自由佛的寓意

A. 佛說，一切鏡緣孰非心，三界輪回俱自由造。是什麼意思

就是說，緣分的這種東西原本就是自己的行為造就的，佛說因果
有因 必有果
造了什麼孽
未來就償還什麼
佛教說來世報
所以說輪回
大概就是這個意思

B. 問道禪佛的寓意是什麼

凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪版是不能講的。禪的境界權是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。

現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。

「禪」可以開拓我們的心靈，啟發人們的智能，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什麼是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現在我分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法。

C. 佛是什麼意思

「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指一切覺行圓滿者。

梵文 Buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文 Buddha ]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。

梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：～爺。～像。借花獻～。

(3)自由佛的寓意擴展閱讀：

佛法

佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。

【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：

(一)善說，如實而說。

(二)現報，使人於現世得果報。

(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。

(四)能將，以正行教化眾生至菩提。

(五)來嘗，應當自身證悟。

(六)智者自知，智慧者自能信解。

又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。

印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關系，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。

故知，廣義而言，『佛法』一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。

[雜阿含經卷二十、法華經序品、金剛般若經、大寶積經卷四]

【佛法壽命】
即指戒律。戒律乃佛陀為防患佛弟子違犯身、口、意等三業之過失所設立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可獲得清凈，開發智慧，入於各種禪定境界，故知戒律為佛教徒追求正順解脫之根本。

戒律若能久行於世，為代代所奉行，則佛法亦流傳久遠而不滅，故佛陀曾稱戒律為佛法壽命。

D. 有關佛的寓意

阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，觀音菩薩，大勢至菩薩是阿彌陀佛的弟子，信佛能夠離苦得樂，佛以慈悲為懷，信佛要心誠，多做點好事，多力所能及的幫助別人，佛會保佑你的！做一件好事不難，難的是一輩子都做好事！

E. 佛說的自在是什麼意思

身心安樂，自由自在。沒有什麼東西可以干憂。也沒有什麼事物可以給你增加煩惱。

F. 佛說的法是什麼意思

佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體回系。
【佛法】佛所說之答教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。

G. 請問多少顆佛珠含義代表一生一世永不失去自由

阿彌陀佛

佛珠一般就兩種意思，提醒你修行，和念佛計數，沒有你問題中所謂的意思。學佛不要迷信。

凈空法師---掛念珠（佛珠）第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數

「瓔珞衣」，瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩薩形像胸中佩的都是瓔珞，我們今天講的珠寶。學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞。掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鍾念多少聲佛號，他有個數字。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識里頭印一個佛。一看的時候，這是佛教。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識里頭，給他種佛種，所以這個意義很大。

在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以。那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識里頭，給一切眾生做得度的因緣。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以。我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

H. 心中有佛佛自在，佛是什麼意思

佛並不是實體，這里指一種幸福，一種精神，一種樂觀的態度等，大意就是說把心放寬，心裡就自在逍遙

I. 佛說人生的意義是什麼

在《佛說四十二章經》裡面，有這么一段記載：

有一次，佛陀問身邊諸弟子說：「人的壽命有多長的時間？」

一個弟子回答說：「有數日那麼長。」

佛陀聽了就說：「你還沒有進入佛法之門。」

佛陀又問另外一位弟子說：「人的壽命有多長？」

第二位弟子回答說：「在一頓飯之間。」

佛陀說：「你還不算懂佛法。」

又再問第三個弟子：「你說，人的壽命有多長的時間？」

這位弟子回答說：「只在人的一呼一吸之間。」

佛陀聽了，就稱贊說：「說得很好啊！你可以說是得了佛法的意旨了。」

這一段經文的意思，就是說人的生命無常短促，只在一呼一吸之間，不可不知。人能夠活著，就是依靠這個呼吸，雖然現在還在呼吸，但是誰敢保證，這口氣呼出去，下口氣是不是能夠吸進來呢？當一個人臨終最後一剎那，一口大氣吐出去，不能夠再吸氣的時候，這個人就不再稱為活人，變成死人，死人就不會有所作為了。所以，佛陀特別指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們，教我們在生命活力還存在時認真修持，不要以為生命很長久，時間還很多。要知道：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，要趁早修行，莫要空過人生。

一個人壽命無常，從出生以後慢慢長大，經過數十年、一百年或更長的時間，最後總得要死。一般人以為死就完了，一死百了，並不是一件什麼大事。但佛法上說，眾生在未解脫生死以前，死了還會再生，生死死生，生生不已，這是一件難得解決的問題，所以才成為大事，叫做生死大事。依佛法來說，死有三種：

第一是壽盡而死，就是說壽命真正完了。人無論活到多大的歲數，由於前生業報所感的壽命，一定會死的，就如同油燈的燈火盡了，油也幹了，已經是無法挽救了，這就是壽命盡的死亡。

第二是福盡而死，日常生活需要衣食住行，有的還沒活到老的年齡，不應該死，但是他的福報完了，沒飯吃、沒衣穿，結果餓死、凍死，這就是福報盡的死亡。

第三是冤枉而死，遇到戰爭、水災、火災或被人失手打死，或生病無葯、不知調養、營養不足、操勞過度而斷送了生命，這與壽盡或福盡是不同的，是不應該死而冤枉的死。

學佛的人對於死，要記住一個道理：就是人什麼時候都可能死，從少年到老年都有死的可能。所謂「棺材裝死不裝老」，人的壽命雖然大約相近，但有可能是福盡或冤枉而死，故從初生即死一直到壽盡而亡，都是不一定的。因此，學佛修行要當下開始，絕不能說等待明年，或者以後。

在這個世界上，最有價值的是偉大而能讓眾生了生脫死的佛法。除佛法外，就是生命最價值。人身難得，人的生命是不容易獲得的，一旦失去萬劫難復，由於是無常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。

生命那麼可貴，如何來運用我們的生命呢？就是要把我們的生命用來利益眾生，要做真正的佛事，用得有價值，讓這個生命變成功德的生命，不要變成罪業的生命，讓這個生命能給我們換來福報，能給我們換來佛法。只有佛法才是至高無上的至寶，能讓眾生解脫生死，來去自如，這才是我們應當要獲得的。

「萬劫千生得此身，爾身不向今生度，更向何生度此身。」因此，今生要趕快抓住機會，把佛法學好，把世法看淡。要真正發心真心修行，除了真心修行，其他世間法上的任何事情，都是沒有意義的，都不要去執著，萬事萬法都是虛幻的，一切都是夢幻泡影，因為不能生死自由，就什麼都沒有了，有什麼意義呢？好好想一想：親人朋友都死了，難道自己就不該死嗎？一樣會跑不掉的！想一想：無上正等正覺如來正法在我們面前展現的時候，如果還不抓住這個機會去學，是不是太愚痴了？這是迷人應該迴光返照，應該自我醒悟的。www.tbdchq.org。希望此文能為您解答。祝您吉祥如意！