典故香煙

1. 都說360行,行行出狀元,到底有哪360行還要有典故

中國有句名言——「三百六十行，行行出狀元」。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。
所謂「三百六十行」，即是指各行各業的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：「敲鑼賣糖，各干一行」。關於行業，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、葯肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。
由三十六行如何發展為「三百六十行」呢？據徐珂《清稗類鈔·農商類》載：「三十六行者，種種職業也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行。」可見「三百六十行」只是一個約數，其實自古之來，行業的工種決不止「三百六十行」，三千六百行也不止。不過「三百六十行」只是概括數，民間所流傳的「三百六十行」是個統稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現在，說起行業還是籠統地稱「三百六十行」。
二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，於是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱「香煙牌子」，天津俗稱「毛片」，現在統稱煙畫。
這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過「三百六十行」的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業卻是大同小異。
當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了痴迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有「上海灘香煙牌子大王」的美譽。現在這位「大王」已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將餘下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的「三百六十行」香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老「三百六十行」的一些基本情況。
現在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有「三百六十行」煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，於是產生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版「三百六十行」的設想，當他問起我誰有「三百六十行」煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆於是一拍即合。
《中國·老360行》一書，我們採取畫面與文字並重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據畫面所提供的行當，我們將從其起源、發展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業社會沿革特徵，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們並沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修築的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件……

2. 成都寬窄巷子的來歷

1. 來歷：康熙五十七年（公元1718年），在平定了准葛爾之亂後，選留千餘兵丁駐守成都，在當年少城基礎上修築了滿城。清朝居住在滿城的只有滿蒙八旗，滿清沒落之後，滿城不再是禁區，百姓可以自由出入，有些外地商人乘機在滿城附近開起了典當鋪，大量收購旗人家產。形成了旗人後裔、達官貴人，販夫走卒同住滿城的獨特格局。此間的寬巷子名叫興仁胡同，窄巷子名叫太平胡同，井巷子叫如意胡同（明德胡同）。

辛亥革命以後，清朝總督趙爾豐隨後交出政權，拆除了少城的城牆，一些達官貴人來此辟公館、民宅，於右任，田頌堯、李家鈺、楊森，劉文輝等先後定居在這里，蔣介石也曾經來過，使得這些古老的建築得以保存下來。民國初年，當時的城市管理者下文，將「胡同」改為「巷子」 。

1948年，一次城市勘測一中，傳說當時的工作人員在度量之後，便隨手將寬一點的巷子標注為「寬巷子」，窄一點的那條就是「窄巷子」，有井的那一條就是「井巷子」。

3. 五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。 他時水泛含龍日，認取香煙是後身

後門兩句是說。如果有人和我一樣控制不了慾望。好奇貪心。就和我下場一樣。

4. 什麼牌的香煙有愛情典故

紅塔山。因為一個男孩愛著一個女孩，男孩願意一輩子躲角落裡，偷偷地看著女孩，只要她幸福，女孩喜歡紅塔山，所以男孩也喜歡。
男孩喜歡女孩，喜歡了七年。

5. 360行，行行出狀元，到底是那360行還有它的典故！

所謂「三百六十行」，即是指各行各業的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：「敲鑼賣糖，各干一行」。關於行業，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、葯肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。
由三十六行如何發展為「三百六十行」呢？據徐珂《清稗類鈔·農商類》載：「三十六行者，種種職業也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行。」可見「三百六十行」只是一個約數，其實自古之來，行業的工種決不止「三百六十行」，三千六百行也不止。不過「三百六十行」只是概括數，民間所流傳的「三百六十行」是個統稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現在，說起行業還是籠統地稱「三百六十行」。
二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，於是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱「香煙牌子」，天津俗稱「毛片」，現在統稱煙畫。
這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過「三百六十行」的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業卻是大同小異。
當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了痴迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有「上海灘香煙牌子大王」的美譽。現在這位「大王」已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將餘下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的「三百六十行」香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老「三百六十行」的一些基本情況。
現在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有「三百六十行」煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，於是產生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版「三百六十行」的設想，當他問起我誰有「三百六十行」煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆於是一拍即合。
《中國·老360行》一書，我們採取畫面與文字並重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據畫面所提供的行當，我們將從其起源、發展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業社會沿革特徵，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們並沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修築的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件……
另外，三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。
三十六行的論述，見於宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：「三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。」可見三十六行只是虛指數，實非具體數字。
主要行業
三十六行分別指：肉肆行、宮粉行、成衣行、玉石行、球寶行、絲綢行、麻行、首飾行、紙行、海味行、鮮魚行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、鐵器行、顧綉行、針線行、湯店行、葯肆行、扎作行、仵作行、巫行、驛傳行、陶土行、棺木行、皮革行、故舊行、醬料行、柴行、網罟行、花紗行、雜耍行、彩興行、鼓樂行和花果行。

6. 五行福書中的命理流年下部2014年：「不是一牛生二尾，便是個火起三煙」是什麼意思此術語有什麼典故

一牛生二尾：出自《燒餅歌》，一般解為「朱」字。還有個比喻為三心二意。
火起三煙：出自二戰時，一根火柴點燃三根香煙的時候，會被敵人發現而招來敵方的子彈。也可比喻為散夥。