晏子典故

1. 《晏子春秋》的著名典故

晏子春秋 第一卷 內篇諫上第一 【庄公矜勇力，不顧行義，晏子諫 第一】 庄公奮乎勇力，不顧於行義。勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公公曰：「古者亦有徒以勇力立於世者乎？」晏子對曰：「嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆，並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此薦者，嬰未聞有也。」 【景公飲酒酣，願諸大夫無為禮，晏子諫 第二】 景公飲酒酣，曰「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。」晏子蹴然改容曰：「君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主；今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：『人而無禮胡不遄死！』禮不可無也。」公湎而不聽。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變抑手疾視曰：「向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？」晏子避席再拜稽首而請曰：「嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！」公曰：「若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。」觴三行，遂罷酒。蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。 【景公飲酒酲，三日而後發，晏子諫 第三】 景公飲酒，酲，三日而後發。晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！」 【景公飲酒七日，不納弦章之言，晏子諫 第四】 景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：「君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。」晏子入見，公曰：「章諫吾曰：『願君之廢酒也！不然，章賜死。』如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死。」晏子曰：「幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣！」於是公遂廢酒。 【景公飲酒，不恤天災，致能歌者，晏子諫 第五】 景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌徒行見公曰：「十有七日矣！懷寶鄉有數十，飢氓里有數家，百姓老弱凍寒不得短褐，飢餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告無樂有上矣飢餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之?，以隨百官之吏，民飢餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。」再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康內。公下車從晏子曰：「寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之倖存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。」遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食飠干肉，辟拂口兼齊酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張鍾鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。 【景公夜聽新樂而不朝，晏子諫 第六】 晏子朝，杜扃望羊待於朝晏子曰：「君奚故不朝？」對曰：「君夜發不可以朝。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁丘據扃入歌人虞，變齊音。」晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫君。」公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？」對曰：「夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？」公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」 【景公燕賞無功而罪有司，晏子諫 第七】 景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：「寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」晏子曰：「嬰聞之君正臣從謂之順，先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」公曰：「寡人不知也請從士師之策。」國內之祿，所收者三也。 【景公信用讒佞，賞罰失中，晏子諫 第八】 景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：「臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：「比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。」遂鞭馬而出。公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以致此極。夫子休國焉而往，寡人將從而後。」晏子遂鞭馬而返。其仆曰：「向之去何速？今之返又何速？」晏子曰：「非子之所知也公之言至矣。」 【景公愛嬖妾，隨其所欲，晏子諫 第九】 翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：「及晏子寢病也。」居囿中台上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：「厚祿之！」公許諾。 晏子起病而見公，公曰：「翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？」晏子曰：「駕御之事，臣無職焉。」公曰：「寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？」對曰：「昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯今君，一諸侯無能親也。歲凶年飢，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：「載驂載駟，君子所誡。」夫駕八，固非制也，今又重此其為非制也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非御下之道也。淫於耳目，不當民務此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為仇之道也。詩曰：『哲夫成城，哲婦傾城。』今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣君其圖之！」 公曰：「善。」遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。 【景公敕五子之傅而失言，晏子諫 第十】 景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：「勉之！將以而所傅為子。」及晏子，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：『將以而所傅為子。』以離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！」 【景公欲廢嫡子陽生而立荼，晏子諫 第十一】 淳於人納女於景公生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。晏子曰：「不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢勿使荼饜粱肉之味，玩金石之聲而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛也，以為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！」公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國 【景公病久不愈，欲誅祝史以謝，晏子諫 第十二】 景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？」會譴、梁丘據曰：「可。」晏子不對。公曰：「晏子何如？」晏子曰：「君以祝為有益乎？」公曰：「然。」「若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪夏、商所以滅也。」公曰：「善解余惑，加冠！」命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：「昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷以供宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。」辭曰：「管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。」終辭而不受。 【景公怒封人之祝不遜，晏子諫 第十三】 景公游於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」對曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「壽哉！子其祝我。」封人曰：「使君之年長於胡，宜國家。」公曰：「善哉！子其復之。」曰：「使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！子其復之。」封人曰「使君無得罪於民。」公曰：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？」晏子諫曰：「君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀、紂，君誅乎？民誅乎？」公曰：「寡人固也。」於是賜封人麥丘以為邑。

2. 齊相晏嬰是什麼典故

身材盡管矮小，但是為人不卑不亢，令所有君王刮目相看。

與楚王的智辯

晏嬰身材矮小，其貌不揚。一次，他奉命出使楚國，楚王見其個頭太矮，就戲弄他說：「堂堂齊國為何派個矮子出使我國，難道齊國沒有更好的人了嗎？」晏嬰靈機一動，厲聲回答：「我們齊國派人出訪有個規矩，那就是：有賢才的人出使上等國，不才的人出使下等國。大人出使大國，小人出使小國。我晏嬰是小人，又最不才，因此，我只能出使楚國。」楚王聽了很尷尬，只好自我解嘲地說：「我本來要戲弄他，反而被他耍笑了。」於是，楚國上下都不敢輕視晏嬰，處處對其以禮相待。

楚王雖已知道晏嬰的厲害，但他從心底總不服氣。

晏子又一次出使到楚國，楚王與其左右想要羞辱他一頓，所以故意與晏子在前庭站著說話。

說話間，一個小吏綁著一個人從楚王面前走過。這時，楚王故作不知，問道：「綁的是什麼人，竟從這里走？」押解的小吏回答說：「是個齊國人。」楚王瞅了一眼晏子，又問：「他犯了什麼罪？」小吏回答說：「是個盜賊。」楚王接著大有挑釁之意地說到：「難道齊國人生來就是盜賊嗎？」晏子聽了，已明白其意，針鋒相對地說道：「江南有桔樹，把它移栽到江北，就變為枳樹，之所以如此，是因其地域不同而發生了查化。現在的齊國人，在齊國安分守己，沒有盜竊行為，而到了楚國就犯盜竊罪，這大概是楚國的習俗影響的吧。」楚王與其左右，面面相覷，無言以對。最後楚王又只好自我解嘲地說「晏子確是賢人啊，賢人怎麼可以戲弄，戲弄不成，反倒自討沒趣。」

為國家贏得榮譽

晏嬰為齊相，無論出使到哪個諸侯國，都不辱使命。

一次，他出使到吳國。吳王對身邊的大臣說：「晏嬰很有辯才，辭令嫻熟，合於禮節。」停了一下，他下令說：「晏嬰來見，就說天子召見他。用這個試探一下，看他如何？」

第二天，晏嬰果然有事要見吳王。負責的官員對他說：「天子召見。」晏嬰機智地說：「臣晏嬰奉齊君之命出使到吳國，見的是吳王。沒想到啊，事情會如此令人不解，怎麼變而為見天子呢？」停了停，他接著又說：「我還是要見吳王，吳王現在在哪兒？」負責的官員見事情有點不妙，心想，晏子果然厲害，於是急忙改口說：「吳王夫差請見。」

這樣，晏嬰仍以諸侯之禮與吳王相見。

對君主同樣毫不留情

晏嬰為齊相期間，諸侯國不敢輕易對齊施威。他對內處理朝政，剛直不阿，秉公執法。有一次，身邊的一個人不小心，得罪了齊景公。齊景公非常生氣，怒氣難消，便叫人把那個人綁到殿下，命令左右把他大卸八塊，以消心中之氣。

大臣們見景公如此動怒，無人敢前來勸諫。這時晏子走過來，問明怎麼回事，他走到被綁的人面前，只見他舉起左手扯著那個人的頭發，右手霍霍磨刀，仰著頭問道：「古代的聖明之王肢解罪人的刑罰，不知是從何時開始的？」齊景公聽了，馬上離開座席並說：「把那人放了吧，罪過在寡人這里。」一句話，使景公怒氣全消，茅塞頓開。

晏嬰善於辭令，以能言善辯著稱，剛直不阿，秉公執法也為人稱頌。後人推崇他，還因其平紊一般不參與酒席之事。即使是國君，他也婉言謝絕。

齊景公飲酒作樂常常是通宵達旦。一次，齊景公和他的寵姬美妾飲酒作樂，雖已酒過三巡，可景公仍未能盡興。寵姬美妾一個個嬌姿百媚，你讓我勸，景公總覺不夠歡暢。忽然，他想起相國晏子來，心想若是與他一起開懷暢飲，那才痛快。

隨即命令手下人去叫晏子，有人說這不太好，於是就叫人備車，並把酒具佳餚全部移動到晏子那裡。報信的人只說大王光臨，要晏子接駕。晏子不知有何事竟然驚動國王駕臨。他穿上朝服，束好腰帶。手持笏板，恭候在門旁。

片刻，景公駕到，晏子忙迎上前去並問道：「大王有什麼事嗎？」景公說：「沒有啊！」晏子不解地說：「若無事，為何煩勞大王深夜屈尊來到臣舍？」景公興沖沖地說：「相國政務繁忙，日理萬機，難得消閑。寡人今夜帶來美味佳餚，還有動聽的音樂，優美的舞蹈，願與相國一起痛飲，共享歡樂。」不料晏子回答說：「若是安邦治國之事，臣當為之謀劃，在所不辭；若是宴飲盡歡的酒席之事，大王左右之人盡可與大王同歡，我不敢參與其間啊。還望大王見諒。」

景公萬沒想到，竟然碰了釘子。但想到晏子勤於政事，一身正氣以及他的貢獻，沒有發怒。只好興味索然地回駕了。

3. 有關晏子的典故

周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊庄公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死齊庄公以向晉國解說。這天，齊庄公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。崔杼稱病未去。齊庄公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會見棠姜了。席罷人散，齊庄公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽說齊庄公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去弔唁齊庄公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：「您將為國君殉而葬嗎？」晏嬰說：「難道是我一個人的國君，我應該為他而死？」隨從又說：「那麼我們何不逃跑呢？「晏嬰說：「難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？」「那麼我們還是回去吧？」晏嬰說：「國君都死了，我回到哪裡去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那麼臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私慾而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裡去呢？」說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊庄公的屍體上，號啕大哭了一場，然後起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：「他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。」
殺死齊庄公後，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊庄公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠於他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：「我只忠於君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！」說罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：「崔杼，你讀過《詩經》嗎?詩曰：『莫莫葛藟，延於條枚，凱弟君子，求福不回。』不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！」崔杼怒不可芥。這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：「千萬使不得!您殺庄公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。」崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：「安穩一點，不要失態。快了不一定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那裡。如今，我也像鹿一樣。」 晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什麼迫害。

4. 「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」這一典故出自_______,這個古典的含義是：_______________________.

晏子使楚 不同地方的風俗養育不同品性的人

這是晏子在楚王面前的一段辯辭，譯為「橘子生長在南方就是橘子，生長到北方就變成枳了。」（葉徒相似，其實味不同也。） 這是楚王要難為晏子的一段故事。

楚王使人綁一人經過晏子面前，被告訴此人是齊國人。（也就是晏子的國家）。是個小偷。楚王說齊國人都愛做小偷。晏子就說了：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳'這句話。橘子是甜的。而枳是苦澀的。

這則故事是這樣的:

齊國派晏子出使楚國，楚王聽說這個消息以後說:「晏嬰是齊國善於辭令的人，現在他要來，我想羞辱他，該用什麼辦法?
」身邊的人說:「等他到來的時候，我就捆綁一個人在您面前經過，您就說：『這人是干什麼的？ 』我回答說：『是齊國人 』。

您問：『犯了什麼罪？』 我回答說：『犯了偷盜罪。』以此來羞辱他。」
晏子來到了楚國，楚王與晏子喝酒，正喝得暢快的時候，兩個官吏捆著一個人從堂前走過，楚王故意問：「捆著的人是干什麼的?」官吏回答:
「是齊國人，犯了偷盜的罪。」

楚王看著晏子說：「齊國人就是善於偷盜嗎?」晏子離開座位嚴肅地回答說:「我聽說過，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，只是葉子相似，但它們的果實味道不一樣。

為什麼會這樣呢?
是因為水土不一樣。現在人們生長在齊國不偷盜，進入楚國就偷盜，該不會是楚國的水土使人變得善於偷盜吧! 」楚王笑著說:「聖人是不能跟他開玩笑的，我這樣做反而自討沒趣了。」。

5. 淮南為橘 淮北為枳的典故是

「淮南為橘淮北為枳」的典故，出自《晏子春秋》，記載的是晏子使楚，楚王為了貶低齊人，彰顯楚國，故意讓人把一道賊押過，說明齊人多偷竊。沒想到晏子反擊，以橘子生於淮南為橘淮北為枳的區別，指出楚國風氣不好，齊人在齊國不盜，來到楚國則盜。楚王自取其辱，搬石頭砸了自己的腳。

原句：「桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。」(《晏子春秋·集釋》)

譯文：桔生於淮河南邊就成為桔子，生於淮河北邊就變成枳了，它們只是葉很相似，其實味道不相同。

(5)晏子典故擴展閱讀：

《晏子春秋》其他名句：

1、飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。(《晏子春秋·內篇諫上》)

譯文：自己吃飽了應當想到別人的飢餓，自己穿暖了應當想到別人的寒冷，自己安逸了應當想到別人的勞累。

2、聖人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。(《晏子春秋·雜下》)

譯文：即使有智慧的聖人，考慮很多次，也難免會有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，也會有一次是正確的。

3、能愛邦內之民者，能服境外之不善。出自先秦《晏子春秋·內篇問上三》。

釋義：對治下的臣民能以仁愛之心待之，民眾必能感恩戴德，整個國家便有凝聚力。有凝聚力便有戰鬥力，境外之國雖有敵對之心，也必望而生畏，不得不臣服。

6. 楚國的歷史故事或典故有哪些

楚國寓言故事 晏子使楚
春秋時代，齊國的晏嬰是一位很有才乾的國相。他第一次出使楚國的消息傳出後，楚王對身旁的謀士們說：「晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什麼好辦法呢？」於是他們商議出了一個壞主意。 這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時，忽見兩個差役押著一個被縛之人來見楚王，楚王假裝不知地問道：「這人犯了什麼罪？」差役趕緊回答：「他是齊國人，到我們楚國來偷東西。」楚王於是回過頭去看著晏嬰，故作驚訝地說：「你們齊國人都喜歡偷東西嗎？」 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時便站了起來，極其鄭重而嚴肅地對楚王說：「我聽說橘樹生長在淮河以南時就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實就變成又酸又苦的枳（）了。它們只是葉子長得十分相似而已，所結果實的味道卻大不相同。這是什麼原因呢？原來是水土不同的緣故啊！眼下這個人在齊國時不偷盜，到了楚國後卻學會了偷盜，莫非是楚國的水土會使人變成盜賊么？」一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場。 時隔不久，晏嬰又被派往楚國公幹。楚王沒有忘記上次宴會上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，於是就吩咐在城門旁邊另外鑿開一扇小門。當晏嬰到來之後，侍衛便讓他從小門進去，晏嬰見狀，立刻正色道：「只有出使狗國的人，才會從狗洞中爬進爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進去嗎？」侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門正中昂首闊步地進了城。 接著，晏嬰在拜見楚王時，楚王又用嘲諷的語調說：「齊國大概沒有多少人吧？」 晏嬰聞言，迅速予以糾正：「我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽，個個灑汗即如空中落物，您怎麼能說齊國無人呢？」 楚王聽罷，進一步用挑釁的口吻發問：「既然齊國人多，為什麼總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？」 晏嬰對楚王的無禮早有思想准備，他冷笑了一下應道：「我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無禮，就派醜陋無才的人去。我在齊國是最醜陋無才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。」一席話再次使楚王無言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。 晏子使楚的故事說明：許多自以為聰明的人，其實是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來必然會使自己的尊嚴掃地。 歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過後，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點以後發現丟失了一隻羊，於是立即召集全家老小，並邀請楊子的童僕一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說：「咳，才丟一隻羊，何必興師動眾，派這么多的人去找？」鄰人說：「山野、田間岔路多，人少了分派不過來。」楊子覺得這話有理，沒有再往下說。他目送著這一行人出了村口。 那鄰人帶領大家先沿趕羊回家時經過的大路走，一遇到岔路就派一個人沿岔路去搜尋。沒過多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人隻身走大路。可是沒走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說自己遇到過同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說話聲，知道是找羊的人回來了。他走出門去問那鄰人：「找到羊了嗎？」鄰人答道：「跑丟了。」楊子說：「你帶了這么多的人去找，怎麼還找不到呢？」鄰人說：「我知道大路邊有岔路，所以找羊時多帶了幾個人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個人面對岔路的時候，真令人感到不知所措。」 楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：「羊並不是什麼值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什麼呢？」楊子說：「我並不是惋惜丟了一隻羊。我是從這件事聯想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會無功而返啊。」 這則寓言告訴人們：在研究一門學問時，要把握方向，注重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。

7. 關於晏嬰的小故事

1、華而不實

齊景公對晏子說：「東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結果，什麼原因?」晏子回答：「從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。

龍舟泛遊到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植後只開花，不結果。」

景公不滿意地說：「我裝著問，你為什麼對我胡謅?」晏子說：「我聽說，對於假裝提問的人，也可以虛假地回答他。」

2、晏子發笑

齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道：「人生怎麼像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢!」艾孔、梁丘據聽了。

也哭泣起來了中國歷史經典的笑話故事中國歷史經典的笑話故事。晏子卻在發笑。齊景公怒問他為何發笑。晏子回答：「如果使賢能的國君，長久地據守齊國。

那麼，太公、桓公將長久地據有齊國了;如果讓勇猛的國君，長久地佔有齊國，那麼庄公、靈公將要長時間地享有齊國了!那麼，您怎麼能得到國君的寶座而立身於世呢?

而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合道德的。不仁道的國君我看到一個，諂諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發笑的原因啊!」

3、晏子數罪

齊景公喜歡捉鳥玩，便派燭鄒專門管理鳥兒，可是燭鄒不慎讓鳥飛逃了。景公大為惱火，下令殺死他。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，讓我數落他一番。

然後再殺，讓他死個明白齊景公高興地說：「好。」於是把燭鄒叫進來。晏子便一本正經地說：「燭鄒!你知罪嗎?你為國王管鳥卻讓它逃走，這是第一條罪狀。

使國王為了鳥而殺人。這是第二條罪狀;這事傳出，讓天下人認為我國重小鳥而輕士人，敗壞我們國王的名譽，這是第三條罪狀。

你真是罪該萬死!」說完，馬上請求景公下令斬殺。可是景公卻說：「不要殺他了，我接受你的指教了。」

4、南橘北枳

晏子將要出使楚國，楚王得知這個消息後，對左右的大臣說：「晏嬰是齊國能言善辯的人，如今來到我國，我想羞辱他一番，大家看用什麼辦法好？」

有個大臣獻計說：「他來了以後，請綁一個人從大王面前走過。大王問：『他是哪裡的人？』回答說：『是齊國人。』大王再問：『他犯了什麼罪？』回答說：『他犯了盜竊的罪。』

楚王覺得這個主意不錯。晏嬰來到楚國，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上，兩名小吏捆著一個人來到楚王面前。楚王故意問：「這捆著的是什麼人？」

小吏回答：「是個犯了盜竊罪的齊國人。」楚王轉過頭來對晏嬰說：「齊國人生來就喜歡偷盜嗎？」晏子離開座位，走到楚王面前。

回答說：「我聽說，橘樹生長在淮河以南就結橘子，如果生長在淮河以北，就會結出枳子。橘子和枳子葉子差不多，但果實的味道卻不一樣。這是為什麼呢？

因為水土不同呀。現在捉到的這個人，生活在齊國的時候，並沒有盜竊的行為，來到楚國以後卻偷盜起來。

難道是因為楚國的水土容易使人變成小偷嗎？」楚王聽了，尷尬地笑著說：「聖賢的人是不可戲弄的！是我自討沒趣啊。」

5、仁者長壽，和則養生

「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的「欲修改以平時於天下」必須「始於愛民」。

他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。

對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。

8. 晏嬰的歷史典故和歷史傳說誰知道

歷史典故 二桃殺三士 歷史傳說 出使狗國，故進狗門 晏嬰不但在迎接外國使節的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態度決然，隨機應變，不辱使命。 春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰後，對左右說：「晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞於諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？」太宰一旁言道：「晏平仲善於應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。」楚王大悅，依計而行。 晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。指著旁邊的小門說：「相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有餘，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？」晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：「這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！＂守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入了楚都。

9. 掛羊頭賣狗肉的典故，原來出自古代醜男，晏嬰，為什麼呢

在春秋時期，齊國有一位國君名齊靈公，這位國君有一個十分奇怪的嗜好，喜歡觀看女人穿上男裝的樣子，也就是女扮男裝。喜歡穿異性服裝的人不少，可喜歡讓別人穿異性服裝的人卻很稀奇。齊靈公命令內宮的宮女都要穿上男裝，眾女雖頗感奇怪，但仍紛紛換上了男裝，舉目望去，內宮里皆是面目清秀的“男人”，若是不了解情況的人看到，還以為內宮里沒有女人而懷疑齊靈公的癖好了。

齊靈公聽完後恍然大悟，於是立即下令禁止宮內女子身著男裝。果然沒過幾天，民間眾女不再效仿女扮男裝了。

因此我們在指責別人時，先想一想自己是不是也在犯著同樣的錯誤，如若是的話那我們也就沒資格去指責別人，除非以身作則自己先改正，再想著評判別人的是非吧。