實子的典故
① 莊子的典故有哪些
望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳 、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當車、 螳螂捕蟬，黃雀在後 、屠龍之技 、以強凌弱 、運斤成風 、莊周夢蝶 、捉襟見肘。
一、望洋興嘆
拼音：wàng yáng xīng tàn
解釋：望洋：仰視的樣子。 仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
二、朝三暮四
拼音是zhāo sān mù sì，
釋義:是聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反復無常，經常變卦。
源於莊周《莊子·齊物論》。這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些也自然終因非長久之計而實則遭怨。現在，被引申為目標不堅定或者感情上不專一。
三、薪火相傳
拼音：zhāo sān mù sì，
釋義：古時候比喻形骸有盡而精神不滅;後人用來比喻學問和技藝代代相傳。
前一根柴剛燒完，後一根柴已經燒著，火永遠不熄，比喻師生傳授，學問一代代地繼承下去。
出處：《莊子養生主》
四、越俎代庖
拼音：yuè zǔ dài páo
解釋：越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。 主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
出處：《莊子·逍遙游》
(1)實子的典故擴展閱讀
一、莊子思想
游世思想是莊子思想中一個重要的部分，尤其在內篇七篇，游世幾乎是核心思想。游世思想的內涵相當復雜。莊子一方面是以故意的玩世不恭態度，繼承了隱者傳統的心情灰暗的主題敘述，就是以輕視現實和躲避矛盾，來保護一種弱意義的生存欲求。
可是另一方面，莊子又認為在這樣黑暗的存在背景中，隱者傳統意義的個人出路是根本不可能的。所以，莊子乾脆把一種故意不肯負責任的游戲態度貫徹到底，不僅游戲地對待現實世界，而且游戲地對待個人生死。
在莊子游世思想中實際上隱含著一個新的主題，這就是以帶有自嘲意味的自我放逐心情，來與一個黑暗的世界對抗。這里的對抗不是正面反抗，而是擺出一切皆不在乎的姿態，直視黑暗世界任何可能的惡意擺布，並且以對這種惡意擺布的戲謔的歡迎，表達對這個黑暗世界的嘲諷。
游世思想這一隱蔽的主題，與尋求個人內心安寧的傳統的自我保護主題，在莊子文中並不是截然分開的兩種敘述，而是混合在同一種詞句奇詭變化的敘述之中。
二、莊子的故事
莊子和同鄉的朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。莊子看著水裡的儵魚說：「儵魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」莊子說：「請回到我們開頭的話題。你說：『你怎麼知道魚快樂』這句話，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的。」
② 找幾個典故，古今都可以
趙子龍單騎救主，三顧茅廬，過五關斬六將，身在曹營心在漢，前事之不忘，後事之師也。家貧則思良妻，國亂則思良相。積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。當斷不斷，反受其亂。
③ "實甫見知於花拖"有什麼典故
「實甫來見知於花拖」出自徐渭《題源自書杜拾遺詩後》。
典故：王實甫是元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，《西廂記》描寫書生張生在寺廟中遇見崔相國之女崔鶯鶯。
兩人產生愛情，通過婢女紅娘的幫助，歷經坎坷，終於沖破封建禮教束縛而結合的故事。因此男女主人公為崔鶯鶯和張生。
(3)實子的典故擴展閱讀：
《西廂記》是元代王實甫創作雜劇，寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。全劇敘寫了書生張生（名珙字君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的願望與家長意志的沖突；
表達了「願天下有情的都成了眷屬」的愛情觀。全劇體制宏偉，用了五本二十一折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。
④ 易子而食」的典故 是什麼
易子而食
拼音：yì zǐ ér shí
釋義：子：指兒女。原指春秋時宋國被圍，城內糧盡，百姓交換子女內以當食物。後形容容災民極其悲慘的生活。
出處：《公羊傳·宣公十五年》：「易子而食之，析骸而炊之。」
例子：有的是報告災荒的嚴重情形，充滿了「赤地千里」、「人煙斷絕」和「～」等觸目驚心的字句。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章）
1、芡 拼音：qiàn〈名〉
(形聲。從艸，欠聲。本義：水生植物。又名雞頭)
- 即「芡實」，俗稱「雞頭」
芡，雞頭也。——《說文》《揚子·方言》䓈、芡，北燕謂之䓈，靑、徐、淮、泗之閑謂之芡，或謂之雞頭，或謂之鴈頭，或謂之烏頭。《古今注》葉似荷而大，葉上蹙縐如沸，實有芒刺，其中如米，可以度飢，卽今蔿子也。《周禮·天官·籩人》加籩之實：蔆、芡、㮚、脯。《韓愈詩》平池散芡盤。
- 按，花似雞冠，實苞如雞首，故名。生於池沼中的一種一年生大水草，體表有刺，葉圓而大，浮於水面，花莖伸長於水面上，頂生一花，紫色，漿果球形，果內胚乳白粉質，可食用。如：芡珠(芡的子實)
2、菱芡拼音：líng qiàn菱角和芡實。《文選·張衡〈東京賦〉》：「獻鱉蜃與龜魚，供蝸蠯與菱芡。」 薛綜 註：「菱，芰也。芡，雞頭也。」 唐 杜甫 《渼陂西南台》詩：「況資菱芡足，庶結茅茨逈。」
3、刺芡拼音：cì qiàn又稱「雞頭」。多年生水生草本植物。全株生刺，葉圓盾形，浮於水面。夏季開淺紫色單生小花。漿果海綿質，頂端有宿存萼片，密生銳刺。種子稱芡實，或稱雞頭米，供食用或釀酒，亦可入葯。 唐 韓愈 《城南聯句》：「遠苞樹蕉栟，鴻頭排刺芡。」
4、偶食雞頭有懷萬元亨沈德遠林子長橫塘三主人 其一（宋·虞儔）
七言律詩
秋風一熟平湖芡，滿市明珠如土賤。昔也兼名鴻雁頭，今茲始識胡孫面。
應須我輩剩著語，會有後人來作傳。橫塘地主總好事，凌波不過空山咽。
5、芡曲（宋·許及之）
五言絕句
湖邊誰摘芡，輕度藕花風。貪得鴻頭去，驚他雁序空。
⑥ 歷史典故大全(簡短)
中國歷史悠久，文化博大精深，在五千年的歷史進程中，產生了無數的歷史故事，這些故事裡的人物、事件大家耳熟能詳，具有一定的教育意義，人們稱這樣的歷史故事為“歷史典故”。
口若懸河
晉朝有一位很有學問的大學問家，名叫郭象。他年紀還小的時候，就展現出很高的才華，十幾歲的時候，不但已經讀完《老子》、《莊子》等古書，而且還能一口氣背誦出來。
郭象的名聲愈來愈大，朝廷派人請他做官，他推辭不掉只好答應，於是就當上了黃門侍郎。因為他平時讀了很多書，知識非常豐富，而且他喜歡應用在日常生活中的小細節里，所以提出的見解往往比別人深刻，而且能夠將各種道理說得很清楚，因此他受到許多人的推崇。郭象口才很好，講起話來滔滔不絕、有聲有色，大家都聽得很入神。其中有個太尉叫王衍，聽完他的議論後感慨地說：“聽郭象說話，就好像看到瀑布流瀉下來的水，滔滔不絕，好像永遠不會停止。”
夜以繼日
周公旦是西周初傑出的政治家。他在哥哥姬發領導的攻伐殷商的事業中，起了很大作用。擔起輔助朝政的重任後，他忠於職守，為鞏固周王朝的統治嘔心瀝血。周武王死後，由周公旦輔助成王執政。有些貴族猜忌他，在成王面前造謠，說他有篡位的野心，有的兄弟還和紂王的兒子武庚勾結起來，發動武裝叛亂。此外，東方的夷族也乘機作亂。但周公堅韌不拔，遵照武王的遺志辦事，他消除了成王的誤解，擊敗了武庚的叛亂和夷族的反抗，制定了禮法和刑律，繼續分封諸侯，並建築洛邑（今河南洛陽），設立了東都成周。
由於為國操勞過度，周公在東都建立後不久就去世了。臨死前，他還諄諄告誡大臣們，一定要幫助天子管好中原的事；自己死後要葬在成周，以表示雖死不忘王命。
孟子贊揚他說：“周公想兼學夏、商、周三代開國君主的賢德，來把周朝治理好，如果有不適合於當時情況的，他就抬起頭來想，夜以繼日地想，等想出了好的辦法，便坐著等待天明，馬上去施行。”
歷史典故浩如煙海，舉不勝舉，我們只有在平時的生活學習中處處留心，一點一滴的積累才能不斷進步，不斷掌握。
⑦ 揠苗助長的典故或寓言故事實
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予
助苗長矣！回」其子趨而往視之，苗答則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）
譯文
有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天十分疲勞地回到家，對他的家人說：「今天我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。
⑧ 40個歷史典故
1、大約四千七百年前，黃帝（軒轅）聯合炎帝戰勝了九黎族蚩（chī）尤，蚩尤俘虜被稱為「黎民」。後來黃帝又擊敗炎帝族，黃帝部落和炎帝部落融為一體，成為中華民族共同的祖先。因此，後人被稱為「炎黃子孫」。
2、堯是黃帝以後著名的部落聯盟首領，由於他的長子丹朱不肖，舜並未傳位於丹朱，而是讓位於舜，這種讓位，歷史上稱為「禪讓」。
3、鯀（gǔn）的兒子禹採取「開、通、疏、鑿、引」的方法治水有功，受舜禪讓。成為新的部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家——夏，自此世襲製取代了禪讓制。
5、我國最早的可考文字甲骨文是從商朝開始的。
6、姬昌，後人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hóng）夭、散宜生等賢臣，在姜尚（名望，字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎，相傳《周易》為其所著，將八卦演為64卦，並做卦辭、辭。
7、周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿台自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的兄弟）在魯，後有周公輔成王，「周公吐哺，天下歸心」的典故。
8、東周在歷史上分為「春秋」「戰國」兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與後來的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊王一起，在歷史上被稱為「春秋五霸」。（另一說是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐）
9、「秦晉之好」指春秋時秦晉兩國的統治者之間，出現過多次通婚聯姻的事情。其中最出名的是秦穆公幫助流亡秦國的晉國公子重耳回國做了國君，並將自己的女兒文嬴（yíng）嫁給了重耳，成就了「秦晉之好」。
32、三顧茅廬：袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪襄陽水鏡先生司馬徽（huī）知：卧龍、鳳雛兩人，得一可安天下。「卧龍」諸葛亮，字孔明，劉備三訪襄陽隆中，求得諸葛亮出山輔佐，並按照《隆中對》「東聯孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操」的策略，成就了三分天下的大業。
33、建安七子：在曹操統治集團里，有七位文學家，合稱建安七子：孔融、陳琳、王粲（càn）、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、應瑒（yáng）、劉楨（zhēn）主導文壇發展。
34、公元220年一月，政治家、軍事家、詩人曹操在洛陽病逝，十月，曹丕稱帝，建魏，東漢滅亡。
35、公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。
36、自蜀漢建興5年起，諸葛亮上書《出師表》給後主劉禪（shàn），六次出兵北伐，史稱「六齣祁山」。在最後一次北伐，至五丈原，終因心力交瘁，病逝，年僅54歲。雖然沒有實現統一中原的願望，但他的智慧和品格萬古流芳，他為蜀漢的鞏固和發展真正做到了「鞠躬盡瘁，死而後已。」
37、公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳，遷都建業，至此「三國鼎立」的局面正式形成。
38、司馬昭之心，路人皆知：曹髦（máo），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權勢日重，危及帝位，聲稱司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛士、僮僕討伐司馬昭未果被害；曹髦死後，司馬昭立曹奐（huàn）為帝，即魏元帝，自己獨攬大權。
39、三國歸晉：司馬昭立了魏元帝後舉兵進攻蜀漢，蜀漢後主劉禪昏庸透頂，在奸佞（nìng）宦官黃皓的唆使下負荊而降，劉備、諸葛亮千辛萬苦開創的蜀漢政權從此滅亡。蜀漢滅亡不久，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝，自立為晉武帝，建立了晉朝，公元279年，起兵滅吳，三國歸晉，全國統一。
40、公元290年，晉武帝病重，太子司馬衷即位，為晉惠帝，晉惠帝皇後賈南風（賈後）陰險毒辣，先後除掉汝南王司馬亮、楚王司馬瑋（wěi），廢太子（後毒殺），趙王司馬倫聯合齊王司馬囧（jiǒng）廢除賈後，司馬倫稱帝，之後各諸侯為爭奪皇位展開了廝殺，有：趙王司馬倫、齊王司馬囧、成都王司馬穎、河間王司馬顒（yóng）、長沙王司馬乂（yì）、東海王司馬越，加上被賈後所殺的汝南王司馬亮、楚王司馬瑋，史上稱「八王之亂」，持續16年，獨剩東海王司馬越，司馬越毒死晉惠帝，立司馬熾（chì）為帝，即晉懷帝，西晉王朝從此衰落。
⑨ 有名無實的歷史典故概括
出自《莊子·則陽》:"有名有實，是物之居;無名無實，在物之虛。"《國語版·晉語八》:"吾有卿權之名而無其實。無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故?"
宣子曰:"吾有卿之名，而無其實，無以從二三子。吾是以憂，子了我何故。"
故事 一天，晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當時晉國的六卿之一，職位很高。但他見了叔向，不住地唉聲嘆氣，說自己很窮。不料叔向聽他這樣說，便站起身拱手向他祝賀。 韓宣子不解地問道:"我是有卿的名，而沒有卿的實際，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什麼要祝賀我呢?" 叔向正色道:"我就是因為你貧窮才來道賀的呀!窮，不一定是壞事;你只要回憶一下欒武子三代的遭遇，就可以知道了!"叔向知道韓宣子很清楚欒武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最後他又說:"我看你像欒武子一樣貧困，就想到您已經有了他那樣的德行，所以才表示祝賀。不然，我只會擔心，哪會再向 您表示祝賀呢?" 韓宣子聽了叔向的話，頓時愁雲消散，向叔向行禮說:"多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。"