西方經典故事

⑴ 10部有名的外國文學名著

一，《戰爭與和平》作者：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰

故事以1812年俄國衛國戰爭為中心,反映了1805年至1820年的重大事件,包括奧斯特利茨大戰、波羅底諾會戰、莫斯科大火、拿破崙潰退。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰爭與和平環境中的思想和行動的描寫,展示了當時俄國社會的風貌。

二，《巴黎聖母院》作者：維克多·雨果

故事的場景設定在1482年的巴黎聖母院，內容環繞一名吉卜賽少女愛斯梅拉達和由副主教克洛德·弗洛羅養大的聖母院駝背敲鍾人卡西莫多而展開，面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身的故事。

小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

三，《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特

小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來後對與其女友凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。

全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的超現實氣氛，驚悚恐怖之中感人至深，帶有部分哥特文學的奇幻恐怖色彩。

四，《童年 》作者：馬克西姆·高爾基

《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》）。

講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

五，《大衛·科波菲爾》作者：查爾斯·狄更斯

《大衛·科波菲爾》是狄更斯的帶有自傳性的扛鼎之作，正如狄更斯自己所言「在我心底深處有一個孩子最為我寵愛，他的名字叫大衛·科波菲爾」。這部長篇小說也是世界文學史上的一部傑作，曾被列夫·托爾斯泰譽為「一切英國小說中最好的一部」。

六，《紅與黑》作者：司湯達

小說圍繞主人公於連的個人奮斗及兩次愛情經歷的描寫，揭示了復辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產階級利慾熏心的廣闊生活畫面。

七，《悲慘世界》作者：雨果

《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發表的一部長篇小說，其內容涵蓋了拿破崙戰爭和之後的十幾年的時間。

故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓（Jean Valjean）的個人經歷，融進了法國的歷史、革命、戰爭、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。

八，《安娜·卡列尼娜》作者：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰

《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作品。

作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。

庄園主列文反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。

九，《約翰·克利斯朵夫》作者：羅曼·羅蘭

是一部通過主人公一生經歷去反映現實社會一系列矛盾沖突，宣揚人道主義和英雄主義的長篇小說。小說描寫了主人公奮斗的一生，從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權貴的蔑視和反抗、再到成年後在事業上的追求和成功、最後達到精神寧靜的崇高境界。

十，《飄》作者：瑪格麗特·米切爾

小說中的故事發生在1861年美國南北戰爭前夕。生活在南方的少女郝思嘉從小深受南方文化傳統的熏陶，可在她的血液里卻流淌著野性的叛逆因素。

隨著戰火的蔓廷和生活環境的惡化，郝思嘉的叛逆個性越來越豐滿，越鮮明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改變了個人甚至整個家族的命運，成為時代時勢造就的新女性的形象。

⑵ 西方經典法律故事：夏威夷的椰樹為何不結果

夏威夷群島，這塊綠色的翡翠，是孤懸海外的美國第50個州。這里地處太平洋中部，屬濕潤的海洋性氣候，常年氣候溫和，鮮花盛開。其首府所在地瓦胡島，即中國人稱的檀香山，更是海岸蜿蜒，沙灘遼闊，水清沙白，椰林婆娑，年年都吸引了世界各地不少遊客。

在這個被譽為度假天堂的海灘上，有著名的「兩多」。其一是美女多。此地是舉世聞名的與美國邁阿密、澳洲墨爾本、巴西里約熱內盧齊名的「世界四大海灘」之一，海灘上，日日是美女如雲。其二便是椰樹多。層層疊疊，青翠碧綠的椰林，與白浪沙灘依依相伴，連綿數十里，異國風光無限，令各國遊人，流連忘返。

夏威夷的椰樹們，本來也與全世界所有海灘上的椰樹們一樣，是果實累累的。清甜的椰子汁、碩果繁花的椰子樹，也曾是這旅遊勝地吸引遊客的一個重要優點。但自上個世紀60年代的某一天起，一宗偶然的「椰子奪命案」發生後，從此，卻使夏威夷的椰樹們改變了命運。

原來那一天，一名美國遊客正心曠神怡地躺在沙灘上曬太陽，忽然，一陣大風吹來，把一個熟透了的椰子從20多米高的樹上吹落，不偏不倚，直擊那遊客的天靈蓋，居然一命嗚呼，魂歸天國。

死者的弟弟，是華盛頓州一個精通民事訴訟的大律師。他突然接到哥哥的死訊後，就匆匆飛赴夏威夷辦理後事。在事發的海灘上，他到處打聽：這椰樹的主人是誰？當許多人告訴他，這片椰樹是屬於州政府的時候，他就作出了一個決定——控告州政府！一紙訴狀入稟夏威夷州法院。這宗「椰子奪命案」終於轟動了新聞界。三個月後，法院開庭，據說當時來自世界各地的記者擠滿了旁聽席。

在法庭上，死者的弟弟提出了起訴州政府的理由：夏威夷旅遊度假海灘，是公共海灘。海灘上的椰林，也就屬公共的物業。對這個公共娛樂場所的一切公共設施如沙灘、泳場、道路、溝渠、路燈、廁所、籬笆以及椰子樹等一切花草樹木，負直接管理責任的，是夏威夷州政府。凡因這些公共設施的失修、失管而導致遊客的人身傷亡事故的，夏威夷州政府都有不可推卸的管理失職責任，都要承擔對死傷者進行經濟賠償的義務。而生命何價？生命本來是極寶貴的、無價的，況且死者本是個成功的商界人士，生前經營著一項很大的生意，所以，要求州政府向死者家屬賠償一個天文數字——1億美元。

被告人——夏威夷州政府的代表律師在反駁原告時，據說曾用了一句中國的古語：「天災人禍，各安天命」。第一，州政府在處處椰林都豎立有警告牌，警告遊客要小心椰子，對遊客已經仁至義盡。第二，此次事故純屬偶然，某時某地某人，躺在某個熟透了的椰子底下，剛剛好又有某陣海風吹來，種種自然現象綜合作用下，產生了一種無法預見的「不可抗力」。按慣例，從來沒有任何人要為「不可抗力」造成的傷害承擔責任，因此，州政府一分錢也無須對死者賠償，要怨，便只有怨天。

原告人即刻反駁：州政府單方面豎立的警告牌，完全是侵犯公民的權利和自由。遊客花錢來旅遊，這里不準近，那裡不準游，這消費者的權益何在？遊客的自由何在？至於辯方律師的「不可抗力」說則更荒謬。所謂「不可抗力」，是指無法預見或即使預見了也無法對抗的自然力量，如火山、地震、颶風等等，而椰子由高空墜落的力絕對不屬於「不可抗力」。夏威夷遍地是椰林，遍地是遊客，日日有海風，日日有椰子墜下，時時刻刻都有搞出人命的危險。州政府豎立警告牌，這就證明他們已經預見到了這種危險，並非什麼「無法預見」。問題就在於，州政府雖已預見到了危險，但並沒有盡職盡責地積極去清除這個危險，而是採取限制遊客自由的消極方式去敷衍塞責。花大量廣告費招來了大批遊客，而又任由千千萬萬個「椰子炸彈」懸掛在他們頭上，出了傷亡事故，就以「早已警告」4個字而將責任一推六二五。這不是玩忽職守，漠視公民的生命、權利、自由，又是什麼？

中國的法律是成文法，美國的法律既有成文法又承襲了英國的判例法。成文法的特點是「按條條判」，而判例法的特點則是「遵循先例」。但這宗「奪命椰子」的案件，卻是美國史無前例的案件。既然無任何先例可遵循，那就惟有憑法官的良知去處理、去「自由裁量」。在這里，法官的學識與良知對法律的影響真是舉足輕重。他的屁股是坐在「官」一邊，還是坐在「民」一邊？還是不管官與民，只坐在自由、正義。

⑶ 拜求,基督或西方宗教經典哲理故事.

常聽見有人說，我是信佛教的。其實，這樣說是不準確的，你應該說：「我是拜佛的」才對。因為佛教根本上並沒有要求人相信，隨便亂用「信」這個詞是不對的。根據普遍佛教理論說，單單信是不可以得救的。要吃齋念佛、燒香、做善事、修橋鋪路……等。佛祖看見你做個好人，於是就讓你死後第二世再有機會投胎做人。不然，你若做壞人，第二世投胎就要做牛、馬、雞、豬等牲畜了。並且你在第二世投胎時還要做好人，第三世才有機會再做人，第三世做好人，第四世才能再做人……究竟要做到幾世才可以得救呢？

有一位佛學博士說，佛教的典籍之中從來沒有說到哪一世得救或哪一個地方才可以得救，而且曾經有誰因此得救也不知道。只知在理論上，哪一世做好人做到一個地步，佛教認為他可以「超脫」了，就讓他脫離輪回投胎之苦，得上西天極樂世界。西天極樂世界究竟在何處呢？原來佛教認為人的「生老病死」都是痛苦的，得以脫離做人的厄運才是大福。所以西天極樂世界的「超脫」，就是連自己也脫離了，上到西天，突然整個人消失了，不存在了，那就是極樂。

當我研究佛教的教義到了這點，我就決定不要這樣所謂的「得救」。誰願意連自己也脫離了呢？況且，有一點我想不通的，就是好人可以投胎做人，壞人投胎做牛馬豬狗等牲畜，若是這樣，這世界就可以放心了，不用擔心人口爆炸，糧食的產量跟不上人口增長了。因為我們明明看見壞人越來越多，犯罪現象劇增，這豈不是說，今後投胎做牲畜的越來越多，做人的越來越少了么？但事實上，雞肉豬肉卻是越來越貴，人口的增長越來越快！全世界的國家都在驚恐大飢荒快要來臨了，而且首當其沖的就是印度這個佛教發源地的國家呢！

請你不要誤會，我不是在攻擊其他的宗教。我不過在指出一件事：即佛教的教法不是憑信，世上所有的宗教都不是憑「信」，他們都要求人們靠功德、或藉捐錢、或藉念經、朝拜、行善、積陰德……等方法來換取功德這才能救他們。這不是我亂說他們這樣，乃是他們各個宗教自己這樣說的。所以我們不能說「 我信什麼教」，我們只能說——（請注意）我是信耶穌的。為什麼？

信的真意：因為只有耶穌基督是這樣要求的，他說：「信我的人有永生，不信我的人得不著永生」。他不要求我們捐錢才得救，也不要我們念經、朝拜、行善，或做任何的功德來換取救恩，只要求我們「 信」就得救了。

有一次，一個青年人很不服氣地問我說：「耶穌要人信他才得救，不信他就不得救，這是不是太獨裁了呢？」 「你誤解『信』 這個字了」，我平心靜氣地向他解釋：「你信耶穌並不表示你把什麼東西給了耶穌。他要你信他才得救，也不表示他謀取了你什麼好處才肯救你。信的意思即是願意。比如說我大擺宴席請你吃飯，於是我說：『請不要客氣，隨便起筷！』 你卻坐在那裡發牢騷說：『你真獨裁，為什麼要人起筷才有得吃！』 什麼！請你起筷也是獨裁嗎？起筷即請你接受，信耶穌基督得永生，即請你接受永生，何來獨裁呢？」 他笑了起來！

真的，信只是願意，意即接受，或承認的意思。聖經上說：「 願意的都可以白白取生命的水喝」。又說：「 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」。又有一處經文說：「 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。在聖經里「喝生命的水」、「作神的兒女」、「赦免一切的罪」，都是指著得救上天堂同一件事說的。請注意上述經文所說的條件是什麼？只是願意、接待（接受）、承認！其實這都不算得是條件，是白白得到的。

最合常理：有人說這太簡單了，信就可以得救，哪有這么便宜的事呢？拜菩薩還要殺雞燒香，基督教什麼也不要，叫人難以置信！朋友，基督教並不象你想的那麼簡單，因為拜菩薩還不過是殺雞燒香，但信耶穌卻要耶穌親自死在十字架上才能救你，你說殺一隻雞隆重呢？還是要神的兒子耶穌死才能救你的這種救法隆重呢？哪一個代價更大呢？

基督教稱這位神為天父，稱天堂為天家，稱我們這些信他的人為他的兒女。天父愛自己的兒女，所以他不要我們付什麼代價才可獲得赦罪上天堂，一切的代價他替我們付了，而且是付了最大的代價。我們做錯了事，天父願意原諒我們，只要我們肯信他，歸向他，承認自己的罪，就可以得救了。因為我們本來就是他的兒女，有誰做父母的不是這樣待自己的兒女呢？比如說，當你回家叩門的時候，你父親出來開門，你有禮貌地說：「爸爸，我回來了。」 你爸爸會不會對你說：「不！你要捐錢，或者殺雞燒香，或者念經朝聖才可以進這大門？」 當然不會，你爸爸必定說：「好，你要回家就回吧，只要你承認我是你爸爸就可以了。」 不是么？當然，你若不承認他是你爸爸，你也不會回去的。同樣，我想來想去，信耶穌得永生這道理是最合理不過的了。因為信耶穌基督就等於自己是天父的兒子，以天堂為家。若要付代價才可以上天堂，那就不是天家了。

最公平的救法：而且，我經過長時間的比較、思想，我認定因信得救的道理不單是最合理的，同時也是最公平的。假如我是天堂的主持人，天堂的鑰匙在我手中，誰想上天堂，必須先得我的許可。於是我宣布說：「誰要上天堂？這里有天堂的入場卷，只售十元一張，何等便宜，一律公平交易。」 不錯，只付十元錢就可以上天堂實在是便宜極了！可是必定有人反對說：「這豈不是輕貧重富么？有錢的人可以隨便出入天堂，窮人若是只欠一毛錢才夠十元也不能進天堂么？不公平，不公平，沒有錢就根本不用想進天堂了。」

是的，這方法實在有點不公平，確實不是每個人都有同等的機會。好吧，讓我改換另一種救法——誰要上天堂，只要念十節聖經，或觀音經，或任何經都可以了，公平了吧？「不！」仍有人反對說：「我的祖母不識字，不要說念十節聖經，就是十個字也不能，況且有許多人根本就不識字的，難道就因為他們不識字，就不準他們上天堂么？」

那麼用什麼方法才算公平呢？行善么？必定有一些人沒有機會或是沒有能力行善。朝拜么？有許多地方沒有廟宇或教堂，無論任何條件，總有一些人辦不來，他們必定認為不公平，這真是使我這個天堂的主持人難做了。

但是，感謝天父，他是最偉大又最慈悲的神，他知道任何的條件都有一些人做不來，所以他什麼條件也不要，卻要白白地賜給我們，誰願意要，誰願意取，誰相信，誰認他為天父，誰就可以得救進天家了。這不成條件的條件，有誰做不來呢？有誰能說：「我反對，不公平，因為我不能願意么！」 只要你一息尚存，還有生命意識，你就可以願意了。我曾用兩分鍾的時間使一個垂死的病人信耶穌得救，我知道不能多說，恐怕來不及，所以十分扼要地把基督耶穌救人的道理告訴他，然後問他說：「你若信，請你點點頭。」他點了點頭，我立刻告訴他：「根據聖經的應許，你得救了。」

最寶貴的救恩：天父知道天堂是無價之寶，就是用全世界也無法換取。誰以為只憑少數的捐錢和少許的功德就可以換取天堂的居住權？即使是捐獻十萬元，在一分錢一分貨的交易原則下，你換來的天堂恐怕只是一層小小的樓宇，裡面還沒有任何的設備。聖經上說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物（包括天堂）和他一同白白地賜給我們么？」 這救恩是無價之寶，若有人付代價來換取，就顯得沒有多大價值了。只有白白地賜給，才表明是出於愛，才表明這價值是無法衡量的。

我想了多年，一個可靠與可信的救法，必須是一個合理的、公平的、寶貴的救法。除了因"信"得救這個救法之外，還可能有更合理、更公平、更寶貴的救法么？各位讀者，倘若你們真的能找到更好的救法，請你一定要告訴我，我也可以信你所找到的更好的救法。我是誠心這樣說的，可是我找了很多年，也請教了很多很多的研究人士，結論還是基督教最好。朋友，在你找不到更好的救法之前，何不接受這個救法呢？

怎樣可以對耶穌產生信心：或許你會說：「不錯，這因信得救的救法的確是最合理最公平的，但是這宗教有什麼值得我相信，使我對耶穌基督產生信心呢？」
這是一個很好的問題，當然若沒有值得相信的根據，就是有了最好的因信得救之法也是徒然。基督教既然高舉「信」為最佳救法，自然不會毫無根據就叫人相信的。我本來可以舉出很多事實證明基督教的可信，只是這本小書難以容納。我舉三個綜合性的理由，從一個客觀立場來看這三方面，我想足可以使你感到這位耶穌基督是可信的，是十分可佩服的。下面請看第一個事實：

[一]基督教最重真理 所謂「以理服人」，假如我是個沒有宗教信仰的人，如今我要找一個可信的宗教，我必須先看哪一個宗教最有「理」，當然，我也明白我不能在這么短的一生中，把世界所有宗教的道理都研究透徹，並加以比較分辨好歹。但有一個很准確很可靠的方法，立即就可以分辨出哪一個宗教是最有理的。就是：比較一下每一個宗教對研究真理的態度就可以知道了。倘若哪一個宗教的真理不太明朗，信奉的人也必定不熱心去追求它，甚至不大喜歡人去研究它。倘若哪一個宗教的道理真的可信可靠，信奉的人必定熱心追求其中的道理，而且也公開歡迎別人去研究。正所謂「真金不怕火煉」，怎怕別人批評理論呢？

有了上述原則之後，各位讀者，請用客觀的態度去比較一下所有的宗教，哪一個是最注重真理的呢？佛教么？不！我很少看見拜佛的人有研究佛經的，各菩薩廟里也極少公開講道理給人聽的，我相信絕大部分拜佛的人，一生也沒有聽過一次佛經的講解。憑這一點，我絕不會相信佛教是最合理的。

可是我發現在所有的宗教中，最公開研究真理的要算基督教了。基督教的崇拜聚會不但每次都有講道，而且都以講道理為聚會的至重核心。此外還有很多研究班、討論會、交通聚會等等。基督教的聖經是公開的，誰都可以加以研究和反駁，又鼓勵每一個基督徒養成每天讀經的習慣。神學院不但是為傳道人而設的，許多平信徒都可以進神學院深入研究聖經。聖經真理就是基督徒唯一信仰的根據，我相信，只要讀者肯客觀去思想比較的話，任何人都會同意我上述的意見——在所有宗教中，基督教是最注重真理的。

聖經是真理：我知道必有人會說，你怎麼可以證明注重聖經就是注重真理呢？這是一個很好的問題，當然，我們沒有時間和篇幅去把聖經的真理一一地分析，但我們可以從客觀的立場看看聖經與普通的書有何特別的地方就可以知道了。

（一）一貫真理：聖經是由四十多位作者，經一千六百多年的時間寫成的。寫成之後，至今又有兩千年之久。而且這四十多位作者的教育程度、職業、性格和時代背景都不相同，其中有君王、牧人、漁夫、醫生、先知、祭司等等。可是奇怪得很，四十多位作者、於不同的時代、在不同的地點、用幾種文字、經一千多年的時間寫成的經書，竟然有著連貫而絕不矛盾的內容，這簡直是神跡。假如你收集了一千六百年前後的醫學作品，集成一卷，你想會怎樣呢？會有醫學院採用它作為唯一的根據嗎？裡面的理論必然是互相矛盾、相互抵觸的。

（二）考古證明：聖經的可靠，最不能騙人的根據就是考古學的證明了。究竟耶穌是否真有其人其事？究竟聖經裡面記載洪水和方舟的故事、天火焚城的故事、以色列民族出埃及的神奇故事，大衛王、所羅門王的故事等等是否是捏造出來的呢？那已經是上古時代的事了，有何證據證明是真的呢？有！全能的神早就知道幾千年後的今天，有人會有這樣的要求，他就早早地把許多的證據埋藏在地里，並加以好好地保存。直到近年來才激起一群一群的考古學家產生興趣，把這些古物一一掘出。其中有古代的用具、泥板書籍、聖經皮卷、建築物、石碑、雕刻品、廢墟、古墓等等。挪亞方舟也於一九七六年被人造衛星所發現。這些古物都證明聖經的記載是千真萬確的，從沒有一件古物反證聖經是錯誤的。倘若聖經是虛構的書，怎麼經得起考古學的考驗呢？

（三）古今尊崇：不單這樣，這本聖經三千多年來倍受尊崇，今天仍是普遍受人敬仰。曾有一位國家首腦訪問美國時，問當時的總統說：你們的國家如此的富強，人民生活美好，科學技術發達，有何妙法？這位總統恭恭敬敬地拿出一本聖經，翻開詩篇三十三篇十二節指著說：「這就是我國所以能有今天的秘訣。」經文上寫著：「以耶何華為神的那國是有福的。」 由此可見聖經就絕不可能是一本無理的、膚淺的、不值得一看的書了。相反，聖經不但是一本受人尊敬的書，而且它已經在許多地方變成了物質力量。

（四）符合科學：世界上沒有任何一本三、四千年前所寫成的書，到現今仍是與科學沒有矛盾的。只有聖經能經得起任何科學的考證。例如中世紀的時候，大家都以為地球是平的，誰知後來發現地球是圓的。可是早在三千年前，神已經啟示先知以賽亞說：「神坐在地球大圈之上（賽40：22）」，「大圈」這個字在希伯來文的原意是立體的，請問立體的大圈不是地球是什麼？今天仍有許多科學家相信聖經，甚至有的在科學研究得不到結果的時候，他竟翻開聖經去找結論。誰以為有了科學聖經就站不住了呢？只有自以為是的科學家，一知半解的人才會這樣想吧！

（五）預言應驗：最奇怪的是聖經中幾千年前的預言，今天竟然在我們面前應驗了。倘若聖經是一本無理的書，怎麼會有這樣的效驗？聖經中的預言，除了耶穌再來之外，絕大多數都准確地一一應驗了，剩下的預言還會繼續地應驗。現在世上有識之士，絕對沒有一個人能否認以色列國竟然准確地照著聖經中的以西結書三十七章的預言，在一九四八年五月十四日復國了這一事實。這章聖經就是以色列復國時，第一任總理宣讀 獨立宣言的時候讀的。一個亡了兩千五百多年的古國，竟然照著聖經的預言一句一字地復國，你對這作何感想？怎麼可能不是神跡呢？

（六）多人誦讀：聖經既然如此地神奇，大家必定猜到，這本書必是最多人讀的。是的，古今中外從沒有一本書象聖經有這么多的讀者。要知道，在所有的書當中，銷售量最多的只有聖經。每年出售的聖經堆起來，要比一座大山還要高。我曾見過一個神學院的圖書館，有好幾個籃球場那麼大，裡面的書全是為解釋聖經而寫的，內中的學科包括歷史、科學、考古學、倫理學、哲學、人類學、天文學、文字學、釋經學、心理學、宣道學、教牧學……等等。我看過便說，世界上再沒有一本書曾經有這么多人，用這么多時間，用這么多學科，寫成這么多類的書來研究解釋的了。事實上許多最有趣的書只要看上一、兩遍就沒有味道了。但聖經卻相反，第一次看沒有味道，以後越看越有味，愛不釋手。越多看，趣味越濃厚，因為有更多新的領受。怪不得大文豪托爾斯泰能整章整章地背誦，而他的作品多引聖經經文為卷首語或主題。

（七）道理感人：若不是聖經裡面有超自然的感召力，哪裡還會有這許多人肯研究誦讀呢？我從前是一個浪子，因讀聖經而受感動悔改，前後判若兩人。真理使人自由，我已清楚得救，有著內心的真平安和真自由。聖經不但改變了我，聖經也改變了許多許多人，改變了許多民族、許多國家、改變了整個世界。巴敦教師在新希伯奈工作三十多年，他見證說：那裡的食人民族，以前經常吃敵人的肉，但現在竟然能愛仇敵，並能把耶穌基督介紹給敵人，領他們到基督耶穌面前，一同吃聖餐紀念主，彼此視若兄弟。某次有個白人到非洲經商，他看見一個黑人坐在樹下讀聖經，就上前譏笑他說：「這書已經過時了，早已不時髦了。」那個黑人一面看著他，一面指著肚子說：「倘若不是有這本書改變我，你早已進到我的肚子里邊去了！」

我想任何忠實客觀尋求真理的讀者，看了上述七大論證，都會感到這信仰是可信可靠的。只有那些無理取鬧的人，一知半解的人，強詞奪理的人，才會硬說基督教是無理的。可是，倘若你仍以為不足夠叫你佩服的話，請再看以下兩大點。

[二]基督教的影響最廣 在我們的生活里，有大部分事物是我們不完全明白的，但我們都相信接受了。原因是我們看見許多人既然都相信接受，我們就毫不猶豫地相信接受了。例如：你明白汽車的構造么？我相信絕大部分的人不清楚,可是我們每天都在坐車子。你見過汽車失事么？既然見過，但你為何每次乘車的時候不先查看那汽車的機件是否性能良好呢？你的答復必是：我看見許多人都相信接受了，我也接受。又例如：你知道電燈為何會亮起來么？你知道手錶的機件是怎樣轉動的么？你知道高樓是怎樣建造起來的么？你可能不知道，但你看見別人已經相信接受了，在買、在使用、在居住，於是你就也相信接受了。同樣，當你看到基督教已經被全世界普遍地相信接受了，你豈不也可以放心地相信接受么？

普世接受：可能你讀到這里要立刻打斷我的話題，先問清楚說：「什麼？基督教已經被全世界普遍接受，為何我一點都不覺得呢？」不錯，基督教已經被全世界普遍地接受了。你不覺得，是因為你不明白，你知道這世界是何時又為何開始有醫院設立的么？從前只有醫生或大夫到病人家中看病，醫院的設立是因為後來基督教傳福音到各處，傳教士也會行醫，為了方便同時照料許多病人，又為了方便向病人傳福音，於是就把病人放到教堂里，漸漸地發展成醫院了。到今天，全世界都有了醫院，而且醫院的標志就是一個紅色的十字架。全世界的救護車都稱為「十字車」，「十字箱」大家都知道是葯箱，「紅十字會」是不分國籍的，所有國家都接納。這「╋」是代表什麼呢？原來是紀念主耶穌在十字架上為我們死，拯救我們，於是紅十字就成了救死扶傷的記號了。試問這紅十字是否被全世界所接受了么？
又例如：即使你是一個不信耶穌的，你總會知道日子是分成七日一組的，其中有一天叫做「禮拜天」。你有沒有想過，既然有禮拜一至禮拜六，為什麼第七天叫做「禮拜天」而不叫做 「禮拜七」 呢？原來主耶穌是在禮拜天復活的，聖經稱禮拜天為「主日」，以後人們為了紀念主耶穌復活，就在這一天敬拜神，傳到中國以後，中國人就稱這日為禮拜天。請問，全世界普遍的人豈不是都在這日休息，接受了這個事實么？

再舉一例：為何今年稱為二○○○年呢？兩千年前究竟發生了什麼事，以至全世界都紀念那件事，定之為公元元年呢？這一點知道的人就多一些了，那就是耶穌基督誕生的年份。世上的君王都是以自己登基的年份為所統治的國家的元年。惟有主耶穌，他是萬王之王，所以全世界都以他降生的年份為元年。即使你不信耶穌，你也不能否認今年被稱為二○○○年。

請問，基督教的福音是什麼？豈不是主耶穌的降生、受死與復活嗎？全世界都以公元年份紀念他的誕生，全世界都承認「禮拜天」是紀念他復活的日子，並且因此放假，讓人有機會去敬拜神。這豈不是普世公認的有力證據么？！

信者居多： 可能你還要反駁說：「全世界普遍的接受，不過是在不知不覺中接受罷了，真正不信的人總比信的人多。」是的，我同意你的說法，但是你有沒有想到他為什麼不信？當然各有各的原因，但絕大多數的人不信的原因不外乎只有兩個：

（一）他們不肯聽、不肯研究，或懶得去研究。 試問不聽不研究怎麼相信呢？我有一位朋友，在大學念書的時候，常被人游說叫他不要信耶穌，並且舉出許多攻擊基督教的例證來勸說他。但他等他們說完了之後，只用一句話就把他們問倒了：「你有沒有看過一遍聖經？」 他們都說沒有，他立刻指出他們的偏見說：「聖經你們連一遍也沒有看過，怎麼有資格批評聖經呢？」 是的，許多人抱著自己的成見，只會一面倒地反對聖經，人雲亦雲，自己對聖經毫不了解，這樣的人又怎會相信呢？曾經有一個反對基督教的人，他決心從聖經裡面找出攻擊反對基督教的根據。他買來一本聖經，一手拿著一把剪刀，一面看，一面把他認為不合理的剪下來。及至他看完了一遍，全部聖經竟被他幾 乎剪光了。他想，這不是一個好辦法，應當深入研究將發現的證據標記出來，然後加以批評闡述。於是他又去買了一本聖經，一手拿著筆仔細研讀。及至他看完了第二遍，他竟相信接受了。

（二）另一種不信的人是明白了而不敢信、或不信。 原因是不肯離開罪的生活、習慣、嗜好。他們雖然明白信耶穌是好的，但是當他們想要信主時，就會想到信了耶穌以後，會失去許多罪中的樂趣，他們認為沒有了那些罪中的嗜好，說話做事也不得象從前那樣隨便，好象受到了一定的約束，做人也就沒有意思了。豈不知他們已經作了那些罪惡娛樂嗜好的奴隸，還不知去求解救。有的想到會失去許多朋友，他的朋友都是不信耶穌的，他們會譏笑他、疏遠他，更甚的是或者還要遭到很多明顯的損失。無論如何，他們的不信，並不是基督教沒有道理，全是因為他們不肯信、不敢信罷了。

但那些虛心尋求真理的人，只要他們一研究基督教的道理，就立刻相信了。相信的，豈不是無知識的庸人么？不！你知道大科學家牛頓是信耶穌的么？他是一個非常虔誠的基督徒，什麼時候有人提到耶穌的名字，他就立即肅然起敬。人們所熟識的孫中山先生也是一位熱心的基督徒，有許多大學教授、大科學家、醫生也是信耶穌的，如火箭之父布勞恩。還有第一次登陸月球的三位太空人中，有兩位是基督教徒，一位是天主教徒，其中一位基督徒現在還作了傳道人呢！他們在太空之中閑來看什麼書呢？看的就是聖經。他們在月球上向地球所發的無線電報是什麼呢？就是聖經里的詩篇第八篇，其中有一段經文說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」有人收集了近代三百名知名科學家的生平來研究，發現其中有二百七十名是信耶穌的。古今中外不知有千百萬大小人物悔改信耶穌，其中有君王、總統、博士、醫生、哲學家、富人、窮人、社會知名人士、文明人、野蠻人……他們如同雲彩圍繞著我們，好象不斷向我們見證說：「我們這許多人都信了，你可以放心吧！」

你知道耶穌基督的福音傳得最快的時代是那一個時代？說來奇怪，竟然是公元前100至300年間。那兩百年正是基督教受到十次大逼迫的時期，被殺的人超過千萬，有被釘十字架的，有被獅子咬死的，有餓死的，有被剝皮後再釘十字架的，有被用棉被捲起來澆上油當蠟燭燒死的，有被放在油鍋里用慢火煎死的，有用新牛皮捆綁，放在太陽下暴曬，牛皮收縮，把全身的骨頭拉斷而死的，有被屍蟲咬死的……世界上所有最可怕的的死刑都用盡了，但是仍舊不能阻止人信耶穌，反而吸引更多的人信耶穌，原因就是當每一個人為耶穌殉道的時候，他總是一直在唱詩歌贊美神。他們的安詳面貌、臨死前的忠誠勸諫，他們的信心，他們的喜樂，使任何見到的人都受感動，羨慕他們的信仰。

說來奇怪，那時代流行一種思想，就是許多人以殉道為榮，爭先恐後地為耶穌死，怪不得福音傳得最快就在那個時代了。朋友，你若客觀地、真誠地尋求真理，你看見這許多人不顧性命地去傳福音，去接受福音，你會認為他們是無緣無故自尋死路？不！他們是用千百萬條生命來保證這位耶穌基督是可信的，是十分可佩服的。倘若前文「許多人這樣信，我也這樣信」的原則你同意的話，他們的見證就足夠讓你產生信心了。

信的態度 ：可能你認為你還有很多不明白的地方，所以你不能決定信。其實信的意思不是基於全部明白了，全部明白了只能夠稱為知道，不能稱為信。我們對基本問題解決了，其餘的就可以用信心去接受了。我們日常生活所遇到的每一件事豈不都是這樣的嗎？手錶、汽車、電視機……我們未必都明白它們的構造原理，但我們明白如何有效又安全地使用它們，就可以信，可以接受。

例如你在四樓居住，突然發生火警，把出路封住了，消防人員架雲梯上來救護，你看大家都跟著他逃走了，你卻抱著雙手說：「不！我要先明白起火的原因，損失有多大，溫度多高，有多少救護車來了等等……我相信了你，我才跟你走。」那救護員會怎麼說呢？他必然說：「傻瓜，你逃出來以後再研究也不遲，不然，你的性命就難保了。」是的，你只要明白你自己沒有辦解決罪與死的問題，又知道主耶穌可以解決，也有千萬人已經靠主解決了，你就可以信，至於那些關系不大的問題，信了之後慢慢再來研究也不遲。日後，等你研究發現基督教真的不可信，又無人能解決你的問題，那時再不信也可以。

我自己就是這樣，假若我發現基督教真的不可信，我會立刻放棄信仰，可是我信了這么多年，反而越研究越覺得可信！你的態度應該是今天覺得有理，今天就信。如果要研究一切道理之後才信，恐怕任何人都沒有這么長的壽命去明白所有道理呢！你學小學四則運算時，你覺得合理，你信了。等到你讀大學最高深的數學時，你發現某種數學的理論是錯的，你證明出來，又得到其他人的承認，那你就能推翻那種數學理論了。但你還未讀大學研究怎樣推翻那種數學理論之前，你何必連四則運算都不相信呢？

同樣的，你可能明白了基督教的基本道理，雖然你還不明白其他的道理，但你未曾達到研究推翻那些道理之前，你何必連這些合理的、公認可靠、可信的初步道理都不信呢？況且不明白並不等於那些道理是錯的。千百年來，你所想不通的道理早已有人想通又寫成書了。你只要虛心去研究那些許多許多的基督教書籍就可解決，但你需要用信心開始。許多人有著一種極端錯誤的心理，他們認為被人說服了，就像被人打倒了一般，為著不肯服輸，就寧死不肯相信，明知有道理也不肯接受，這樣的心理簡直是一種病態。其實被人說服了應當多

⑷ 外國的神話故事有哪些

國外現存於世有四大神話體系。

神話作為一種特殊的意識形態，是一定歷史階段的產物，它具有集體性、具象性、幻想性等特點。神話的核心是信仰，即相信神話中說的都是真實的。在產生神話的那個時代，神話具有強大的權威性和功能性。對那個時代的人來說，神話既是知識的網路全書，又是現實生活的行為准則。有人說神話是原始社會的《聖經》。

神話,就其外顯形式來說，是原始時代人類最早的綜合性的文化創造；就其內顯形式來說，則是原始人類的意識形態；就其功能來說，是原始人類認識世界、把握世界的一種方式和維系人際關系的行為准則，是人類創造的最早的一個文化綜合體。對我們現代人來說，神話則是一種象徵（符號）系統，就是說它的外顯形態和它背後的意義是不一致的，它的「意義大於形式」，因此對神話有一個「破譯」的問題，這是神話與歷史的明顯不同。但在神話中又的確有歷史因素，因為神話都是它那個時代的反映。

因為神話是最古老的一種文化創造，所以，各個原始族群都曾創造出屬於自己族群的神話。概括起來說，神話從出現到成熟，一般都經過這樣三個階段。即從物活論神話到精靈神話，再到高度人格化的英雄神話。當然，不同國家和民族由於生存條件不同，歷史發展的差異，這三個階段表現的具體形式是有差異的，但大的框架則大致相同。有些後進的民族，如澳大利亞的土著居民，他們的神話仍處於第一個階段，為我們提供了活化石樣本。在歷史發展過程中，很多原始族群消亡了，他們創造的神話也隨之消失了，現存於世並且具有完整體系的神話，一般認為，有五大體系：

一、古印度神話

印度神話的形成與其本身的歷史關系密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。古印度神話 主要保存在《吠陀經》、《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》、《羅摩衍那》、《摩呵婆羅多》等書籍里。

我國神話雖有自己的特點，如過早的歷史化和道德化，但總的走勢還是相同的。《山海經》中的神話可以代表第一個階段。而到了黃帝一代，如果剔除它的歷史化和道德化成分，應當屬於英雄神話。黃帝是一位集最高神、雷電之神、英雄祖先、文化英雄於一身的綜合體。在這一綜合體中包含了從父系公社出現，經過部落之間斗爭，到華夏民族逐步形成的漫長過程，在黃帝身上凝聚了人民的創造和人民的信仰。

⑸ 西方舞蹈有哪些故事

【芭蕾舞 】:
芭蕾舞是一種輕盈，舒緩，優雅的舞蹈。「芭蕾」起源於義大利，興盛於法國，其部分手勢可追溯至古埃及的祭祀舞蹈。「芭蕾」為法語「ballet」的譯音，它的詞源則是義大利語的「balletto」，意為「跳」或「跳舞」

最初的芭蕾是歐洲的一種群眾自娛或廣場表演的舞蹈，在發展進程中形成了嚴格的規范和結構形式，其主要特徵是女演員要穿上特製的足尖鞋立起腳尖舞。但在專業的舞蹈分類學來說，只要符合芭蕾舞的規范和結構形式的舞蹈，哪怕女演員沒使用足尖鞋，都可算作芭蕾舞。

作為一門綜合性的舞台藝術，芭蕾發源於義大利，17世紀在法國宮廷形成。法國宮廷芭蕾是在統一的主題下，把歌唱、舞蹈、音樂、朗誦和戲劇情節融為一體的一種藝術形式。

1661年，法國國王路易十四下令在巴黎創辦了世界第一所皇家舞蹈學校，確立了芭蕾的五個基本腳位，十二個手位和一些舞步，並以法文命名之，使芭蕾動作有了一套完整的動作體系。這體系的大部分一直沿用至今，各流派之間或有少許不同，例如，手位的順序。

像西方戲劇一樣，早期芭蕾舞是禁止女性參與演出的，所有女角都由男演員反串。但後來此規例獲得放寬，再加上足尖的引入，使芭蕾 舞壇成了女性的天下。

【探戈】:
探戈（Tango）西班牙文Tango的譯音。一種阿根廷雙人舞蹈。起源於阿根廷，最初由非洲牧童所發現，後來受到佛蘭明高和義大利舞蹈的影響，於十九世紀時盛行於南美洲。伴奏音樂為2/4拍，但是頓挫感非常強烈的斷奏式演奏，因此在實際演奏時，將每個四分音符化為兩個八分音符，使每一小節有四個八分音符。目前探戈是國際標准舞大賽的正式項目之一。

探戈據說起源於情人之間的秘密舞蹈，所以男士原來跳舞時都佩帶短刀，現在雖然不佩帶短刀，但舞蹈者必須表情嚴肅，表現出東張西望，提防被人發現的表情。其他種舞蹈跳舞時都要面帶微笑，唯有跳探戈時不得微笑，表情要嚴肅，步伐要果斷有力，表現出挺拔俊俏、倜儻灑脫、爽快利落、剛勁有力的風格。探戈舞的肢體語言非常豐富，但目前應用於體育舞蹈比賽中經規范了的探戈舞已經比阿根廷本地的探戈舞簡單多了。

跳探戈舞時，男女雙方的組合姿勢和其他摩登舞略有區別，叫做「探戈定位」，雙方靠得較緊，男士摟抱的右臂和女士的左臂都要更向里一些，身體要相互接觸，重心偏移，男士主要在右腳，女士在左腳。男女雙方不對視，定位時男女雙方都向自己的左側看。

其實在探戈里的milonga就是一種比較開心歡愉的探戈舞蹈類型，源自於非洲的熱情Habanera舞曲以及歐洲的輕快Poca舞曲，因此男女舞者在配合這種活潑俏皮的milonga音樂時，通常會擺脫原本阿根廷探戈的深沉哀愁，而轉為男女相互嘻鬧玩耍的氣氛‧
.

【著名舞者】
譚元元，女，1977年出生。目前是美國舊金山芭蕾舞團首席演員，是美國三大芭蕾舞團中唯一的華人首席演員。

她11歲考入上海芭蕾舞學校，但由於父親希望她從醫，結果入學時間推遲了半年。後來，她在習舞期間受傷，她父親更是堅定了讓她放棄芭蕾的想法。爭執不下時，她家以拋硬幣決定她的前途。結果，譚元元抱著狂喜的心情看到了命運之神的安排。

早在少年時代，譚元元就多次在國際芭蕾舞大賽中獲獎。她14歲就參加了第二屆芬蘭赫爾辛基國際芭蕾舞比賽，在少年組160名選手中，一舉奪得第二名。

1992年，15歲的譚元元參加了法國國際芭蕾舞蹈比賽，當時比賽舞台有15度的傾斜，她是第一次遇到。但她不僅沒被這一意外嚇住，反而表現格外優異，得到了俄羅斯芭蕾舞大師烏蘭托娃的贊賞，給了她一個滿分。

1993年，16歲的譚元元在日本名古屋首屆國際舞蹈比賽上再獲金獎，並因此得到由波蘭大使親自頒發的「尼金斯基大獎」，在此之前，這個大獎都是頒給傑出的成年芭蕾舞男演員的。

1995年，她隨上海芭蕾舞團出國演出，被舊金山芭蕾舞團「相中」。就這樣，譚元元來到了舊金山，成為合約演員。在競爭者林立的芭蕾舞團中，她每年都能獲得續約，在每次演出季都擔任主要角色，是舞團中備受重視的首席演員之一。

3年後，譚元元提升為首席演員，參與了舊金山芭蕾舞團的大量演出，並在多出經典芭蕾舞劇中擔當主角，包括《天鵝湖》中的白天鵝及黑天鵝、《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉、《睡美人》中的奧蘿拉公主。

⑹ 西方經典歷史故事-羅馬是怎樣建成的

永恆的羅馬城

著名的「母狼乳嬰」故事記載了有關創建羅馬古城的傳說。公元前7、8世紀，版羅馬權國王努米托雷被其胞弟阿姆利奧篡位驅逐，其子被殺死，女兒西爾維婭與戰神馬爾斯結合，生下孿生兄弟羅慕洛和雷莫。阿姆利奧把這兩個孿生嬰兒拋入台伯河。落水嬰兒幸遇一隻母狼用奶汁哺喂成活，後被一獵人養育成人。後來，兩兄弟長大後殺死了阿姆利奧，並迎回外祖父努米托雷，重登王位。努米托雷把台伯河畔的7座山丘贈給他們建新都。後羅慕洛私定城界，殺死了雷莫，並以自己名字命名新城為羅馬。

這一天是公元前753年4月21日，後定為羅馬建城日，並將「母狼乳嬰」圖案定為羅馬市徽.羅馬集中了義大利統一運動的大部分紀念物。在威尼斯廣場右邊的紀念碑中央高台上，矗立著艾馬努埃爾二世騎馬的鍍金大銅像。艾馬努埃爾是曾經領導人民趕走外國佔領者、統一義大利的國王。這座紀念碑被義大利人稱為「祖國祭壇」。在台伯河西岸的佳尼科洛嶺上，聳立著率軍解放羅馬的義大利民族英雄加里波第的紀念碑。

⑺ 有哪些，外國寓言經典，外國寓言故事大全

網路知道
其他國家的寓言故事有哪些
有哪些，外國寓言經典，外國寓言故事大全
查看全部9個回答寫回答有獎勵
有哪些，外國寓言經典，外國寓言故事大全
我來答有獎勵
匿名用戶
成為第NaN位粉絲
01 狐狸和葡萄
02 掉在井裡的孤獨和公羊
03 徒勞的寒鴉
04 老獵狗
05 農夫和蛇
06 吹簫的漁夫
07 人與森林之神
08 蒼蠅和蜜
09 鳥、獸和蝙蝠
10 叼著肉的狗
11 狼和小羊
12 田鼠和家鼠
13 狗、公雞和狐狸
14 獅子與報恩的老鼠
15 龜兔賽跑
16 狼來了
17 烏鴉喝水
18 小蟹和母蟹
19 朋友和熊
20 金槍魚和海豚
21 狼和羊群
22 斷尾的狐狸
23 兔子與青蛙
24 農夫和他的孩子們
25 農夫和鸛
26 園林老人的熊朋友
27 富人和鞣皮匠
28 烏龜和野鴨
29 自食其果的鄰居
30 老貓和小老鼠
31 狐狸和面具
32 兩頭公牛和一隻青蛙
33 一隻模仿老鷹的烏鴉
34 爭論神的人
35 兩只小猴
36 蛇和鷹
37 薔薇花與雞冠花
38 跳蚤和人
39 獅子和兔子
40 蚊子與獅子
41 家狗和狼
42 狼醫生
43 騾子和強盜
44 兄和妹
45 野豬、馬與獵人
46 病人與醫生
47 三個手藝人
48 老鼠開會
49 獅子與公牛
50 行人與斧頭
51 青蛙鄰居
52 馱鹽的驢
53 偷東西的小孩與他母親
法國《拉封丹寓言》
德國《萊辛寓言》
俄國《克雷洛夫寓言》
蘇聯《別德內依寓言》
俄國《列夫·托爾斯泰寓言》
俄國《阿·托爾斯泰寓言》
俄國《伊凡·屠格涅夫寓言》
俄國《謝·米哈爾科夫寓言》
《聖經》
亞美尼亞《奧洛比安作品》
丹麥《安徒生童話》
義大利《達·芬奇寓言》
西班牙《伊里亞特寓言》
西班牙《薩馬涅戈作品》
英國《韋斯頓寓言》
德國《海因里希·斯坦因霍威爾作品集》
德國《馬丁·路德寓言》
德國《格林童話》
美洲印第安人民間傳說
扎伊爾民間傳說
《印度佛本生故事》
印度《百喻經》
印度《五卷書》
印度《奧修寓言》
波斯《薩迪寓言》
黎巴嫩《紀伯倫作品》
日本民間傳說
印度尼西亞民間傳說

⑻ 西方古典的故事很美麗

盜取天火
當天和地創造出來以後，整個世界變了模樣，海面上波濤滾滾，浪花拍打著海岸，水裡面的魚兒自由地追逐嬉戲，而天上有鳥兒在展翅歌唱。大地上有成群的動物繁衍生息，但是卻沒有一種有靈魂的高級生物主宰這個世界。於是先覺者普羅米修斯來到了大地上，他是神的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。普羅米修斯聰明靈慧，他知道天神將種子蘊藏在大地中。於是他捧起泥土，用河水把泥土調和起來，然後按照這世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了賦予這些泥塑的人物生命，他又從各種動物的心中取出善與惡兩種性格，將它們封閉到人的胸膛。在天神中，智慧女神雅典娜是他的朋友；她驚訝於普羅米修斯的創造，於是便朝這只有一半生命的泥人中吹了一口氣，神的氣息使它獲得了靈魂。
這樣，第一批人就創造出來了，他們繁衍生息，不久就遍布地球各處。但是有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜給他們的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，好像夢游之人，漫無目的地游盪在大地上。對於如何利用萬物，他們一無所知。他們不知道採石，燒磚，他們不知道砍伐樹木，建造房屋。他們如同螞蟻一樣忙碌，卻穴居在沒有陽光的地洞里，覺察不到春華秋實，夏果冬寒。他們不論做什麼事情都沒有一個計劃。於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升落，教他們發明了計算方法，讓他們懂得計算，教會他們利用文字相互交流。他還教會他們如何駕馭牲畜，讓牲畜分擔人的勞動。讓他們給馬套上韁繩拉車，或者作為人們的坐騎。他發明了船和帆，讓人們海上航行。他對人類關心備至。從前，人們生了病不知道用葯物治療，也不知道什麼該吃，什麼不該吃，什麼該喝，什麼不該喝，也不知道用什麼辦法來減輕痛苦。許多人因為缺乏葯物而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制各種葯劑來祛除疾病。他還教會他們占卜、解夢、解釋飛鳥和祭祀所預示的各種徵兆。他引導他們勘探地下礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們各種技藝，使他們生活得更加舒適。
宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了原來的政權，建立了自己的權威統治。當統治秩序確定下來之後，由他率領的天上諸神便開始注意到剛剛形成的人類。

⑼ 著名的外國童話有什麼

1、拇指姑娘

《拇指姑娘》是世界著名童話作家安徒生的作品，是一篇享譽世界的童話佳作。講述了一個只有大拇指大小的姑娘的歷險故事。她的心永遠嚮往著陽光，不向黑暗屈服。文章以表現拇指姑娘的堅強、美麗。

嚮往幸福的渴望，揭露了人心嫉妒、自私的陰暗面，同時也啟發人們無論遇到任何挫折，都要坦然面對，要勇敢，要堅強，永遠不要失去對美好生活的期望。此童話曾被多次改編為動畫片及電影，在國內獲得很高的贊譽。

2、白雪公主

白雪公主（Snow White）是廣泛流行於歐洲的一個童話故事中的人物，其中最著名的故事版本見於德國1812年的《格林童話》。

講述了白雪公主受到繼母皇後（格林兄弟最初手稿中為生母）的虐待，逃到森林裡，遇到七個小矮人的故事。歷史學家巴特爾思據稱白雪公主的歷史原型是1725年生於德國西部美茵河畔洛爾城的瑪利亞·索菲亞·馮·埃爾塔爾。

3、灰姑娘

從前，有一位長得很漂亮的女孩，她有一位惡毒的繼母與兩位心地不好的姐姐。她便經常受到繼母與兩位姐姐的欺負，被逼著去做粗重的工作，經常弄得全身滿是灰塵，因此被戲稱為「灰姑娘」。有一天，城裡的王子舉行舞會，邀請全城的女孩出席。

但繼母與兩位姐姐卻不讓灰姑娘出席，還要她做很多工作，使她失望傷心。這時，有一位仙女出現了，幫助她搖身一變成為高貴的千金小姐，並將老鼠變成馬夫，南瓜變成馬車，又變了一套漂亮的衣服和一雙水晶（玻璃）鞋給灰姑娘穿上。

灰姑娘很開心，趕快前往皇宮參加舞會。仙女在她出發前提醒她，不可逗留至午夜十二點，十二點以後魔法會自動解除。灰姑娘答應了，她出席了舞會，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。

歡樂的時光過得很快，眼看就要午夜十二時了，灰姑娘不得已要馬上離開，在倉皇間留下了一隻水晶鞋。王子很傷心，於是派大臣至全國探訪，找出能穿上這只水晶鞋的女孩，盡管有後母及姐姐的阻礙，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很開心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答應了，兩人從此過著幸福快樂的生活。

4、丑小鴨

《丑小鴨》是丹麥作家安徒生創作的童話，首次出版於1843年。這本書寫了一隻天鵝蛋在鴨群中破殼後，因相貌怪異，讓同類鄙棄，歷經千辛萬苦、重重磨難之後長成了白天鵝。

《丑小鴨》說明只要有理想，有追求，並為這目標而努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，「是金子總會發光的」。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能堅強的面對。同時「丑小鴨」也比喻不被關注的小孩子或年輕人，有時也指剛剛出現、不為人注意的事物。

5、豌豆上的公主

古時候有個王子，想娶一位真正的公主為妻。一日深夜．一名自稱是公主的女子來借宿。為了弄清女子是否是真正的公主，王後在她的床板上放了一粒豌豆。

然後墊上二十層床墊和二十層鴨絨被。次日早上，公主說自己被床上不知道有個什麼東西硌得渾身發疼一晚上沒睡。王子終於找到了他心愛的「真正的公主」，一個真正的公主，才會擁有那麼嬌嫩的皮膚，因此才會通過豌豆的考驗。