桂花典故

1. 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花，運用了什麼寫作手法 A借用典故 B托物言志 C借景抒情 D借古諷今

出自唐代王建的《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
「中庭地白樹棲鴉」，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒雜訊逐漸消停下來，它們終於適應了皎月的刺眼驚擾，先後進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，只用「地白」二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯想起李白的名句「床前明月光，疑是地上霜」，沉浸在清美的意境之中。「樹棲鴉」，主要應該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句「月皎驚烏棲不定」，也就是寫這種意境）到最後的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。「樹棲鴉」這三個字，朴實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘託了月夜的寂靜。
「冷露無聲濕桂花」，這句詩讓人聯想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由於夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧。這樣，「冷露無聲濕桂花」的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取「無聲」二字，細致地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那「碧海青天夜夜心」的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯想。

2. 十五夜望月借用了什麼典故

「冷露無聲濕桂花」借用了嫦娥奔月，吳剛伐桂的典故。
這句詩讓我聯想到回冷氣襲人，桂花怡人的情答景。由於夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，「冷露無聲濕桂花」的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。你看他選取「無聲」二字，那麼細致地表現出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈只是桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那「碧海青天夜夜心」的嫦娥呢？詩句帶給我們的是多麼豐富的美的聯想。

3. 問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。這句話的意思是什麼

意思是試問吳剛天上有什麼？ 吳剛捧出了月宮特有的桂花酒。

原文：

我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。

問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。

忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

譯文：

我失去了深受自己寵愛的妻子楊開慧你失去了你的丈夫柳直荀， 楊柳二人的英魂輕輕飄向深廣的長空。 試問吳剛天上有什麼？ 吳剛捧出了月宮特有的桂花酒。

寂寞的嫦娥也喜笑顏開，舒展起寬大的衣袖， 在萬里青天為烈士的忠魂翩翩起舞。忽然聽到凡間傳來的捷報，兩位烈士的忠魂激動淚流，天地有感而人間大雨傾盆。

(3)桂花典故擴展閱讀：

創作背景：

這首詞是作者寫給當時的湖南長沙中學語文教員李淑一的。詞中的「柳」指李淑一的丈夫柳直荀(一八九八——一九三二)烈士,湖南長沙人，作者早年的戰友。一九二四年加入中國共產黨，曾任湖南省政府委員，湖南省農民協會秘書長，參加過南昌起義。

一九三零年到湘鄂西革命根據地工作，曾任紅軍第二軍團政治部主任、第三軍政治部主任等職。一九三二年九月在在湘鄂西蘇區「肅反」中，原紅二軍團政治部主任柳直荀被作為「改組派」槍殺於湖北監獄。殺害柳的，是「黨中央派來的最高代表，中央分局書記」夏曦。

一九五七年二月，李淑一把她寫的紀念柳直荀的一首《菩薩蠻》詞寄給作者，作者寫了這首詞答她。

4. 神話故事里吳剛，為何要不停的砍桂花樹

說到吳剛伐桂腦海中首先出現的就是月亮，吳剛伐桂的原因，相傳是因為吳剛被天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。

還有第三個傳說是說，南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經常掛著與嫦娥相會,而疏於職守。玉皇大帝知道後,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹,如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會。

關於吳剛伐桂其版本眾多，雖然只是個傳說我們無法證實當時到底是什麼情況吳剛被罰去砍樹，但是這也展現了古代人們的無限想像和美好願望。

5. 12花神的由來和典故

俗傳農歷二月十二日是百花生日。清代蔡雲有詩雲：「百花生日是良辰，未到花朝一半春；紅紫萬千披錦綉，尚勞點綴賀花神。」講的正是百花盛開為花神祝壽的景象。
歷代文人墨客玩味和吟詠百花，弄出許多趣聞軼事來，從而造就出12個月的花神來。正所謂「日日有花開，月月有花神」了。
一月蘭花神屈原 他親手在家「滋蘭九畹，樹蕙百畝」，把愛國熱情寄託於蘭花，並贊蘭花「幽而有芳」，且常身佩蘭花，故後人把蘭花視為「花中君子」和「國香」，把蘭花作為高尚氣節和純真友誼的象徵。
二月梅花神林逋 他終生無官、無妻、無子，隱居西湖孤山，植梅為妻，畜鶴為子。他的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」詩句，被贊為神來之筆。梅花被譽為「國魂」和「花魁」，把它視為敢為天下先優秀品德的象徵。
三月桃花神皮日休 他在《桃花賦》，贊揚桃花為「艷中之艷，花中之花」，並以古代許多美人作比擬，使人見了桃花，猶如見到美人。由此桃花常被作為吉祥美好、美滿愛情的象徵。
四月牡丹花神歐陽修 他遍歷洛陽城中十九個花園，尋覓牡丹佳品，寫有我國第一部栽培牡丹的書《洛陽牡丹記》。牡丹花朵碩大，花容端麗，素有「花中王」之稱，後人把它作為「繁榮富強，和平幸福」的象徵。
五月芍葯花神蘇東坡 他贊「揚州芍葯為天下之冠」，任揚州太守時，看到官方舉辦「萬花會」，損害芍葯，滋擾百姓，便下令廢除「萬花會」，受到百姓擁護。芍葯是表示相互的愛情和友誼的象徵。
六月石榴花神江淹 他寫《石榴頌》雲：「美木艷樹，誰望誰待？……照烈泉石，芳披山海。奇麗不移，霜雪空改。」石榴「千房同膜，十子如一」，成熟後微微綻開一點紅唇兒，笑向人間，所以人們常以石榴作禮品，祝其子孫發達、前程無量。
七月荷花神周敦頤 他的散文《愛蓮說》高度贊揚荷花品種：「出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」蓮花成為廉潔清正，不同流合污的道理規范的化身。
八月紫薇花神楊萬里 他詠紫薇雲：「誰道花無百日紅，紫薇長放半年花。」道出了紫薇優於百花的特色。
九月桂花神洪適 他對桂花情真意切，詠詩道：「風流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕如芳譽亘千鄉。」我國人民向來用桂花表示友好、和平和吉祥如意，青年男女則以桂花表示愛慕之情。
十月芙蓉花神范成大 晚年居故里蘇州，隨地就勢築亭建榭，遍種芙蓉，寫有《攜家石湖拒霜》、《窗前木芙蓉》等贊美芙蓉，後人謂芙蓉二妙：美在照水，德在拒霜。民間視其為夫妻團圓之物。
十一月菊花神陶潛 棄官歸隱廬山後，種菊吟詩自娛。「採菊東籬下，悠然見南山。」他是第一位頌揚菊花為「霜下傑」的人。「一從陶令評章後，千古高風說到今」，菊花已成為堅不可摧充滿生命活力的象徵。
十二月水仙花神高似 孫他寫的水仙花前賦後賦千餘言，把水仙花描寫得十分美麗可愛，現人們還以水仙為「純潔愛情」的化身。
--------------------------------------------------------------------------------------------------- [編輯本段]十二花神說法二一月 梅花 江采蘋
江采蘋，即梅妃，出生於福建莆田江東村，唐玄宗開元中，太監高力士出使到福建、廣東一帶，見到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛梅花，所居之處遍植梅樹，唐玄宗戲名曰梅妃。唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃「吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝」。後來因楊貴妃的出現，梅妃失寵，孤寂而終。
二月 杏花 楊玉環
楊玉環，中國四大美女之一，天生麗質，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃。她自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，還在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。
三月 桃花 戈小娥
戈小娥，元順帝之淑姬，酡顏如醉，而膚白似玉，著水彷彿桃花含露，愈增嬌美，帝喻雲：「此夭桃女也」。因呼為「賽桃夫人」。
四月 牡丹 麗娟
麗娟，西漢武帝所幸宮人。玉肌柔軟，吹氣如蘭，嘗於芝蘭殿旁歌《回風》之曲，庭中樹花為之翻落，是謂「曲庭飛花。」
五月 石榴 公孫氏
公孫大娘，唐代最傑出的舞蹈家之一，以舞《劍器》而聞名於世。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。唐代著名詩人杜甫描敘她的劍舞道：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」據說草聖張旭的狂草書就是從她的劍舞中獲得的靈感。
六月 蓮花 西施
西施，中國四大美女之首。原名施夷光，諸暨薴蘿山下薴蘿村之浣紗女，天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。後被圖謀報仇復國的越王勾踐從民間選出加以培訓後送與吳王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。相傳吳亡後西施隨范蠡駕扁舟泛五湖而去。
七月 玉簪花 李夫人
李氏，漢武帝後期最寵愛的夫人。宮廷樂師李延年精通音律，頗得武帝歡心，一日作歌「北方有佳人」於武帝前，武帝聞之不禁嘆息說：「世間哪有你所唱的那種佳人？」平陽公主在一邊揣摩得知歌中寓意，趁勢說：「延年的小妹，就是一位傾國傾城的絕世佳人。」武帝心中一動，立召李氏入宮納其為妃。由此李氏寵冠後宮，號為李夫人。後李夫人病重，至死都不肯讓武帝見她一面，保持住武帝心中她的美好形象，死後宗室得以繼享安泰富貴。
八月 桂花 綠珠
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內的雙角山下，善吹笛。巨富石崇為交趾采訪使時，慕名向當地太守求綠珠以歸，太守開價珍珠一斗，石崇一甩手以明珠十斛換得了綠珠，遂有「石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷」之句。石崇為人驕奢張揚，卻極寵綠珠。後石崇依附的朝廷勢力賈謐被誅，石崇被免職，一直覬覦綠珠的孫秀向石崇索要綠珠被拒，於是進言當權的趙王倫誅殺石崇。殺兵至，石崇對綠珠嘆息說：「我今為卿獲罪矣。」綠珠流淚道：「願效死於君前。」於是墜樓而死。
九月 菊花 梁紅玉
梁紅玉，宋抗金名將韓世忠之妻，其人見識不凡，膽略過人。曾星夜抱子馳馬奔赴秀州知會韓世忠回京城勤王，平定苗傅等人的叛亂，得封安國夫人。韓世忠與金國大將金兀術大戰於黃天盪，梁紅玉一身戎裝親於戰艦之上擊鼓助威，進而大獲全勝。後宋高宗聽信秦檜讒言，以「莫須有」的罪名殺害名將岳飛，為之抱不平的韓世忠也被罷去兵權，被封為成安郡王。韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖，死後夫妻合葬於蘇堤靈岩山下。
十月 芙蓉 貂蟬
貂蟬，東漢末年司徒王允府的歌女。時董卓禍亂京城，王允於是設下連環計：先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明獻於董卓。呂布對董卓收貂蟬入府為姬心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布閃身逃走，從此兩人互相猜忌，王允趁機說服呂布，鏟除了董卓。後人謂此曰：「司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。」
十一月 山茶花 王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸人。漢元帝時以「良家子」入選掖庭。傳因不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣，自此一直無緣君面。時呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。後呼韓邪單於亡故，昭君按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，繼嫁予呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋。
十二月 水仙 甄宓
甄宓，生於漢光和五年，三歲失父，九歲喜書，視字輒識。十餘歲時，天下動亂，又逢飢饉，甄家廣有儲谷，甄宓勸母親將穀物賑濟親族鄰里，廣施恩惠，得舉家稱善。漢獻帝建安年間，袁紹之子袁熙聘娶甄宓為妻。及曹操平定冀州，攻破鄴城，曹丕納其為夫人，生曹睿及東鄉公主。黃初元年曹丕在洛陽登基，史稱魏文帝，漢獻帝進獻郭氏、李氏為嬪妃，二妃受寵，甄後失意，有怨言，曹丕大怒，於黃初二年六月派人賜死甄後，葬於鄴城。魏明帝曹睿即位後， 謚她為文昭皇後。
------------------------------------------------------------------------------------------ [編輯本段]十二花神說法三正月梅花--壽陽公主、
二月杏花--楊貴妃、
三月桃花--息夫人、
四月牡丹--李白、
五月石榴--鍾道、
六月蓮花--西施、
七月蜀葵--李夫人、
八月桂花--徐惠、
九月菊花--陶淵明、
十月木芙蓉--石曼卿、
十一月山茶--白居易、
蠟月水仙--娥皇與女英。
-------------------------------------------------------------- [編輯本段]十二花神說法四正月梅花花神----- 據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢梅相結合，成就一段曲折姻緣。
二月杏花花神----- 據說是燧人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。
三月桃花花神----- 據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔護，因為他曾寫下「人面不 知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。
四月牡丹花神----- 據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。
五月石榴花神----- 據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。
六月荷花花神----- 據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。
七月玉簪花神----- 據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。
八月桂花花神----- 據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他們父子被譽為「靈椿一 株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙王司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。
九月菊花花神----- 據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。
十月蘭花花神----- 據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。
十一月水仙花花神-- 據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。
十二月臘梅花神--- 據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 [編輯本段]十二花神說法五</B> 在中國漫長的花文化中逐漸形成了一些傳統而神奇的習俗,並根據對各種花的崇拜程度不同，逐漸演化出了花神，並根據其開花習性來代表不同的月份。按月份我國有如下12位花神和11種名花。
正月：柳夢梅，梅花
二月：楊玉環，杏花
三月：楊延昭，桃花
四月：張麗華，薔薇花
五月：鍾馗，石榴花
六月：西施，荷花
七月：石崇風，水仙花
八月：綠珠，桂花
九月：陶淵明，菊花
十月：謝素秋，芙蓉花
十一月：白樂天，山茶花
十二月：老令婆，梅花

6. 在典故吳剛伐桂中，為何桂樹一直砍不斷

關於吳剛伐桂這一典故是在古代的時候就開始流傳並且廣為人知， 吳剛因為救母親去使勁搖動桂花樹 ，但是吳剛這一舉動觸犯了天條， 玉帝因念吳剛救母心切便從輕發落。於是便有了吳剛伐桂的典故。

吳剛因為得罪了玉帝，就懲罰到月宮砍伐桂樹， 這棵樹砍了就會馬上癒合，以這種永遠沒有休止的勞動作為對吳剛的懲罰。這種懲罰方式是不人道的。

這個典故告訴我們無論什麼地位的人都要不停的勞動，同時也告誡那些學知識的人一定要認真刻苦。

7. 杜姓的來源

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬於以先祖官職稱謂為氏。「杜」字作為植物解釋，是中原地區魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛國所據地區的稱謂。
在晉、秦、衛國所據地區，「杜」就是牡宰，亦稱灶宰，通「屠」字；「蒯」就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。
後來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以「杜蒯」為內宮宰夫的官稱，歷史上著名的「杜蒯」有數人。在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。
杜琪峰
(7)桂花典故擴展閱讀：
遷徙分布
明神宗萬曆年間(1573—1619年)，福建、廣東等地的杜姓人開始向台灣謀生。明思宗崇禎年間(1628—1643年)，大臣杜三策曾奉命出使台灣。之後，杜姓人便有進入台灣謀生的，至清代始有記載。
清嘉慶元年(1796年)，福建人杜伯瑞又攜家人進入台灣淡水鎮硬石里進行墾耕。近代，尤其是新中國成立前，又有不少杜姓人從大陸移居台灣。杜姓人多分布台灣苗栗、新竹、台南、彰化、台中地區。
當代杜姓的人口已近520萬，為全國第四十七位姓氏，大約佔全國人口的0.41%。在全國的分布如今主要集中於河北、河南、遼寧、湖北四省，大約占杜姓總人口的31.5%。
其次分布於山東、四川、廣西、山西、安徽、甘肅、廣東七省區，大約占杜姓總人口的34%。河北居住了杜姓總人口的9.4%，為杜姓第一大省。
參考資料來源：網路-杜姓
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杜姓起源於哪
姓: 杜 排名: 53 由來: 始於釀酒鼻祖的姓。據說杜康是黃帝的宰人（就是掌管膳食的官）。先秦時期杜姓已播遷在現在山西、山東、湖北、四川等省。漢代到南北朝時期，杜姓在現在河南境分布較普遍，陝西西安杜姓比較興旺。杜姓在宋、元時期有族人徙居福建、廣東，清代有遷到台灣者，有的又進而遠徙海外。在中國歷史上，杜姓做出積極的貢獻，曾服孕育出許多傑出人物。東漢時，杜詩，任南陽太守，曾創造水排（水力鼓風機），比歐洲同類新產品早1100年，又興修水利，發展家業生產，因為被當地尊稱為「杜母」。杜密，在擔任太山太守、北海相時，用捕治作惡的宦官子弟而聞名，官至太僕，被太學生稱為「天下良輔」，還有經學家杜子春，經學家、文學家 杜林，書法家杜操。西晉有交領、著名學者杜預，荊湘流民起義軍首領杜 。隋末有家民起義首領杜伏威，唐代時有佛教高僧杜順，唐代，杜姓更是人才濟濟，僅任宰相就有11人，而最著名的杜姓人物則是大詩人杜甫，被稱為「詩史」。元初有個江西家民起義首領杜可用。明代有個畫家杜玉，清代有個詩人杜睿，雲南回民起義首領杜文秀，近現代有個愛國民主人士杜斌丞，馬克思主義哲學家、歷史學家杜國庠。杜姓在現在按人數多少排次序的中國姓氏中居在第53位。
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杜姓來源
杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據傳，皇帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。還有學者認為，杜氏子孫是上古杜康之後。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麼這個姓至少也有四五千的歷史了。另外，後魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。二、遷徙分布先秦時期，杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、四川、河北等省。漢代到南北朝時期，杜氏在今河南境內分布較為普遍，如南陽、內黃、衛輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人；陝西西安的杜氏比較興旺。此外，今四川、德陽、彭山、綿陽、成都，山西、永濟、太原，安徽廬江霍山，浙江杭州，湖北襄陽，江蘇高郵，江蘇句容，江蘇淮安,河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。杜氏在宋元期間有族人徙居福建、廣東，清代有遷至台灣的，有的又進而遠徙海外。而堯祖居江蘇金湖 .三、郡望堂號【堂號】杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之聖"。另外還有"京兆堂"、「寶田堂」,"寶蓮堂"等。【郡望】杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中，京兆郡最為著名。京兆郡是漢太初元年改右內史設置的，執掌相當於郡太守，是三輔之一。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。襄陽郡分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。濮陽郡相當於今天的河南渭縣、濮陽、范縣，山東郭城等地。西晉末年改為郡。
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百家姓中杜姓的起源、
起源：據史籍《史記·夏本紀》及其他歷史文獻記載，在夏王朝第四位國王帝相在位的時候，發生了一次政變，帝相被殺。那時帝相的妻子後緡氏已身懷有孕，逃到娘家「虞」這個地方，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。 少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹上，常常忘了吃。一段時間後，少康發現掛在樹上的剩飯變了味，產生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復地研究思索。 終於發現了自然發酵的原理，遂有意識地進行效仿，並不斷改進，終於形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國釀酒業開山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為「杜康酒」。在杜康的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱杜氏。 (7)桂花典故擴展閱讀： 杜姓名人： 1、杜平 杜平（1908-1999），江西省萬載縣人。中國共產黨黨員、無產階級革命家、中國人民解放軍軍事指揮員和政治工作領導者、中國人民解放軍高級將領。1955年被授予中將軍銜，榮獲二級八一勛章，一級獨立自由勛章，一級解放勛章，1988年被授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。 2、杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。 杜甫少年時代曾先後游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。 天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。 參考資料來源：網路-杜姓 參考資料來源：網路-杜平 （開國中將） 參考資料來源：網路-杜甫 （唐代著名現實主義詩人）
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杜姓的起源
一、姓氏源流 杜（Dù）姓源出有三： 1、出自祁姓，以邑為氏。杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據《通志·氏族略》雲：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝堯之後。據傳，皇帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。 2、出自上古杜康之後。據《世本》所載，相傳是黃帝時釀酒的發明者杜康的後代。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麼這個姓至少也有四五千的歷史了。 3、出自他族改姓。如北魏時有鮮卑代北獨孤渾氏，金時女真人徒單氏、滿族都善氏、圖克坦氏、鄂倫春族杜寧肯氏、裕固族杜曼氏、達斡爾族德貢氏、達力德爾氏等改姓杜，其它如滿、蒙、土家、京、回、俄羅斯、壯、藏、朝鮮等族有此姓。 ★★★得姓始祖：杜伯。帝堯裔孫劉累之後。上古時代，帝舜封堯的兒子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孫在夏和商時都是諸侯。到了周初成王時，唐國不敬當朝天子，被當時攝政的周公旦滅掉，而把其弟叔虞封於唐，把唐國原國君後裔遷到杜，因此改稱唐杜氏。周宣王時，唐杜國君桓在朝中任大夫，人稱杜伯。杜伯風流瀟灑，使周宣王的寵妃女鳩著迷，於是設法勾引他，但正直的杜伯不為所動，惱羞成怒的女鳩惡人先告狀，反誣杜伯欺負她，周宣王於是斬殺了杜伯。杜伯死後，其子孫大多逃往中原，留在杜城的遺族便以國為氏，稱為杜姓，他們尊杜伯為杜姓的得姓始祖。 二、遷徙分布 杜姓以陝西西安為發祥地，春秋戰國時期，杜姓已有徙居楚、魯等國的，《新唐書》雲：「在魯有杜泄，避季平子之難，奔於楚，生大夫綽。綽生段，段生赫。」杜赫為秦將，食采於南陽衍邑，時人稱為杜衍。赫少子杜秉，任上黨（今山西省長治）太守；秉子杜札，任南陽太守；札子杜周，任御史大夫，於漢武帝時以豪門望族被朝廷強迫遷徙茂陵（今陝西省興平東北），後形成杜姓歷史上最大的一個望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自漢建平侯杜延年之二十世孫杜文、杜瑤。其後的幾百年間杜姓又形成許多分支地望：襄陽杜姓，出自當陽侯杜預少子、晉弘農太守杜尹；洹水（今河南省安陽一帶）杜姓，出自戴侯少子杜寬；濮陽杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮陽，裔孫杜謨，後魏時任濮陽太守，因家焉。總之，先秦至漢之際杜姓主要繁衍於今陝西，其播衍過程，從陝西至山東，再至河南，終又復歸陝西。魏晉南北朝時，中原板盪，狼煙四起，杜姓為避戰亂大舉南遷，其先後於湖北之襄陽、襄樊，四川之綿竹、成都及浙江之錢塘，繁衍成為大族。唐末杜讓能任山南節度使，遇戰亂避居越州山陰（今浙江省紹興），讓能裔孫杜仁為避元亂又遷福建同安安仁里馬鑾鄉，稱為馬鑾杜姓始祖。明初杜姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、河北、山東、江蘇、安徽等地。明清之際，杜姓已遍布全國各地，而且遠播海外，東南亞、歐美都有杜姓後裔的足跡。杜姓是當今中國姓氏排行第五十三位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四。 三、歷史名人 杜 操：京兆杜陵（今陝西西安東南）人，漢代書畫家，漢章帝時曾為齊相，以善章草知名，與崔瑗並稱「崔杜」。 杜 詩：河南汲縣人，漢代著名廉吏，是漢光武帝劉秀的近臣。任南陽太守時，創造水排（即水力鼓風機），冶鐵鑄農具，比歐洲早一千一百多年，他治池陂、開田園，發展農業生產。時稱「前有召父（召信臣），後有杜母。」 杜 康：相傳是周代善於釀酒的人。《漢·曹操·短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」 杜 密：河南省登封人，東漢名臣，曾任北海相、尚書令、河南尹，時人稱其為「天下良輔」。 杜 林：扶風茂陵（今陝西省興平）人，東漢經學家、文字學家，治有《古文尚書》，長於文字學，撰有《倉頡訓纂》、《蒼頡故》等。 杜 畿：曹操的高參，為統一北方作出了重要貢獻。 杜 預：京兆杜陵人，西晉時期政治家、軍事家、發明家、文學家，征南大將軍。撰有《春秋左氏經傳集解》、《春秋釋例》、《春秋長歷》等。 杜 杲：北周著名的外交家、政治家。 杜 甫：今河南鞏義市人，唐代偉大的現實主義詩人，被人稱為「詩聖」、「詩王」，詩中常自稱少陵野老，其詩顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」，以古體、律詩見長，風格多樣，以沉鬱為主，代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》傳世。 杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史學家，編《通典》二百卷，是中國第一部記述典章制度的通史，官至宰相。 杜 牧：字牧之，號樊川，杜佑之孫，京兆萬年人。唐代著名文學家、詩人，為人剛直有奇節，曾指時弊，深憂藩鎮、吐番的驕縱，後果言中。其詩風骨遒上，豪邁不羈，文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；和李商隱齊名，並稱「李杜」。著有樊川集，代表作品有《阿房宮賦》、《泊秦淮》等。 杜 瓊：吳縣（今屬江蘇）人，明代畫家，其畫開吳門派先聲。 杜 堇：丹徒（今江蘇鎮江）人，明代畫家，作畫取法南宋院體，最工人物，筆法細勁暢利，時推白描高手。 杜審言：襄陽（今湖北省襄樊）人，唐朝文學家，與崔融、李嶠、蘇味道並稱「文章四友」。其孫為杜甫。 杜秋娘：唐代金陵人。原為鎮海節度使李錡之妾。錡謀叛被殺後入宮，善詩詞及唱金縷衣曲，受唐憲宗寵愛，後賜歸鄉，窮老無依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的婦女。 杜如晦：京兆杜陵人，初唐時期李世民的名相，參與發動史上著名的「玄武門之變」。史稱：「玄齡多謀」，如晦善斷，當世語良相，常稱房杜。」 杜光庭：道教天師，唐末著名的文學家、教育家。 杜荀鶴：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末詩人，其部分詩篇反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的慘痛境遇，在當時較突出，有《唐風集》。 四、郡望堂號 1、郡望 京兆郡：漢太初元年改右內史設置，執掌相當於郡太守，是三輔之一。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。 襄陽郡：分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。 濮陽郡：相當於今天的河南省渭縣、濮陽、范縣，山東省郭城等地。西晉末年改為郡。 漢陽郡：治所在今湖北省漢陽。 南陽郡：治所在今河南省南陽。 2、堂號 詩聖堂、少陵堂：杜氏的堂號主要有「詩聖堂」或「少陵堂」。由來是唐代大詩人杜甫自號「少陵野老」，而歷史上稱他為「詩中之聖」。 此外，杜姓的堂號還有：「京兆堂」、「永言堂」、「振德堂」等。 ============================================================ 【杜姓宗祠通用對聯】 〖杜姓宗祠四言通用聯〗 民歌慈母； 世號詩王。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指東漢侍御史杜詩（？-38）。杜詩，河內汲縣（今屬河南省）人。字公君，光武帝時為侍御史。建武七年（公元31年），任南陽太守，曾創造水排（水力鼓風機），鑄造農具，用力少而見效大，較歐洲早一千一百年。他又征發民工修治陂池，廣開田地，發展農業生產。時稱「前有召父（召信臣），後有杜母。下聯典指「詩王」，是對唐代大詩人杜甫（712-770，鞏縣人，字子美）的頌稱。自幼好學，知識淵博，又有政治抱負。靠獻賦得官，歷任左拾遺、華州司功參軍、檢校工部員外郎。詩作善於選擇具有普遍意義的社會題材，大膽揭露當時社會矛盾，顯示出唐代由盛轉向衰微的歷史過程，被稱為「詩史」；風格以沉鬱為主，語言有高度的表達能力，有《杜工部集》。唐代馮贄《雲仙雜記》：「鵝冠童子告曰：『汝本文星典吏，天使汝下謫，為唐世文章海。九雲誥已降，可於豆壠下取。』甫依其言，果得一石，金字曰：『詩王本在除芳國，九夜捫之麟篆熟，聲振扶桑享天福。』」 書成通典； 名列瀛洲。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指唐代史學家杜佑，字君卿，京兆萬年人，出生於世代顯貴之家。歷官嶺南、淮南等節度使，貞元末年，升任檢校司徒同平章事（宰相），王叔文改革時，充度支、鹽鐵等使，主持財政，封岐國公。官位雖高，仍勤奮不倦，白天處理政務，夜晚燈下苦讀，博覽典籍，精通古今，用三十年左右時間，著《通典》二百卷，內容翔實，源流分明，詳而不繁，簡而有要，是我國第一部記述典章制度的通史。下聯典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。唐王兵入關，他助李世民籌謀，臨機善斷，參預玄武門之變，協助李世民奪得政權。歷官天策府從事中郎兼文學館學士，太宗時官至尚書右僕射（宰相），與房玄齡共掌朝政，主持制定中央組織機構設置、規模及典章制度。貞觀年間，太宗選出十八位功臣畫像於凌煙閣，杜如晦居首位。後因病辭職，太宗常派人探望，病死後，太宗甚至廢朝三天，以示哀悼。 耽思經籍； 圖像凌煙。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指晉·杜預，博學多通，耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》，又作《盟會圖》、《春秋長歷》，成一家之言。下聯典指唐·杜如晦，太宗時為尚書右僕射，封萊國公，與房玄齡共管朝政，圖其像於凌煙閣。 金陵度曲； 玉簡遺珍。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指唐·杜秋娘，年十五為李錡妾。嘗為錡唱詞雲：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。」下聯典指杜蘭香，自稱東漢人，降於洞庭包山張碩家，留玉簡唾盂等具，授碩以道，碩成仙而去。 南陽世澤； 萊國家聲。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指東漢·杜詩事典。下聯典指唐·杜如晦事典。 ----------------------------------------------------------------- 〖杜姓宗祠五言通用聯〗 耽思乎經籍； 圖像於凌煙。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指西晉將領、學者杜預（222-284）。杜預，字元凱，京兆杜陵（今陝西省西安東南）人。曾任鎮南大將軍。都督荊州諸軍事，以滅吳功，封當陽縣侯。多謀略，時稱「杜武庫」。撰有《春秋左氏經傳集解》，是《左傳》註解流傳到今的最早的一種，收入《十三經註疏》中。下聯典指唐初大臣杜如晦（585-630）。杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陝西省西安東南）人。隋末曾任滏陽尉。唐兵入關中，助李世民籌謀。官至尚書右僕射。卒謚成，繪像於凌煙閣。 學業醇儒富； 星斗煥文章。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 此聯為佚名集杜甫詩句聯。 草堂留後世； 詩聖著千秋。 ——朱德撰杜姓宗祠通用聯 此聯為朱德（1886-1976）撰書四川省成都杜甫草堂聯。 ----------------------------------------------------------------- 〖杜姓宗祠七言通用聯〗 守道還如周柱史； 著書曾學鄭司農。 ——杜牧撰杜姓宗祠通用聯 此聯為唐代詩人杜牧（803-852）詩句聯。 雲霞晴光轉物候； 春夜喜雨知時節。 ——杜甫撰杜姓宗祠通用聯 此聯為唐代詩人杜甫詩句聯。 楓林綠樹丹青合； 玉杯錦席風雲流。 ——杜甫撰杜姓宗祠通用聯 此聯為唐代詩人杜甫詩句聯。 夢醒揚州甘薄倖； 心憂社稷老風塵。 ——杜審言撰杜姓宗祠通用聯 此聯為唐代詩人杜審言（約645-約708）詩句聯。杜審言，字必簡，原籍襄陽（今屬湖北省）人。有《杜審言集》。 錦水春風公占卻； 草堂人日我歸來。 ——何紹基撰杜姓宗祠通用聯 此聯為清代書法家何紹基撰杜工部（杜甫）祠聯。「人日」，指農歷正月初七日，人多到此旅覽。 ----------------------------------------------------------------- 〖杜姓宗祠七言以上通用聯〗 花折應時，金陵度曲； 蘭謫降麗，玉簡留珍。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指文學故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘詩序》說是唐代金陵女子，十五歲時為浙西節度使李錡的妾，曾為李錡唱「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」。後入宮，為憲宗所寵愛，穆宗時曾為皇子保姆，文宗時因皇子被廢，她返回故鄉。下聯典指東漢仙女杜蘭香。相傳有漁夫在洞庭湖岸邊撿一個三歲女童，養到十多歲時，出奇的美麗。忽然有一天從空中下來青童仙人，攜女而去，臨走時說：「我是仙女杜蘭香，有錯被謫人間，現在要回天上去了。」後來，她又降於洞庭包山張碩家，傳授給張碩道術，又留下玉簡等物，張碩也成仙而去。 卜築草堂，誤傳嚴武宅； 馳名武庫，癖好左氏書。 ——佚名撰杜姓宗祠通用聯 上聯典指四川省成都杜甫草堂。下聯典指西晉將領、學者杜預事典。 ============================================================ 附錄：【杜姓典故、趣事】 〖杜康與酒〗 杜康字仲寧，是康家衛人，善造酒。在《中州雜俎》、《直隸汝州全志》里，都生動而具體地講述了杜康造酒的過程。 據說河南汝陽杜康村的酒泉溝，有一棵老桑樹，這便是杜康發明酒的地方。杜康小時候牧羊，每天日出，就把羊趕往母羊坡放牧。晌午，就到酒泉溝吃飯看書。酒泉溝古時稱空桑澗，桑樹叢生。一股清泉穿林而過。泉邊有棵老桑樹，因年代久遠，樹身已空。杜康就在樹下吃飯。他常緬懷祖選，飯難下咽，就把剩飯扔進桑樹洞里。鄉親們見杜康不思飲食，日漸消瘦，就給他送來曲粉充飢。無意中，他又將曲粉扔進了樹洞。這樣飯曲發酵變成了酒。杜康飲了此酒，才知酒能解憂助興。於是他總結了經驗，從此以釀酒為業。 以後人們命名的除「杜康溝」、「杜康泉」、「杜康河」，還有「杜康墓」和「杜康廟」。魏武帝曹操在《短歌行》中「何以解憂、惟有杜康」的詩句，這些都充分說明了杜康是古代釀酒的專家。
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杜姓的由來?
杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據傳，皇帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。還有學者認為，杜氏子孫是上古杜康之後。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麼這個姓至少也有四五千的歷史了。另外，後魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。二、遷徙分布先秦時期，杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、四川、河北等省。漢代到南北朝時期，杜氏在今河南境內分布較為普遍，如南陽、內黃、衛輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人；陝西西安的杜氏比較興旺。此外，今四川、德陽、彭山、綿陽、成都，山西、永濟、太原，安徽廬江霍山，浙江杭州，湖北襄陽，江蘇高郵，江蘇句容，江蘇淮安,河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。杜氏在宋元期間有族人徙居福建、廣東，清代有遷至台灣的，有的又進而遠徙海外。而堯祖居江蘇金湖.三、郡望堂號【堂號】杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之聖"。另外還有"京兆堂"、「寶田堂」,"寶蓮堂"等。【郡望】杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中，京兆郡最為著名。京兆郡是漢太初元年改右內史設置的，執掌相當於郡太守，是三輔之一。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。襄陽郡分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。濮陽郡相當於今天的河南渭縣、濮陽、范縣，山東郭城等地。西晉末年改為郡。
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2評論
yofe3
杜姓是帝王的後人，不做皇帝幾千年了。
lol救你一命2
杜康是何時代的人，不是皇帝時期的人么？
評論兩句2191

8. 西湖附近有典故的景點

杭州西湖風景簡介
位於五雲山南麓的雲棲塢里，為林木茂盛的山塢景觀，翠竹成蔭，溪流叮咚，清涼無比。長一公里的雲棲竹徑，兩旁翠竹成蔭，小徑蜿蜒深入，潺潺清溪依徑而下，嬌婉動聽的鳥聲自林中傳出，整個環境幽靜清涼，與鬧市相比，格外使人感到恰適輕松，爽心悅目。
滿 隴 桂 雨
西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的一條山谷。吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。
桂花學名「木樨」，是一種常綠小喬木，性喜濕潤，滿覺隴兩山夾峙，林木蔥蘢，地下水源豐富，環境宜於桂花生長。這里的山民以植桂售花為主要經濟來源，一代傳一代，終於造就了這一片「金粟世界」。如今更是家家戶戶皆植桂，屋前後，村內外，滿山坡，路兩旁，一叢叢，一片片，一層層，舉目皆是。每年中秋前後，幾番金風涼雨，秋陽復出之時，滿樹的桂花競相開放，流芳十里，沁透肺腑，誠如清人張雲敖七言絕句《品桂》所雲：「西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽？滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。」 桂花有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大盛開時，如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐「雨」披香，別有一番意趣。滿隴桂雨入圍新西湖十景後，滿覺隴村在有關部門支持下，年年九、十月間舉辦西湖金秋桂花節，南山一帶，車水人流，道為之阻，西湖秋遊又添一大韻事。
虎 跑 夢 泉
西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的「使者」，便是三南雲山間的泓泓清泉，道道溪澗。位於大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始於佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的一種世俗的折射。
虎跑泉是地下水流經岩石的節理和間隙匯成的裂隙泉。它從連一般酸類都不能溶解的石英砂岩中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉並稱「西湖雙絕」。
龍 井 問 茶
龍井，一句龍泓，龍湫，位於西湖西南的風篁嶺山。五代此地建有龍井寺，北宋時龍井已成為旅遊勝地。詩人蘇東坡常品茗吟詩於此，曾有「人言山佳水亦佳，下有萬苦蛟龍潭」的詩句贊美。相傳龍井與海相通，因海中有龍，故名。且龍井之水，亦十分奇特，攪動時，水面會出現一條分水線，彷彿游絲擺動，然後慢慢消失。龍井泉水清澈甘洌，與虎跑、玉泉合稱西湖三大名泉。龍井茶更負盛名。清乾隆皇帝曾到此採茶種茶，老龍井還留有「十八棵御茶」遺跡。乾隆還題「湖山第一佳「五個大字，並將過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣定為」龍井八景」。新西湖十景將這里評為「龍井問茶」新景點。
九 溪 煙 樹
九溪，俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。
十八澗系指細流之多，流泉淙淙。九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合。一路重巒疊嶂，茶園散處，峰迴路轉，流水淳淳，山鳥嚶嚶。晴天秀色可餐，陰天煙雲飄渺。明詩人張立贊道：「春山飄渺白雲低，萬壑爭流下九溪」。清代學者俞樾游後賦詩說：「重重疊疊山、曲曲彎彎路，丁丁東東泉，高高下下樹。」均道出了「九溪煙樹」的無限風光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景點。

9. 問訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒什麼意思

「問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒」的意思是：詢問吳剛天上有些什麼？吳剛捧出了月宮特有的桂花酒。

【出處】《蝶戀花·答李淑一》——毛澤東

我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

【譯文】我失去了深受自己寵愛的妻子楊開慧你失去了你的丈夫柳直荀， 楊柳二人的英魂輕輕飄向深廣的長空。 試問吳剛天上有什麼？ 吳剛捧出了月宮特有的桂花酒。

寂寞的嫦娥也喜笑顏開，舒展起寬大的衣袖， 在萬里青天為烈士的忠魂翩翩起舞。忽然聽到凡間傳來的捷報，兩位烈士的忠魂激動淚流，天地有感而人間大雨傾盆。

(9)桂花典故擴展閱讀

1、《蝶戀花·答李淑一》創作背景

這首詞是作者寫給當時的湖南長沙中學語文教員李淑一的。詞中的「柳」指李淑一的丈夫柳直荀（一八九八——一九三二）烈士，湖南長沙人，作者早年的戰友。一九五七年二月，李淑一把她寫的紀念柳直荀的一首《菩薩蠻》詞寄給作者，作者寫了這首詞答她。

2、《蝶戀花·答李淑一》鑒賞

這首詞，上片寫楊開慧、柳直荀兩位烈士忠魂到月宮去，受到仙人吳剛的殷勤款待。下片寫仙人嫦娥為兩位烈士忠魂表演歌舞來表示歡迎。兩位烈士忠魂聽到革命勝利的消息，歡喜得掉下淚來。這首詞，表達出作者對兩位烈士無限崇敬的心情，也寫出了兩位烈士的革命精神。

在這首詞里，作者寫出了對兩位烈士的紀念。作者不是用個人的懷念來紀念烈士，是用人民革命的偉大勝利來告慰烈士的在天之靈。兩位烈士為革命而獻身，對他們來說，最偉大最寶貴的莫過於他們為之犧牲的革命事業了。把革命的偉大勝利的消息告慰烈士，這是對烈士的最好紀念。

這首詞結合美的神話來寫，雲階月地的月宮是聖潔的，吳剛、嫦娥的神話是美好的，嫦娥的舞蹈更給人以美的想像，用這樣聖潔的月宮和美好的仙人來接待烈士的忠魂，表達出作者對烈士無限崇敬的心情，使這首詞具有浪漫主義的色彩。這首詞是革命的文藝，具有更崇高的革命精神，所以具有的浪漫色彩，也更高於民間文學的祝願。

10. 有關桂花的故事

一、故事：

1、頑強的桂花

《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，並具一定規模。

2、桂花獻美人

《南部煙花記》記載，陳後主（公元583—589年）為愛妃張麗華造「桂宮」於庭院中，植桂一株，樹下置葯杵臼，並使張妃馴養一白兔，時獨步於中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當普及，說明早在2000多年前，中國就把桂樹用於園林栽培了。現陝西漢中市城東南聖水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主幹直徑達232厘米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。

3、月中桂花

月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩詞「問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒」，就源出於這一典故。

二、唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有「桂子月中落，天香雲外飄」的著名詩句，故後人亦稱桂花為「天香」。李白在《詠桂》詩中則有「安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園」。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。

三、宋朝梅堯臣《臨軒桂》：「山楹無惡木，但有綠桂叢」。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中「曉露秋暉浮，清陰葯欄曲」暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍葯欄桿旁。宋代毛滂《桂花歌》中「玉階桂影秋綽約」說明在玉色的台階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中「桂花留晚色，簾影淡秋光」指出窗前植桂。

(10)桂花典故擴展閱讀：

1、桂花功效：淡黃白色，芳香，提取芳香油，制桂花浸膏，可用於食品、化妝品，可制糕點、糖果，並可釀酒。桂花味辛，可入葯。以花、果實及根入葯。秋季採花；春季采果；四季采根，分別曬干。花：辛，溫。果：辛、甘，溫。根：甘、微澀，平。功能主治：花：散寒破結，化痰止咳。用於牙痛，咳喘痰多，經閉腹痛。果：暖胃，平肝，散寒。用於虛寒胃痛。根：祛風濕，散寒。用於風濕筋骨疼痛，腰痛，腎虛牙痛。

2、桂花酒功效：古人認為桂為百葯之長，所以用桂花釀制的酒能達到「飲之壽千歲」的功效。像是漢代時，桂花酒就是人們用來敬神祭祖的佳品，祭祀完畢，晚輩向長輩敬用桂花酒，長輩們喝下之後則象徵了會延年益壽。該酒香甜醇厚，有開胃醒神、健脾補虛的功有。桂花酒尤其適用於女士飲用，被贊譽為「婦女幸福酒」。祖國醫學中有花療的理論實踐，桂花酒就是典型的實例。

3、桂花茶功效：桂花茶可養顏美容 ，舒緩喉嚨 ，改善多痰、咳嗽症狀 ，治十二指腸潰瘍 ，葦麻疹 、胃寒胃疼 、口臭 、視覺不明 。