陽春白雪下里巴人典故

① 陽春白雪的典故來源

陽春白雪的典故來自戰國時期屈原《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話。

就把宋玉找來問道：「先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什麼許多人都對你不滿意呢？」宋玉答道：「先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。

開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。

當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。

可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」接著，宋玉又說：「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！」

楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。

(1)陽春白雪下里巴人典故擴展閱讀：

陽春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽春白雪》是春秋時期「樂聖」晉國的師曠所作。陽春、白雪先後傳入楚國：在戰國時代成為楚國的藝術性較高，難度較大的歌曲。

後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。《陽春白雪》又名《陽春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。

在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。常跟「下里巴人」對舉。李周翰註：「《陽春》、《白雪》，高曲名也。」後因用以泛指高雅的曲子。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結論二：「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」

相關人物介紹：

1、宋玉

宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，譽為中國古代十大美男，崇尚老莊，戰國時期鄢（今湖北宜城）人，宋國公族後裔 ，楚國文人。

中國古代四大美男之一，生於屈原之後，為屈原之後學。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。

所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》等。《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」、「宋玉東牆」的典故皆他而來。

2、楚襄王

楚頃襄王，羋姓，熊氏，名橫，前298年—前263年在位，楚懷王之子。做太子時期，在 秦國當人質。前302年熊橫逃回 楚國，楚懷王被困於秦後繼位，是為楚頃襄王。

楚頃襄王在位期間，淫樂無度，「群臣相女石以功，諂諛用事」，楚頃襄王二十年（前279年），秦分兵兩路攻楚。

一路由白起率軍攻陷楚之鄧城後，向鄢（今 湖北 宜城東南）進逼；另一路由秦蜀郡守張若率水陸之軍東下，向楚國的巫郡及江南地進軍。

鄢之戰，數十萬人被溺死，當時白起引西山長谷水，水潰城東北角，「百姓隨水流，死於城東者數十萬，城東皆臭，因名其陂為臭池。」

② 陽春白雪的典故

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生內有什麼隱藏的德容行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。當歌者唱「陽阿薤露」時，國中和者只有數百人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，「是其曲彌高，其和彌寡。」 「陽春白雪」等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風淡盪之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"

詞 目 陽春白雪
發 音 yáng chūn bái xuě
釋 義 原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
出 處 戰國楚·宋玉《對楚王問》：「其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已。」

③ 陽春白雪，下里巴人這句話的出處和含義是什麼

兩者同出自——宋玉對楚王問 《楚 辭》 含義：「陽春白雪」是古代琴曲，相傳是版春秋時期晉國樂師師權曠創作，也有說是齊國劉涓子所作。唐代顯慶二年(657)，呂才曾依照琴中舊曲為「陽春白雪」配歌詞。「下里巴人」指的是戰國時期流傳於楚國的民間歌曲。「下里」指鄉里、鄉村，「巴人」指巴蜀的人民。

《下里》、《巴人》是當時流傳於楚國的民間歌曲，因此會唱的人很多。而《陽春》、《白雪》是相對高雅的音樂，會唱的人就很少。後世的人就以此為典故，用「陽春白雪」來泛指高深的或高雅不俗的文學藝術或音樂，用「下里巴人」來代表通俗的大眾性的文學和藝術作品，並且二者時常對舉。

④ 陽春白雪,下里巴人是什麼意思

《陽春白雪》又名《陽春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。所以陽春白雪比喻高深的、不通俗的文學藝術。

下里巴人：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。

(4)陽春白雪下里巴人典故擴展閱讀：

出處戰國·楚·宋玉《對楚王問》：

楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」

宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。

其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

翻譯：

楚襄王問宋玉說：「先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都那麼不稱贊你呢？」

宋玉回答說：「是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。」「有個人在都城裡唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；

等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

⑤ 人 有三種層次 陽春白雪， 下里巴人中間一個是什麼

陽阿薤(xie)露

《陽阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋時中等水平的歌專曲。比喻能為較多的人屬所接受的文藝作品。

下里巴人、陽阿薤露與陽春白雪的典故出自戰國楚宋玉《對楚王問》及《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。

楚襄王問朱玉，先生有什麼隱藏的德行么?為何土民人眾庶不怎麼稱譽你啊?宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。

當歌者唱「陽阿薤(xit) 露」時，國中和者只有數百人。

當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。

當歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，「其曲彌高，其和彌寡。「陽春白雪」等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

⑥ 陽春白雪 ，下里巴人出自何處

下里巴人」和「陽春白雪」是古代楚國的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。」
「下里巴人」和「陽春白雪」一詞後來被用來泛指通俗和高雅的文藝作品。
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風淡盪之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
當然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，並為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

⑦ 陽春白雪和下里巴人出自何處

陽春白雪和下里巴人出自戰國時期宋玉的《對楚王問》。

《陽春白雪》是春秋時期「樂聖」晉國的師曠所作。 《神奇秘譜》在解題中說：「《陽春》取萬物知春，和風淡盪之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。

下里巴人原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。陽春白雪為其反面，比喻高深、不通俗的文學藝術。

《對楚王問》是宋玉面對他人的讒毀所作的自我辯解。此文以宋玉回答楚王提問的方式，通過設喻和比喻，表現宋玉的清高孤傲、自命不凡的氣質與品性。

《對楚王問》全文

楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」

宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？」

⑧ 陽春白雪與下里巴人這兩個成語的來歷有誰

「陽春白雪」、「下里巴人」的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文.楚襄王問宋玉,先生有什麼隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊?宋玉說,有歌者客於楚國郢中,起初吟唱《下里》、《巴人》,國中和者有數千人.當歌者唱《陽春》、《白雪》時,國中和者不過數十人.宋玉的結論是,「是其曲彌高,其和彌寡.」
「陽春白雪」等歌曲越高雅、越復雜,能唱和的人自然越來越少,即曲高和寡.

⑨ 陽春白雪，下里巴人是什麼意思

1、陽春白雪：比喻高深的、不通俗的文學藝術。

出處：戰國楚宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」

譯文：有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城裡跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城裡跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城裡跟他唱的只有幾十個人了。

2、下里巴人：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。

出處：戰國楚宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：《下里巴人》，國中屬而和者數千人。」

譯文：有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城裡跟著他唱的有好幾千人。

陽春白雪與下里巴人互為反義詞。

(9)陽春白雪下里巴人典故擴展閱讀

典故

宋玉是戰國後期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：「你是不是有些地方做得不對啊？為什麼有許多人都對你不滿意呢？」宋玉答道：「先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。

開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了。

最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」接著，宋玉又說：「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！」楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。

成語「陽春白雪」「下里巴人」由此得來。「陽春白雪」後來就用來代表高雅的文藝作品，而「下里巴人」則代表通俗易懂的文藝作品。

⑩ 什麼叫做陽春白雪，下里巴人啊

「陽春白雪」後來就用來代表高雅的文藝作品，而「下里巴人」則代表通俗易懂的文藝作品。

「陽春白雪」「下里巴人」的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。

楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。

當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。

宋玉的結論是，「是其曲彌高，其和彌寡」。「陽春白雪」等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

成語「陽春白雪」「下里巴人」由此得來。