兆的歷史典故
A. 「呂望兆飛熊」有什麼典故
商朝最後一個國王叫紂。紂王暴虐無道。濫用酷刑，殺害忠良，還整天吃喝玩樂；致使國家日益衰敗。當時西北的諸侯姬昌則賢明善良，思賢若渴，所以很受當時各地名士、賢人的愛。他就是後來的周文王。相傳有一天，姬昌夢見一頭長著翅膀的熊撲向他，於是叫人占卜，看是否吉利。占卦的人說：「非常言利，這說明您會得到一個大英雄輔佐；從而得到天下。」姬昌來到渭水邊，果然遇到了一個與眾不同的老人——用沒有鉤子的釣竿鈞魚的姜太公。交談之後，姬昌知道他正是「飛熊」——能夠治國安邦、奪取 天下的人才，於是誠懇地聘請他來周國。正是在姜子牙的精心輔佐下，周國消滅了商朝；周文王的兒子武王建立了周朝。
B. 五日京兆的典故
典 故
敝使賊捕椽絮舜有所案驗，舜以敝劾奏當免，不肯為敝竟事，私歸其家。人或諫舜，舜日：「吾為是公盡力多矣，今五日京兆耳，安能復案事?」
釋義 這則成語比喻任職時間很短或即將去職。
西漢宣帝當政的時候，張敞被任命為京兆尹。他擔任這個官職時間長達九年，後來因涉及到與被殺的中郎將楊惲的關系而受彈劾。
原來，楊惲本受宣帝信任，但他經常在背後議論朝政，甚至譏諷宣帝，因此被削為平民。後來他繼續發牢騷，寫信流露對朝廷的不滿情緒，以致被殺。之後有官員上書給宣帝，說楊惲的朋黨友人都照例被罷免了官職，所有彈劾張敞的奏章還壓在皇帝那裡，未交給下面辦，要求從速處理。
就在這個時候，尚在任職的張敞命掌管捕賊的官絮舜去查辦一個案件；絮舜以為張敞正被彈劾，馬上就要罷官，因此不為他查辦，私自回家去睡覺了。
有人勸絮舜別這佯做，絮舜回答說：「我為這個人已經賣了很多力啦，如今他只能做五天的京兆尹了，哪能再查辦案件呢?」
張敞得知絮舜說這樣的話，馬上派下屬將他拿住拘押起來。當時，十二月只剩下幾天了。西漢的刑律規定，每年十二月處決犯人，所以查辦案件的官吏日夜辦理有關絮舜的事，最後判處他死刑並立 即執行。
絮舜被提出監獄處決前，張敞派人帶著命令對絮舜說：「五天的京兆尹究竟怎麼樣?十二月就要過去了，你還能活命嗎?」
絮舜被處決後不久，檢查冤獄的官員前來巡視，絮舜的家屬用 車載著絮舜的屍體；並把張敞的命令放在上面，向檢查冤獄的官員 申訴。」官員把張敞殺害無辜的事奏報了宣帝。宣帝並不認為張敞犯 了重罪，只是罷他的官，讓他當普通百姓。
過了幾個月，由於京城裡的官吏和百姓對盜賊的鬆懈，不斷發 生事故，宜帝想起張敞執法嚴明，便派人去徵召他。使者來到張家，他 的妻子兒女以為出了大事，嚇得哭了起來。張敞笑著對他們說，我已 經是老百姓了，只有郡里的屬官才會來捉拿我。現在來的是朝廷的 使者，這是皇帝想用呀！於是，整裝跟隨使者到官署去待命。與此同時，他上書宣帝說：「臣因為絮舜而犯了罪。絮舜一向是我喜歡的屬 吏，曾多次受到我的恩惠和寬待。他以為我被彈劾，一定會罷官．就 接受了差事不去辦，私自回家睡覺去了；還說我是五天的京兆尹。忘恩負義，敗壞風氣。我認為，絮舜目無法紀，就違反法令把他殺了。我殺了無辜的人，就是受到了最嚴厲的制裁——處死，也沒有遺恨!」
後來，宣帝召見張敞，任命他為刺史。
出處《漢書·張敞傳》
C. 「錢壓奴輩手，藝壓當行人！」如何解釋
單田芳的評書中經常出現這么一句話：「錢壓奴輩手，藝壓當行人。」就是說有內奴性的人，你多容給他點兒錢，他什麼事兒也能替你辦。而對於某一行當來說，你是行家裡手，只要能露一手，別人就會服你。而你如果啥也不懂或者雖然懂點兒但是業務不精，還要去對別人指手畫腳，別人就有可能嗤之以鼻。
(3)兆的歷史典故擴展閱讀：
「錢壓奴輩手，藝壓當行人。」在現實生活中的運用
多學點就是多一份收獲多一點保障多一點視野，但多而不專，多而不精也是有可能的，學的多了路也多了，選擇面也大了，向左還是向右猶豫不前，也許就錯過人生的一大機遇，選對了也會因為選擇性大而遇到一些小挫折後改道而行，換來換去最後一事無成。
所以對於非常專注的人來說，多學點是動力，能更好的成長自己，但對於做事猶豫不決的人來說，多學點也許就是絆腳石。
D. 莊周化蝶的典故
一講起蝴蝶，第一便會聯想到關於莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴 蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化。」這一段簡短的話，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，後來便演變成了一個故事。這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢為蝴蝶，「栩栩然於園林花草之間，其意甚適。
醒來時，尚覺臂肘如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。」他便將此夢訴之於師。李耳對他指 出夙世因緣。原來那庄生是混沌初分時一個白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。其神不散，托生於世做了莊周。他被師點破前生，便把世情看做行雲流水，一絲不掛。他娶 妻田氏，二人共隱於南華山。一日，莊周出遊山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐於冢旁，用扇 向冢邊扇不已，便問其故。少婦說，他丈夫與她相愛，死時遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個個說恩深，死後人人 欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死後七 日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住於莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對他 很有情意。後來，二人竟然戀愛了，結婚時，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓 吞之才會好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時，莊子卻嘆子一口氣從棺內 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內扶出。這時，尋王孫時，他主僕二人早已不見了。 莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個人。」 田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進來。她吃了一驚，轉身時，不見了庄生，再回頭時，連 王孫主僕也不見了。「原來此皆庄生分身隱形之法。」田氏自覺羞辱不堪，便懸梁自縊而死。庄 子將她屍身放入劈破棺木時，敲著瓦盆，依棺而歌。 這個故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什麼時代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢的名目（見輝耕錄）。其後元時人的雜劇中，更有 幾種關於這個故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢 一本（明無名氏作） 這些劇本現在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區別。可知此事故的起源，必在南宋 的時候，或更在其前。
E. 各懷五日京兆之心,京兆之心所指的是什麼有什麼典故
京兆尹，北京市市長，這句話是錢穆《中國歷代政治得失》講唐代行政機構說的，是比較漢唐地方政治組織，唐代地方官級別小，然後懷京兆之心，我的理解是小官的政治願望，縣令官太小，京官比較大。
F. 三日驚兆 是什麼意思 有什麼典故啊
驚兆要持續來三天嗎？那已經自可以殺人不見血了。
估計是由 五日京兆 謬傳為 三日京兆，又寫錯了 京 字罷……
典出漢書·張敞傳
西漢張敞為京兆尹(官名),將被免官,有個下屬知道了不肯為他辦案,對人說「他不過做五天的京兆尹就是了,還能辦什麼案子」,後比喻任職時間短或將要離職
G. 《不破樓蘭終不還》中的典故
《不破樓蘭終不還》中的典故：
樓蘭：指邊境敵人。
根據《漢書》的記載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。
西漢時期，樓蘭是個小國，地處通往西域的要道。因樓蘭阻礙漢朝使節通往西域，漢武帝曾派兵征服了這個小國。
樓蘭老國王去世後，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛了漢朝，多次殺死漢朝前往大宛國的使臣。漢朝准備再次派人征服樓蘭。
這時朝廷有個擔任駿馬監的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛國。大將軍霍光見他如此有膽識，便派他帶領人馬前往。傅介子不負使命，馬到成功，迫使樓蘭王向漢朝謝罪。傅介子又趁著夜色，率領勇士殺死了匈奴使者，平安到達了大宛。
漢昭帝時期，樓蘭國仍反復無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精幹勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國。
樓蘭王十分貪財，聽說漢朝皇帝派使者到西域賞賜附屬國，一點防範也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，邀請樓蘭王到驛館赴宴，一舉殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰功。
詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。
如：王昌齡《從軍行》：
烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
關城榆葉早疏黃，日暮雲沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。
玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。
(7)兆的歷史典故擴展閱讀
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
樓蘭之名始見《史記》所載，公元前176年匈奴冒頓單於給漢文帝劉恆的信，樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為爭奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間「不兩屬，無以自安」。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內的伊循城內屯田。
H. 寒冬白雪滿天飛 喜兆豐年開好春什麼典故
「寒冬白雪滿天飛復，喜制兆豐年開好春」這句話沒有什麼典故。它的意思與「瑞雪兆豐年」是一樣的。
「瑞雪兆豐年」是一句農諺，意思是冬天的大雪預示著來年的豐收。因為冬天冷，下的雪不易融化，蓋在土壤上之後就像給莊稼蓋了一條棉被，保持了溫度，等到天氣漸漸回暖，融化的水留在土壤里，給莊稼積蓄了很多水，對春耕播種以及莊稼的生長很有利。
I. 誰發明的「冷」這個詞，或有何典故
倉頡造字的傳說
中國的文字傳說最早是倉頡創造的，自從有了文字，人類才開版始真正進入權文明時代。倉頡造字開創了我國文字的先河，是中華文明史的源頭，是新石器時代仰韶文化的重要標志。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據考證，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為「文祖倉頡」。
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至於冷這個字有什麼典故，其實很難說拉。畢竟現在的字形、字意和字音都和最早的甲古文什麼的相差甚大。
冷〈形〉
(形聲。從仌,冰,令聲。本義:涼)
J. 姚姓的典故是什麼
姚姓因其桃圖騰而得姓。「兆」者為「桃」，相傳誇父以桃木為權杖，以陽平為桃都（即姚墟，今河南省范縣南），以大桃木為日晷（rì
guǐ）（利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）天竿，在桃林塞(今河南西部靈寶)追趕太陽，這就是「誇父逐日」的故事。
古時，日晷的日影運行作「S」形，即「兆」的「兒」，四季各有天地交午，記作「X」符，與「兒」合文作「兆」，「女」旁則表示源自誇父氏女系祖先。「兆」與「女」合而為「姚」。
因此，漢語言文字「姚」拆開來講，「兆」應為其本意，女旁則是母系氏族社會遺留下來的痕跡。古時占卜時以火灼龜甲，觀察龜甲產生裂痕的形態以占吉凶，成為卜兆或占兆，引申為預兆，有未卜先知之意。
據說虞舜就出生在姚墟（今河南省范縣南），即誇父追趕太陽的那一帶，而且十分擅長占卜，於是就以姚為姓，其族稱姚人。《說文解字》解釋「姚」：「虞舜居姚墟，因以為姓。……妖嬈也。」舜部落姚人在遷移中，留在平原和山地的多稱帶桃字的地名，近水的地方就帶洮字。這就是古時姚字往往與桃、洮相通的原因。
據說，因為虞舜的居住地姚墟盛產桃，因而桃樹成為姚人的神樹和社樹。姚人在門戶上插桃樹枝、舉桃樹枝掃帚引路，以辟鬼驅邪。後來，用桃樹木製作的物品演變成為巫師、道士等職業的工具。
由於姚人將桃樹視為神靈，久而久之，桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰「
」，即是由桃樹形狀演變而來。
可見，姚姓的姓氏圖騰源自桃樹，與占卜有關。在古代，占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著，姚人將成為一個睿智聰明的族群。