中的「典故串聯法」
曾讀獻縣倪星垣的《聯語粹編》，卷一收錄吳佩孚挽張作霖聯：
有仲謀繼起英雄，憂患可興邦，願文台無復多恨；
與祖逖共圖恢復，河山今異昔，豈周顗一哭了之？
上聯以三國孫堅（字雲台）比喻張作霖，意為你有孫權一樣優秀的好兒子，可以死而無恨了。下聯以周顗自喻，對張作霖不能像祖逖那樣恢復河山竟齎志而歿深為感嘆。倪星垣認為「下聯收句，具有英氣，惜與上聯不甚對，筆調亦不能高唱入雲。且上聯是一串事，下聯祖逖、周顗雖同時，然不相連屬，意思亦不稱。」於是改為：
有孫仲謀繼起英雄，憂患可興邦，願文台無復多恨；
與周公瑾共摧仇敵，死生今異路，俾諸葛何以為情？
倪星垣的改動是有道理的。原作祖逖、周顗雖然同處東晉，但二人生平事跡並無瓜葛。改為周瑜、諸葛亮，他們曾聯手火燒赤壁，所以顯得更加貼切精妙。這種用典前後呼應的技巧可以稱之為典故串用法。台灣著名駢文大師成惕軒先生的對聯以對仗精工切實著稱，其《楚望樓聯語》中不乏成功運用此法的例子，比如挽佚名二聯：
此日念孟郊慈母，征衣濺淚，蓬山猶是隔春暉。
此聯是挽一位文士的母親，上聯首句將逝者的兒子比為廬陵歐陽修，結句便用歐陽修母親畫荻教子的典故。下聯首句將逝者比為孟郊的母親，結句便用孟郊「誰言寸草心，報得三春暉」的典故。用典可謂渾如鐵鑄，移易不得。
以太沖作難兄，左芬才德真無忝；
有微之悼賢婦，長慶詩篇定不磨。
此聯則是挽一位女士，上聯以左思比擬她的兄長，次句便說她的才德堪比左芬。下聯以元稹比擬她的丈夫，次句便以《元氏長慶集》借指其夫的悼亡詩篇。前後毫無脫節，渾然一體。
也有將此法僅用於一句之中的，如胡林翼挽林則徐聯：
報先帝而忠陛下，兩朝開濟屬宗臣，表續出師，千古英雄同下淚；
佐天子以活百姓，萬口歡呼起司馬，家傳畫像，四方婦孺亦知名。
上聯分別化用了杜甫《蜀相》詩中「兩朝開濟老臣心」和「長使英雄淚滿襟」的句子，中間夾以《出師表》，都是諸葛亮的典故。
又如梁啟超挽康有為聯：
祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之慘；
西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。
下聯「西狩獲麟」典出《左傳 哀公十四年》，「微言遽絕」典出《漢書 藝文志》，「天之將喪」典出《論語 子罕》，「山頹木壞」典出《禮記 檀弓》，都是關於孔子的。真可謂一氣呵成，寸步不離。
不獨輓聯，其他聯語也有類似的例子，比如倪嗣沖賀馮國璋婚聯：
將略裼輕裘，奪龍蟠虎踞，好作洞房，從此兒女莫愁，想顧曲英姿，當不愧小喬夫婿；
家風寄蕪蔞，喜裙布荊釵，迎來瓊島，為報湖山罨畫，有執柯元首，始得歸大樹將軍。
上聯的「顧曲英姿」「小喬夫婿」都是用的周瑜之典，用以切合馮國璋軍人的身份。下聯則用東漢馮異的故事，來切合馮國璋的姓氏。「蕪蔞」是湖北饒陽縣境內的一個亭子，也作「無蔞」，劉秀起兵經過饒陽時，馮異曾在此處為劉秀進粥，事見《後漢書 馮異傳》。尾句的「大樹將軍」，更是人盡皆知了。可知典故的串用，中間也可加入其它內容，並不妨礙前後呼應的效果。
再如張謇的題慕疇堂聯：
莊周以至人自居，乃謂游逍遙之墟，食苟簡之田，立不貸之圃；
韓愈為天下所笑，猶將求家國之事，耕寬閑之野，釣寂寞之淵。
此聯所詠慕疇堂是張謇興辦的海通墾牧公司廳堂名，因為作者仰慕東漢隱士田疇，因以為名。上聯以莊子自況，後面三句出自《莊子 天運》，下聯以韓愈自況 ，後面出自韓愈的《答崔立書》。這種情況更像是將一個典故分為幾句話來自相呼應，雖然和串用不同典故略有區別，但效果是一樣的。
1912年，辛亥革命成功，郭沫若撰寫了這樣一副春聯：
桃花春水遍天涯，寄語武陵人，於今可改秦衣服；
鐵馬金戈回地軸，吟詩錦城客，此後休嗟蜀道難。
上下聯分別用《桃花源記》《蜀道難》的典故，因分為兩句，故顯得豐滿渾成。此類例子極多，暫不贅述。關於詩聯用典的問題，古今論述很多，大多提倡用典要穩切，僻典明用之，熟典化用之，如鹽入水，但得其味，不睹其形方妙。至於串用典故以前後呼應的手法，似乎尚無人道及。筆者試為總結如上，供廣大文友批評借鑒。
⑷ 轅門的轅門射戟典故
公元196年，袁術派大將紀靈帶領步騎共三萬多人馬征討劉備，劉備向呂布求援。呂布手下將領說：「將軍您一直想除掉劉備，如今可借袁術的手除掉他。」呂布說：「袁術如果占據了小沛，就會聯合北面泰山一帶的部隊，我們就會被袁術所包圍」於是前往救援。
呂布在離小沛西南一里的地方紮下營寨，派衛士去請紀靈等將領一起飲酒。呂布說：「玄德，是我的賢弟。如今他被諸位所圍，我特意趕來救他。我呂布生性不愛看別人互相爭斗，只喜歡替別人解除紛爭。」
呂布命門候在營門中豎起一支戟，說：「諸位看我射戟上的小支，如一發射中，諸君當立即停止進攻，離開這里，如射不中，那你們就留下與劉備決一死戰。」他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。
諸將大為震驚，誇贊說：「將軍您真是有天神般的威力呀！」第二天，呂布又與諸將歡會宴飲，然後各自回兵。
(4)征衣的典故擴展閱讀
轅門射戟背景
公元195年，袁術率軍攻打徐州，袁術寫信給呂布，許諾送上二十萬斛大米，誘使其襲擊下邳。為了奪取徐州，袁術又煽動呂布部將郝萌發動兵變，但在呂布大將高順及時平定了郝萌的叛亂，袁術害怕呂布危害自己，就為兒子向呂布女兒求婚，呂布答應後袁術再次將劍鋒指向劉備。
轅門射戟影響
公元197年，袁術派手下大將張勛、橋蕤等人同韓暹、楊奉合兵，率幾萬步兵騎兵，分七路進攻呂布。當時呂布只有三千兵力，四百匹馬，但在謀士陳珪、陳登的相助下，策反韓暹、楊奉反戈一擊，大敗袁術大軍。
參考資料
網路-轅門射戟
⑸ 歌詞「身騎白馬 走三關」的來歷
創作靈感來源於薛平貴與王寶釧的故事，王寶釧嫁薛平貴後，平貴從軍。寶釧在家苦守，薛平貴收到王寶釧血書，遂身騎白馬走三關直奔長安城，與王寶釧寒窯相會。他們之間那真摯的愛情讓徐佳瑩有感而發，進而凝練，創作出這這首歌曲。
《身騎白馬》講的是薛平貴與王寶訓的故事，用通俗的話來說，《身騎白馬》的意思就是， 薛平貴本來是個不得志的青年，而王寶訓是丞相的女兒，兩人因為一些偶然和命運，王寶訓喜歡上了薛平貴並且執意要嫁給薛平貴，但是因為西涼國的代戰公主發兵討閥中原，薛平貴從軍。
後來當大家都以為平貴死了，而事實，上經過一-些事，他已經和西涼國的公主結婚了，後來還登上了王位。而此時的王寶訓還在家苦守，不僅這樣，還有人一直為難她、陷害她，薛平貴的義兄後來知道薛平貴沒死，就帶著寶川一路乞討到西涼。最後薛平貴得知王寶訓的際遇後，就有了這段曲。
(5)征衣的典故擴展閱讀：
《身騎白馬》當中「身騎白馬走三關」的歌仔戲橋段成為經典的流行音樂元素，被多位歌手所運用，也幫助了徐佳瑩成就了一首高辨識度的流傳金曲。其最大的特點是改編自台灣的民間劇種歌仔戲。
由徐佳瑩和音樂製作人蘇通達再度合力打造的《身騎白馬》完整版。在mv中，不但傳達了一個平凡女生義無反顧追求愛情、追求夢想的勇敢與孤獨，也更像是徐佳瑩為了音樂勇往直前孤身北上的真實寫照。音樂錄像帶由黃中平導演執導，沒有煽情的劇情、沒有華麗的包裝，平實且誠懇的視覺風格將徐佳瑩的素人情感傳達得淋漓盡致。
⑹ 關於海棠花有什麼典故和有名的詩句
1、《同兒輩賦未開海棠》
【金朝】元好問
枝間新綠一重重， 小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。
譯文：
海棠枝間新長出的綠葉層層疊疊的，小花蕾隱匿其間微微泛出些許的紅色。一定要愛惜自己那芳香的心，不要輕易地盛開，姑且讓桃花李花在春風中盡情綻放吧！
2、《題磁嶺海棠花》
【唐朝】溫庭筠
幽態竟誰賞，歲華空與期。
島回香盡處，泉照艷濃時。
蜀彩淡搖曳，吳妝低怨思。
王孫又誰恨，惆悵下山遲。
3、《賞海棠花妖詩》
【清朝】高鶚
海棠何事忽摧隤？今日繁花為底開？
應是北堂增壽考，一陽旋復佔先梅。
4、《醉落魄·正月二十日張園賞海棠作》
【宋朝】管鑒
春陰漠漠。海棠花底東風惡。
人情不似春情薄。
守定花枝，不放花零落。
綠尊細細供春酌。酒醒無奈愁如昨。
殷勤待與東風約。莫苦吹花，何似吹愁卻。
5、《海棠花》
【唐朝】劉兼
淡淡微紅色不深，依依偏得似春心。
煙輕虢國顰歌黛，露重長門斂淚衿。
低傍綉簾人易折，密藏香蕊蝶難尋。
良宵更有多情處，月下芬芳伴醉吟。
(6)征衣的典故擴展閱讀
海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，「玉棠富貴」的意境。另外海棠花又稱斷腸花，思鄉草。有象徵遊子思鄉，表達離愁別緒的意思。又因為其嫵媚動人，雨後清香猶存，花艷難以描繪，又來比喻美人。