小人典故
A. 古代有一個不與無知者爭論長短的典故
現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書(套裝共8冊)》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的「風景」，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人「智慧」的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：「一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……」《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術(處世絕學)》：權謀術是應用於人際關系中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
B. 歷史上被小人諂害的著名人物故事
趙高誣告李斯謀反
自從陳勝、吳廣起事後，各地義軍此伏彼起專。這時，秦二世聽從郎中屬令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認罪，於秦二世二年（前208）八月被腰斬於咸陽，並夷滅三族。李斯死後，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯（？-前208），戰國末期楚上蔡（今河南上蔡縣）人。秦代著名政治家、文學家。李斯協助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對「以古非今」，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻。後因趙高的誣陷而被腰斬於咸陽。
C. 小人諂害人的典故
趙高誣告李斯謀反 自從陳勝、吳廣起事後，各地義軍此回伏彼起。這時，秦二世聽從答郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認罪，於秦二世二年（前208）八月被腰斬於咸陽，並夷滅三族。李斯死後，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。 李斯（？-前208），戰國末期楚上蔡（今河南上蔡縣）人。秦代著名政治家、文學家。李斯協助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對「以古非今」，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻。後因趙高的誣陷而被腰斬於咸陽。
D. 寧可得罪君子、不可得罪小人有什麼典故
寧可得罪君子,比可得罪小人,真是至理名言.
也許,背後攻擊,是因為生氣,吃醋,但,在網吧上,總是顯的不光明磊落.何不有意見,當面提.
所以,我覺得西方人,為一件事當面決斗是值的尊敬的.
讀書看到很多「小人」，古今皆有，大同小異，不免費些筆墨，把讀書記下來的幾條展開說道一番。意思都是古人的，我不過用今天的話解了一下。就怕身邊的小人看見，會打上門來找麻煩。為了我的人身安全，請朋友們務必保密，看後立即銷毀。切切！
小人稱謂的由來
小人名稱的由來已久。早在西周時期，統治者對被統治者就有此稱謂。春秋時將統治階級稱為「君子」，將被統治者的勞動生產者稱為「小人」。春秋末年以後，君子、小人逐漸成為有德者與無德者的專用稱謂名詞。例如，《管子牧民》說：「信小人者失士。」《荀子勸學》也說：「小人之學也，入乎耳。出乎口。」就又有了新義：就是那些行為不正派或見聞淺薄的人也是另類的小人。不過還有另外的使用：古代對自己的謙稱，晚輩對長輩的自稱都可用小人，顯得自己謙虛、恭敬、有禮貌。但要說的不是後一種。
寧可終歲不讀書
不可一日近小人
古人對小人十分警惕，竟然說出「寧可終歲不讀書，不可一日近小人」的話頭來。說明古人對小人是多麼的深惡痛絕。
「終歲不讀書」可能誇張一些，但是「不可一日近小人」的確是至理名言。你躲還怕躲不過來，怎麼敢接近他呢？
古人雲：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。為什麼？所謂近朱者赤，近墨者黑，近賢者明，近良者德，近愚者暗，近偷者賊，近小人久而久之也成為了一個小人。
小人入室，輕者吵鬧不休，雞犬不寧，重者妻離子散，家破人亡。有這么嚴重嗎？不信可看歷史。春秋戰國時，一些國家信任小人連國家都滅亡了，史書都有記載。你不主動接近小人，小人還想方設法接近你呢，給你套近乎，給你灌迷魂湯，一旦入了扣，那可是上賊船易，下賊船難，沒來由辱沒祖宗。小人的能量由此可見一斑。
寧得罪君子
不得罪小人
小人記仇，報復心極強，而且深深埋藏在心底，甚至深入骨髓，須臾不忘，等到機會已到，立刻跳出來，睚眥必報。看到、聽到、讀到的小說、故事、報道中皆有此結論。即使你對小人有恩，小人也認為你是應該的，合理的，自然的。小人的胃口大著呢，你對他的好處根本看不在眼裡，更不放在心上。過後忘記那是必然的。假如你有一點沒有滿足小人的要求，報復不知何時就會落到你的頭上。
君子坦盪盪，你可以拒絕他的要求，他微微一笑，知道你有難處，十分理解。君子有缺點，你指出來，他感謝不盡。與君子交朋友，可以坦露心扉，不用有戒心。對小人萬萬不可。雖然你不用像修長城那樣把自己圍起來，也不必用古代的盔甲把自己包裝起來，但是一定要有一種保護自己的好辦法，盡量不讓小人接近你。
假如實在沒辦法必須與小人共事，必須記住：「待小人要寬，防小人要嚴。」少說多聽，不輕易許諾，不輕易褒貶他人，對小人的缺點千萬不要批評，沒有事不要與小人交往，特別不要到小人家串門，也盡量不讓小人來自己家走動。對小人的要求，能辦的一定要辦，不能辦的一定婉言謝絕，千萬不要留下似是而非的話頭。對小人要禮而敬之，敬而遠之，不去招惹他，更不要與小人開玩笑。須知，小人會翻臉不認人，惱了鍋子把開玩笑的話當成真的，讓你吃不了兜著。
休與小人為仇
小人自有對頭
與小人結仇怨極不值得。「小人故當遠，然亦不可顯為仇敵。」知道誰是小人，就故意地疏遠他，明顯的迴避他，言語中還帶了不屑的語氣，這有些過分。對小人的作為看不慣，就想「仗義執言」，就想「抱打不平」，就想做個維護正義的英模。這無疑與小人作了對頭，把矛頭直接攬到自己身上。本來，小人對大家這個群體還有些忌憚，不敢公開與一個群體做對，這可好，小人終於找到了可以泄私憤的對手。
自古有話：「惡人自有惡人磨。」自然，小人也有小人去治他，但需要過程。所以，不用你站出來與小人單挑。世上的事就是奇怪，再厲害的東西也有東西去治他。就如鹵水點豆腐，長蟲吸蛤蟆，一物降一物。莊稼怕下霜，霜雪怕太陽。小人當然也有怕的人，否則，世道豈不亂套？小人當道，還有正人君子好果子吃？
怎樣辨認小人
說了半天，小人到底是什麼樣的人？怎麼辨認？這不大好說。小人頭上也沒有寫著字，又不能當面去問「哎，伙計，你是小人嗎？」還不大嘴巴扇你？不過，不要緊，古人指出的有幾條，掌握好了也足夠用：
●事事順我意而言，一味的阿諛奉承，馬屁拍的極響，迷魂湯緊灌，小人也，急遠之。
●陽奉陰違，當面一套，轉眼又是一套。當面說得天花亂墜，背後我行我素，非小人而何？
●疑心特重，總懷疑別人有什麼不可告人之秘密，總覺得別人有什麼事瞞著自己，總覺得自己受委屈，總覺得大傢伙欺負自己一人。總之，懷疑一切，不相信任何人。
●狗仗人勢，對上一副笑靨嘴臉，對下一幅好似誰欠他幾萬塊錢般的黑臉，拿著雞毛當令箭，小人也！
●嘀嘀咕咕，擅長向領導打小報告，對張三說李四，對李四又說王五，反過來又做好人，小人之性也。
●小人無恥。見榮譽就搶，見困難就躲，有了問題，肯定是別人的；出了成績不用問，先表白的必定是他，
●小人想升職，就不惜一切代價踩著別人的腦袋向上爬，甚至用別人的鮮血染紅自己的頂子。
●小人說謊，瞎話編的比真的還象真的，讓人丈二和尚摸不到頭腦。善玩數字游戲，好做表面文章。連上級都迷糊了，下級又怎麼樣？
●小人有才，但不用在正地方，用老百姓的話說，與俺想的不是一路。君子琢磨事，小人專門琢磨人。幹事的肯定出錯多，不幹事的光念咒，說風涼話，此是小人所樂為。
●小人心理扭曲，陰暗，妒忌心盛。看不得別人比自己好，別人好了就眼氣，懷疑別人升職是送了禮，別人住新房是用受賄錢買的；別人比自己差了，就極盡嘲笑之能事。
小人報復心極強。前邊已說，不再贅述。
對小人一時可能不好辨認，還可能認做朋友。但是，小人可以瞞哄你於一時，不可能瞞哄你於一年；即使一年還沒有識破，他還能瞞哄你一輩子？
小人的進一步發展就是壞人，歷史上的小人舉不勝舉。近的就有，才子康生就把小人變壞人的過程演義得淋漓盡致。還好，小人畢竟是少數，但其破壞力不可低估。一粒老鼠屎壞一鍋肉湯。而且，小人的猖狂能把一個國家、一個地區、一個單位折騰的烏煙瘴氣，正不壓邪，還談什麼發展？
怎樣防範小人
古人雲：小人亦是天地所生，絕於盡滅之理，但當正己，令其自服。尤須虛心，令其自平。一涉矜激，便觸出許多不肖來。須知，天下沒有不好諛之人，所以諂術不窮。
說明白了，就是自己要正。正身、正己、正思想、正風氣，正氣凜然，就沒有小人的立足之地。上樑正，下樑必正，那檁條、椽子各都歸位，釘是釘，鉚是鉚，各忙各的，沒有閑功夫說三道四。雞蛋沒有縫招不來下蛆的蒼蠅。君子一身正氣，小人沒有施展伎倆的市場，他要麼轉變成君子，要麼卷鋪蓋走人。
E. 小人得志是個什麼典故
小人得志小人得志
( xiǎo rén dé zhì )
解釋 小人：舊指道德低下或行版為不正派的權人。指人格卑下的人取得權勢。
出處：南朝·宋·何承天《為謝晦檄京邑》：「若使小人得志，君子道消。」
F. 寧可得罪君子，不可得罪小人有什麼典故
寧可得罪君子,不可得罪小人」已經成為千古流傳的名言.
唐朝時，大將重臣郭子儀晚年退休後，在家忘情聲色來排遣歲月。那時候，後來在唐史《奸臣會傳》中列名的宰相盧杞，還只是一個尚未成名的小角色。
有一天，盧杞前來拜訪他。他正被家裡所養的一班歌伎們包圍著，得意地欣賞音樂，一聽說盧杞來了，郭子儀馬上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大會客廳的屏風後面去，一個也不準出來見客。
郭子儀單獨和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們奇怪地問他：您平日接見客人，都不避諱我們在場，談談笑笑，無所顧忌。為什麼今天接見一個書生，卻要如此慎重呢？郭子儀說：「你們不知道，盧杞這個人，很有才幹，但他心胸狹窄，睚眥必報，而且他的長相很難看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪一樣，你們女人最愛笑，平時沒有事都要笑笑，如果看見盧杞的半邊青臉，一定忍不住要笑，你們一笑，他就會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就沒有一個活得成了！」。
不久，盧杞果然做了宰相，凡是過去那些看不慣他或得罪了他的人，他一律給以殺人抄家的報復。唯有對郭子儀的全家卻很寬厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲為保全。
在盧杞看來，郭子儀對他一向都是頗為重視的，因而便大有感恩知遇的意思
……為什麼會這樣呢?當你得罪了君子以後，他只是傷心，不會施加任何不利於你的手段；而當你得罪了小人，而且很可能是無心之失，他便會懷恨在心，伺機報復，就算從前你對他有再多的恩德他都沒有回報，他也只會記恨你的無心之失，利用種種陰險的手段加害你。很多時候，如果不遇見事情，你很難知道誰是君子還是小.
得罪君子，君子會一笑一怒而過，因為君子的氣度，因為君子的容人之量，因為君子不會做那些齷齪的行為。
得罪小人，小人會一直糾纏不止。更重要的是，既然被稱作小人了，小人自然可以放棄君子的一切美譽，不折不扣做到底：地上打滾，炕頭拉屎，在人家門上撞頭訛詐，翹腳罵街，拿石頭砸人家玻璃，從人家襠下鑽出去跑遠了再喊「你等著」。打不過人家就要暗地裡掐指屈算，在什麼時候怎麼樣去陷害人家，自己做了婊子還需要在自己家門前立個又高又大又結實的貞潔牌坊，自己犯了法卻還在高叫著維護人權，自己罵街無恥下流卻還在埋怨人家侮辱了他人格......
G. "先小人後君子"有什麼典故嗎
中國人自古把人分成二類：一君子，一小人。二者涇渭分明，難以混同。什麼「君子動口，小人動手」；「君子懷德，小人懷土」，「君子周而不比，小人比而不周」，「君子言於義，小人言於利」，「君子求諸它，小人求諸人」，「君子成人之美，小人成人之惡」，「君子坦盪盪，小人常戚戚」……界線清了，層次明了，愛憎自不必多言。向君子靠進，遠離小人，成為每個正常生命終生不願變更的道德行為准則。生在禮儀文明之邦的國人，最忌諱的就是當個小人，此外如牲畜、蟻蜉、狗屎等均不那麼令人十分討厭。可以說小人是人這類生物中最為鄙劣、低賤，讓人最厭惡、卑視的物種了，如誰得了此雅號，即使榮華富貴，權傾天下，也難有一絲自滿自得。於是，當一個正直坦盪，讓人尊敬加禮的君子，便成為其作人的最高獎賞。
然而君子難為。無論是道德品性修養，舉止言談相貌，還是接人待物方式，均要求甚嚴，稍有不慎，便有違君子之規。如「非禮勿視，非禮勿動」等「四非」；「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠」等「九思」；「其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義」之「四其」；還有「憂道不憂貧，沿義不沿勇」，「博學於文，約之以禮」之類，古來哪位聖賢能做到？哪位君主英傑能經得起驗證？至於見識淺、舉止粗之平民，為一真正的君子更屬非分之想。不是他們不想為之，實是能力所限，顧此失彼，無法完美自己的諸多品性，因而多數人也只能是言談必君子，行為卻小人了。
不過，能承認自己是小人的也不多，頂多說是個草民、賤人罷了。是啊，君子一為，高尚道德桂冠一戴，利就不能言，財便不可取，色也自然不能近了，只得個清白無所用的虛名，凡人是很能忍受的。畢竟隨意任性的小人易當，雖說名號不那麼美如畫。於是，天地間便布滿了隱藏在樑上的謙謙君子和散落在地下的窘窘小人。言談高尚道德，良好品性，行為卻卑劣虛妄可恥；既膺充溫情友愛熱血，又張著冷漠無情面孔；在虛假無尚的小人面前，他是光明正大的君子；在無私無畏君子面前，他又成了自私懦弱的小人；公堂華會上，他是取財有道，謀道不謀食的君子；帳幃斗屋裡，他又成巧言令色足恭，匿怨而友其人的小人。此一時彼一時，君與小人同做。問之，則日；「能文能武，能軟能硬，大丈夫是也。「所以，看吧，四周口口聲聲自稱君子的很多。確是，謀大事不拘小節的大丈夫與君子相差無幾，卻比小人高尚多了。君子難為不為也得曰為，在尊儒重義，尊君卑民的國度生存，如不和君子沾點緣由，天下就無自己的立錐之地，一但成了異類，後果可想而知。
但是，小人易做不願做卻有更多的人去做。看到能占可占的物不佔，心中癢癢不已；面對可勞不勞的利被他人奪去，心中憤憤難平；一群群美色從身邊飄過，君子的風度保持白保持，誰也不會狀你一個美姬。大眾之前雖有了名號，退居私屋卻一貧如洗，心意實難消歇。為一正常之人，上，不比神仙自在消遙，要風是風要雨是雨；下，不願與匹夫走卒為伍，苟且祿祿餘生；中者，在那些志得的同伴眼裡，這脫俗獨立無私的軀體又值幾多銀兩？能有幾許自慰？雖說，性本善，心向美，不講信用，不守道義，媚上陷下，睚眥必報，行為鬼祟，品行低劣會傷神費血氣，損德敗性，甚而殃及性命，禍達子孫，為人不齒。但人既為人，榮身顯貴實是自然之道。如失必有得，要得先須失，長吁短嘆愧恨之餘，君子之禮節也就一一脫落於身後，近而道貌岸然地為占財取物不竭奮鬥了。一般而言，此種心態下，不成為小人的不多。小人之所以是小人，就在於它的隱匿與虛假。強盜、土匪、暴君、草民不是小人，小人是干任何利已的事均有堂皇的理由，每個理由又均與道義相合，這就使得小人之為愈加困難了。既不被世俗所鄙，又要以種種非義手段為自個求利，此等情形，非有大婊子立巨牌坊之膽量不可。
幾千年古國延至今日，利慾橫掃大地，金錢沖盪一切，傳統道德漸盡，新世紀公約未彰，但君子與小人的界線仍被眾生恪守不渝。交朋友，做生意，謀求事業，誰碰到的不願是光明磊落，正直坦誠的君子，而是卑劣低俗，曲意虛假的小人？可是，世事繁雜，生存尚艱，君子之道崇高，卻難讓人縱橫四海，得志成業；小人之術正好能換來妻榮子旺，珍寶貴器。於是君子和小人共做，正直與邪祟互補，成為許多現代人的生活信條。因而這世界更加眼迷目亂，是非難辨。比如，一品行不齒之人，為名利，竊取他人科研成果，卻為社會做出了重大貢獻；踏著別人肩膀爬上高位，又為他人謀了許多富利的培根、張儀、沈括之類。性是善，行為惡；心純美，意卑俗；君子是質，小人為文；對照古訓，一切均顛倒錯位，好令我們不得不對祖宗之教誨產生疑問：君子之心小人之為與小人之心君子之為本質之別到底在何處？古時判斷一個人是重思想輕結果，今天是重結果輕思想，對實際中思想和結果是很難分開的普通民眾來說，又該看重哪方，近而斷其到底是君子還是小人呢？
其實，要想解答這一困惑，你我想想自個就明白了。天低下其實沒有真正的君子，也無徹底的小人；十全十美的人是很少見的，壞透了的人也不多；小人之心與君子之腹相差無幾，君子天性也不比小人純潔多少。高尚是從卑鄙誕生的，已所不欲的東西，君子也常常施於人。但不管怎樣，我想有一點是肯定的，世上只有想成為君子的小人，而很少有想成為小人的君子，故人類的明天還是有希望的。至於誰是君子，誰是小人，其實自已全心知肚明，只不過不想承認或不說出來罷了
H. 寧可得罪君子、不可得罪小人有什麼典故
寧可得罪君子,不可得罪小人」已經成為千古流傳的名言. 唐朝時，大將重臣郭子儀晚年退休後，在家忘情聲色來排遣歲月。那時候，後來在唐史《奸臣會傳》中列名的宰相盧杞，還只是一個尚未成名的小角色。
有一天，盧杞前來拜訪他。他正被家裡所養的一班歌伎們包圍著，得意地欣賞音樂，一聽說盧杞來了，郭子儀馬上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大會客廳的屏風後面去，一個也不準出來見客。
郭子儀單獨和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們奇怪地問他：您平日接見客人，都不避諱我們在場，談談笑笑，無所顧忌。為什麼今天接見一個書生，卻要如此慎重呢？郭子儀說：「你們不知道，盧杞這個人，很有才幹，但他心胸狹窄，睚眥必報，而且他的長相很難看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪一樣，你們女人最愛笑，平時沒有事都要笑笑，如果看見盧杞的半邊青臉，一定忍不住要笑，你們一笑，他就會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就沒有一個活得成了！」。
不久，盧杞果然做了宰相，凡是過去那些看不慣他或得罪了他的人，他一律給以殺人抄家的報復。唯有對郭子儀的全家卻很寬厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲為保全。
在盧杞看來，郭子儀對他一向都是頗為重視的，因而便大有感恩知遇的意思
……為什麼會這樣呢?當你得罪了君子以後，他只是傷心，不會施加任何不利於你的手段；而當你得罪了小人，而且很可能是無心之失，他便會懷恨在心，伺機報復，就算從前你對他有再多的恩德他都沒有回報，他也只會記恨你的無心之失，利用種種陰險的手段加害你。很多時候，如果不遇見事情，你很難知道誰是君子還是小.
得罪君子，君子會一笑一怒而過，因為君子的氣度，因為君子的容人之量，因為君子不會做那些齷齪的行為。
得罪小人，小人會一直糾纏不止。更重要的是，既然被稱作小人了，小人自然可以放棄君子的一切美譽，不折不扣做到底：地上打滾，炕頭拉屎，在人家門上撞頭訛詐，翹腳罵街，拿石頭砸人家玻璃，從人家襠下鑽出去跑遠了再喊「你等著」。打不過人家就要暗地裡掐指屈算，在什麼時候怎麼樣去陷害人家，自己做了婊子還需要在自己家門前立個又高又大又結實的貞潔牌坊，自己犯了法卻還在高叫著維護人權，自己罵街無恥下流卻還在埋怨人家侮辱了他人格......
I. 小人無錯，君子常過舉個實際例子或者歷史典故
小人無錯，君子常過
村子裡有兩戶人家，東邊的王家經常吵架，互相敵視，生活得十分痛苦；西邊的李家，卻一團和氣，個個笑容滿面，生活得快樂無比。
有一天，王家的戶長受不了家庭的戰火，於是前往李家來請教這是什麼道理。
老王問：「你們為什麼能讓家裡永遠保持愉快的氣氛呢？」
老李回答：「因為我們常做錯事。」
老王正感疑惑時，忽見老李的媳婦匆匆由外歸來，走進大廳時不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了過去，扶起她說：「都是我的錯，把地擦得太濕了！」
站在大門口的兒子，也跟著進來懊惱地說：「都是我的錯，沒告訴你大廳正在擦地，害你跌倒！」
被扶起的媳婦則愧疚自責地說：「不！不！是我的錯，都怪我自己太不小心了！」
前來請教的老王看了這一幕，心領神會，他已經知道答案了。
如果一開始，拖地的婆婆就責怪跌倒的媳婦：「怎麼走路不長眼睛，真是活該！」其他家人若不理會她的感受而哈哈大笑，那麼李家還會有溫馨柔和的氣氛嗎？
很多人抱著「都是別人的錯」的心態，很難與身邊的人相處。
【生活哲理啟示】
古人雲「君子反求諸己」、「小人無錯，君子常過」，倘若反觀自身，看到自己要提升的地方，不僅可「大事化小，小事化了」，也會贏得別人的尊重。
都是我的錯，是一種自律，讓自己不斷提升；都是我的錯，是一種胸懷，時刻為別人著想；都是我的錯，是一種美德，讓彼此之間的心更近；都是我的錯，是一種難得的修為，真修當不見世人過。都是我的錯，自凈其意，長養身心。
J. 用於描寫壞人及小人的成語典故及心理描寫
請君入瓮，這個比較合適。